BUENAS NUEVAS. <\/b>El punto de partida para una discusi\u00f3n de "buenas nuevas" debe ser la KJV , ya que esta traducci\u00f3n estableci\u00f3 la frase como una forma de hablar de la proclamaci\u00f3n del Evangelio. -Declarar, traer o mostrar buenas nuevas- aparece cuatro veces en la KJV: Lucas 1:19; 8: 1; Hechos 13:32; Rom 10:15. En cada caso, la frase traduce el verbo euangelizomai. Estrechamente relacionada con esta frase est\u00e1 la expresi\u00f3n "traer buenas nuevas", que se traduce tanto en euangelizomai (p. Ej., Lucas 2:10) como en heb bāśar (por ejemplo, 2 Sam 4:10; Isa 40: 9; 52: 7). Sin embargo, el significado de las palabras -buenas (buenas) nuevas- para el estudio de la proclamaci\u00f3n en la tradici\u00f3n b\u00edblica supera con creces su presencia como traducci\u00f3n en la KJV. -Buenas (buenas) nuevas- localiza expl\u00edcitamente el origen de la proclamaci\u00f3n en el anuncio de (buenas) noticias.<\/p>\n
Los primeros usos en la Biblia hebrea del verbo bāśar (traducido regularmente en la LXX como euangelizomai ) se refieren al anuncio de los resultados de la batalla. La palabra bāśar se usa para anunciar noticias de derrota (1 Sam 4:17), pero principalmente anuncia noticias de victoria (1 Sam 31: 9). El grupo de baśar m\u00e1s concentrado y dram\u00e1tico est\u00e1 en 2 Samuel 18, donde David espera noticias del frente de batalla sobre el destino de Absal\u00f3n y su revuelta. Esta escena es rica en iron\u00eda, todo lo cual depende del anuncio y la recepci\u00f3n de noticias (18:19, 20, 25, 26, 27, 31). Esta narrativa de textura densa transmite el poder inherente al anuncio de noticias, porque es solo en el momento del anuncio de las noticias del frente de batalla que la muerte de Absal\u00f3n se vuelve real para David.<\/p>\n
A la palabra bāśar se le da una funci\u00f3n de culto en su uso en los Salmos. En Sal. 40:10 y 96: 2 se usa bāśar para anunciar la salvaci\u00f3n y soberan\u00eda de Yahweh. En el Salmo 40 se hace el anuncio a la -gran congregaci\u00f3n-; en el Salmo 96 a "las naciones". El cambio del campo de batalla al culto es importante. El anuncio de la noticia est\u00e1 vinculado a la identidad y vocaci\u00f3n de Israel como pueblo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
El desarrollo m\u00e1s importante en el uso de bāśar en la Biblia hebrea ocurre en el Segundo Isa\u00edas. En Segundo Isa\u00edas, bāśar se convierte en un t\u00e9rmino teol\u00f3gico distintivo ( TDNT 2: 708). En Isa 40: 9; 41:27; y 52: 7 bāśar se usa para anunciar el comienzo del reinado de Dios y un tiempo de novedad escatol\u00f3gica. Sin embargo, lo m\u00e1s significativo del uso de bāśar en el Segundo Isa\u00edas no es simplemente el contenido que se anuncia, sino que las palabras del anuncio mismo hacen que el nuevo reino de Dios sea una realidad para aquellos que escuchan. Es decir, el anuncio, las "nuevas", son en s\u00ed mismas el consuelo que Israel anhela. Este uso teol\u00f3gico altamente intencional de bāśar contin\u00faa en el tercer Isa\u00edas (Isa 60: 6; 61: 1) donde la palabra que se anuncia claramente es una encarnaci\u00f3n de consuelo y salvaci\u00f3n.<\/p>\n
En la literatura griega precristiana (aparte de la LXX), el verbo euangelizomai se remonta a los escritos de Arist\u00f3fanes ( ecuaci\u00f3n 643). Como en la Biblia hebrea, el verbo se usa principalmente para anunciar noticias. El anuncio de noticias va desde la victoria en la batalla (Plut. Pomp. 66) hasta el nacimiento de un ni\u00f1o (Theophr. Char. 17.7) y la muerte de un conocido (Heliod. 2.10). Euangelizomai adquiere un significado religioso en la literatura griega ( TDNT 2: 711) cuando se combina con sōtēria y eutuchēma o eutuchia (por ejemplo, Heliod. 10.1f.). El maridaje con sōtēria tiene paralelos en el NT , pero el emparejamiento con eutuchia es ajeno al uso del NT.<\/p>\n
La noci\u00f3n del NT de buenas nuevas (buenas nuevas) se basa directamente en los desarrollos teol\u00f3gicos en el segundo y tercer Isa\u00edas. El uso que hace Pablo de Isa 52: 7 en Romanos 10:15 es un buen ejemplo. Pablo usa Isa 52: 7 para describir el papel del predicador, el que anuncia buenas nuevas, al llevar a la gente a la fe en Jesucristo. La palabra hablada es en s\u00ed misma un elemento cr\u00edtico en el inicio de la nueva era de Dios. V\u00e9ase Stuhlmacher 1968: 109-206.<\/p>\n
En Isa\u00edas y el Nuevo Testamento, la palabra que anuncia buenas nuevas no es simplemente un veh\u00edculo para transmitir noticias importantes. M\u00e1s bien, la palabra en s\u00ed es ahora la noticia. La palabra hablada del anuncio hace a Dios presente y nueva vida. Escuchar el anuncio hablado de buenas nuevas es participar en la oferta de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Stuhlmacher, P. 1968. Das paulinische Evangelium. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
GAIL R. O’DAY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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