GRAN COMISION, LA. <\/b>La per\u00edcopa espec\u00edficamente conocida como "la Gran Comisi\u00f3n" es Mateo 28: 18-20, pero las narraciones posteriores a la resurrecci\u00f3n en los Evangelios y Hechos registran otras directivas (Marcos 16:15; Lucas 24: 47-49; Juan 20: 21- 23; Hechos 1: 8), as\u00ed como que el Se\u00f1or resucitado dio a Su iglesia (Mateo 16:18) para que la obedeciera -hasta el fin de la era- (Mateo 28:20). Cada relato hace contribuciones distintivas, pero complementarias, a la Comisi\u00f3n que ha impulsado la expansi\u00f3n del cristianismo hasta la actualidad (Peters 1972: 174-98; Warren 1976).<\/p>\n
De los varios pasajes, Marcos 16:15, ubicado en el final m\u00e1s largo del segundo evangelio, probablemente no sea original. Sin embargo, esta secci\u00f3n de Marcos fue citado por Ireneo e Hip\u00f3lito en este \u00faltimo 2d y principios 3d siglos AD Adem\u00e1s, la expresi\u00f3n -Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura- (Marcos 16:15) es sorprendentemente similar a las declaraciones paulinas de que -el evangelio. . . ha sido predicado a toda criatura debajo del cielo -(Col 1, 23) y- en todo el mundo -(Col 1, 6). Por lo tanto, un mandato para la proclamaci\u00f3n universal del mensaje del evangelio se entiende en el Nuevo Testamento y en la historia de la iglesia primitiva, completamente aparte de una decisi\u00f3n sobre Marcos 16:15.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n en el evangelio de Juan dice: -Como el Padre me envi\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n yo os env\u00edo- (20:21). El \u00e9nfasis est\u00e1 en la continuaci\u00f3n del ministerio terrenal de Jes\u00fas a trav\u00e9s de los disc\u00edpulos (vv 19, 20). El Hijo vino a cumplir una misi\u00f3n redentora del Padre (3:16). Ahora, siguiendo el relato jo\u00e1nico de la muerte y sepultura de Jes\u00fas (19: 17-42) y la gloriosa resurrecci\u00f3n (20: 1-9), la oferta del perd\u00f3n de los pecados (v 23) se env\u00eda (v 21) en el poder del Esp\u00edritu Santo (v. 22).<\/p>\n
La versi\u00f3n de la comisi\u00f3n de Cristo en Lucas tambi\u00e9n menciona el perd\u00f3n y describe m\u00e1s precisamente el -env\u00edo- geogr\u00e1fico: -En su nombre se predicar\u00e1 el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n- (24:47). La combinaci\u00f3n de arrepentimiento y perd\u00f3n mira hacia el serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s (Hechos 2:38). El alcance declarado de la misi\u00f3n apost\u00f3lica de Pablo es -todas las naciones- (Rom 1: 5; 16:26), y declara que ha proclamado el evangelio -desde Jerusal\u00e9n hasta Iliria- (Rom 15:19). Por lo tanto, parece haber una conciencia de la Comisi\u00f3n Lukan en una etapa temprana.<\/p>\n
El mensaje de Lucas se repite en Hechos 1: 8, que recoge los temas de ser "testigos" de Lucas 24:48 y de "poder" de 24:49. Tambi\u00e9n establece el mismo punto de partida geogr\u00e1fico que se ve en Lucas 24:47 (es decir, Jerusal\u00e9n). En palabras bien conocidas que generalmente prefiguran el desarrollo de Hechos, Jes\u00fas dice: -Recibir\u00e1s poder cuando el Esp\u00edritu Santo haya venido sobre ti; y ser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, y en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra -(Hechos 1: 8). Estas palabras vienen inmediatamente antes de la Ascensi\u00f3n (v. 9), acentuando as\u00ed sus implicaciones.<\/p>\n
