IMAGEN GRABADA. <\/b>-Imagen esculpida – normalmente se traduce en hebreo pesel o pāsı̂l. Etimol\u00f3gicamente, ambas palabras est\u00e1n relacionadas con el verbo pāsal, " cortar o tallar" ( p . Ej. , \u00c9xodo 34: 1; 1 Reyes 5:21 [- Eng. 5:18]), y en algunos casos (p. Ej., Deut 27:15 ) pesel parece referirse a una imagen tallada en contraste con una hecha fundiendo metal fundido (massēk\u00e2, nesek, nāsı̂k). En otros casos, esta distinci\u00f3n entre las palabras no se mantiene, e Isa 40:19 y 44:10 indican que se podr\u00eda lanzar un pesel (nāsak). Otras palabras para im\u00e1genes como semel y ˓āṣāb probablemente se refiera a tipos de im\u00e1genes similares.<\/p>\n
En ocasiones, estas im\u00e1genes estaban hechas de piedra (Hab 2:19) o madera (Isa 40:20; 45:20), y se conocen estatuas de piedra de deidades, a veces de tama\u00f1o natural, en otras partes del antiguo Cercano Oriente. A menudo estaban hechos de madera tallada con la forma de la deidad, recubiertos de oro y plata y luego sujetos a una base (Hab 2: 18-19; Isa 30:22; 40: 19-20; Jer 10: 3- 5). Los textos de Egipto y Mesopotamia describen estatuas de culto de deidades hechas de manera similar. Tales estatuas fueron un foco importante de adoraci\u00f3n tanto en Egipto como en Mesopotamia, y textos como 1 Sam 5: 2-5; Dt 7: 5, 25; y 2 Sam 5:21 ( cf. 1 Cr. 14:12) aclaran que tambi\u00e9n fueron utilizados por los cananeos.<\/p>\n
Si bien las estatuas de culto eran generalmente de tama\u00f1o natural, su apariencia probablemente variaba considerablemente seg\u00fan el material con el que estaban hechas y los recursos disponibles para crear la estatua. Algunos, descritos en la literatura egipcia y mesopot\u00e1mica, estaban cubiertos de plata, oro y piedras preciosas y estaban espectacularmente ataviados; otros probablemente estaban hechos de madera y piedra y eran mucho menos impresionantes. Algunas im\u00e1genes pueden haber consistido en poco m\u00e1s que una piedra consagrada o un trozo de madera. El verdadero significado de las im\u00e1genes para quienes se encuentran fuera de Israel no radica en la apariencia, sino en la funci\u00f3n. Se pensaba que la vida del dios resid\u00eda en la estatua, y la deidad se consideraba realmente presente en la imagen. Otras estatuas, generalmente de menor tama\u00f1o, se utilizaron como ofrendas votivas y con fines protectores y m\u00e1gicos.<\/p>\n
El uso de tales im\u00e1genes estaba estrictamente prohibido por la ley b\u00edblica. Sin embargo, el contexto en el que ocurre la prohibici\u00f3n en los Diez Mandamientos (\u00c9xodo 20: 2-6; Dt 5: 6-10) sugiere que su enfoque principal era prohibir las im\u00e1genes utilizadas en la adoraci\u00f3n en lugar de prohibir la expresi\u00f3n art\u00edstica. Figuras de querubines (\u00c9xodo 26: 1, 31; 1 Reyes 6: 23-28; 2 Cr\u00f3nicas 3: 7) y otras representaciones art\u00edsticas (1 Reyes 7:25, 29, 36; Jer 52:20) se usaron en el tabern\u00e1culo. y el templo. Para mayor discusi\u00f3n y bibliograf\u00eda, vea IDOL, IDOLATRY.<\/p>\n
EDWARD M. CURTIS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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