La "Gran Comisi\u00f3n" espec\u00edfica est\u00e1 en Mateo 28: 18-20. A la luz de la resurrecci\u00f3n (28: 1-7), el Se\u00f1or triunfante afirma la autoridad universal (v. 18) y ordena una estrategia universal para toda la edad (vv 19-20; O’Brien 1978: 256-67). Si bien el trasfondo, la estructura, la funci\u00f3n y la teolog\u00eda de esta secci\u00f3n se han debatido ampliamente recientemente (Brooks 1981: 2-18; Hubbard 1974; Kingsbury 1974: 573-84; Friedrich 1983: 137-83), la idea general es clara. En su ministerio p\u00fablico Jes\u00fas hab\u00eda llamado -disc\u00edpulos- ( Gk mathetai; TDNT 4: 390-461; Wilkins 1988) de las masas Mientras andaba proclamando la Buena Nueva del Reino y la ense\u00f1anza (Mateo 4: 17-5: 2). Ahora dirige a sus disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos (Mateo 28:16) a -Id. . . y hacer disc\u00edpulos ( mathēteuō )de todas las naciones -(v 19). Esto representa un cambio del enfoque de Jes\u00fas en Israel que se ve en Mateo 10: 5-6 y 15:24 (Brown 1980: 193-221).<\/p>\n
Si bien la meta mundial de la Gran Comisi\u00f3n es equivalente a Lucas 24:47 y Hechos 1: 8, el procedimiento secuencial es exclusivo de la declaraci\u00f3n de Mateo: "ir" ( Gr . Poreuthentes ) con el prop\u00f3sito de evangelizar y hacer disc\u00edpulos (Mateo 28: 19); bautizar a los que responden al evangelio (v. 19); y ense\u00f1ar a esos nuevos disc\u00edpulos lo que Cristo hab\u00eda ordenado (v. 20; Luter 1980: 269-70). Adem\u00e1s, en palabras recordando la promesa del -Emmanuel- en Mateo 1:23, Cristo promete Su presencia continua en el proceso de la Gran Comisi\u00f3n (v 20), que solo se cumplir\u00e1 en el momento de la Parus\u00eda (Mateo 24:14).<\/p>\n
El comienzo del desarrollo de la Gran Comisi\u00f3n se ve en las actividades de la generaci\u00f3n que la recibi\u00f3. El procedimiento de Pedro en Pentecost\u00e9s fue la predicaci\u00f3n evangel\u00edstica, luego el bautismo y la ense\u00f1anza (Hechos 2: 41-42). El enfoque de Pablo que se ve en Hechos 14: 21-23 es el evangelismo para -hacer disc\u00edpulos- (el \u00fanico uso de mathēteuō fuera de Mateo), luego instruir a los disc\u00edpulos (mathētai) y organizarlos en iglesias. Tales ejemplos implican que los ap\u00f3stoles entendieron que la iglesia de Cristo (Mateo 16:18) deb\u00eda edificarse haciendo disc\u00edpulos de todas las naciones a lo largo de la era (Mateo 28: 19-20).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Brooks, OS 1981, Mateo xxviii 16-20 y el dise\u00f1o del primer evangelio. JSNT 10: 2-18.<\/p>\n
Brown, S. 1980. The Matthean Community and the Gentile Mission. 22 de noviembre : 193-221 .<\/p>\n
Friedrich, G. 1983. Die Formale Strucktur von Mt. 28: 18-20. ZTK 80: 137-83.<\/p>\n
Hubbard, BJ 1974. La redacci\u00f3n de Mateo de un encargo apost\u00f3lico primitivo: una ex\u00e9gesis de Mateo 28: 16-20. SBLDS 19. Missoula, MT.<\/p>\n
Kingsbury, JD 1974. La composici\u00f3n y cristolog\u00eda de Mateo 28: 16-20. JBL 93: 573-84.<\/p>\n
Luter, AB 1980. El discipulado y la iglesia. BSac 137: 267-73.<\/p>\n
Mare, WH 1984. La Gran Comisi\u00f3n. P\u00e1ginas. 484-85 en Evangelical Dictionary of Theology, ed. WA Elwell. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
O’Brien, PT 1978. La Gran Comisi\u00f3n de Mateo 28: 18-20. ERT 2: 256-67.<\/p>\n
Peters, GW 1972. Una teolog\u00eda b\u00edblica de las misiones. Chicago.<\/p>\n
Warren, M. 1976. Creo en la Gran Comisi\u00f3n. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Wilkins, MJ 1988. El concepto de disc\u00edpulo en el evangelio de Mateo. NovTSup 59. Leiden.<\/p>\n
A. BOYD LUTER, JR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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