HADADRIMMON <\/b>(DEIDAD) [Heb hădad-rimm\u00f4n ( הֲדַד־רִמֹּון) ]. El antiguo dios sem\u00edtico de las tormentas. Zacar\u00edas 12:11 declara que en el futuro habr\u00e1 un gran duelo en Jerusal\u00e9n, -tan grande como el duelo por Hadadrimmon en la llanura de Meguido- (RSV). Hadad es el dios Baal (bien conocido por los textos de Ras Shamra y el Antiguo Testamento), probablemente "Hadad" es el nombre propio (quiz\u00e1s significa "trueno") de Baal ("se\u00f1or"). "Rim\u00f3n" es un ep\u00edteto de Hadad (Adad en Mesopotamia); la forma Akk es Ram (m) an. Se ha sugerido que Heb Rimmon (rimm\u00f6n) , que es id\u00e9ntica a la palabra heb para "granada", es un error deliberado de un original Ram (m) an, ram (m) ān (o algo similar), para desacreditar el deidad. Este ep\u00edteto Rimmon \/ Ramman se entiende mejor como "trueno" (cf. Akk ramāmu, -Rugir-, por lo tanto, -tronar-). En consecuencia, el nombre Hadadrimmon significa "Hadad es Rimmon" o "Hadad es el trueno". Hadad, o Rimmon \/ Ramman, era la deidad principal de los arameos de Siria, y su adoraci\u00f3n all\u00ed se menciona en 2 Reyes 5:18 (cf. el nombre Tabrimmon, "Rimmon \/ Ramman es bueno", en 1 Reyes 15:18 ).<\/p>\n
Con respecto al duelo mencionado en Zacar\u00edas 12:11, hay dos posiciones principales que se ven en la literatura acad\u00e9mica (para otras interpretaciones del pasaje, vea los res\u00famenes de Baldwin Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas TOTC , 192-93 y Smith Micah – Malachi WBC , 278-79). La primera posici\u00f3n, y m\u00e1s antigua, es que el vers\u00edculo debe traducirse, "el luto de Hadadrimmon", consider\u00e1ndose a Hadadrimmon como una aldea o pueblo (llamado as\u00ed por la deidad) en la llanura de Meguido. Se hace referencia a Jer\u00f3nimo, quien dijo que este Hadadrimmon era un pueblo llamado en su d\u00eda Maximianopolis, SEde Meguido, cerca de Jezreel y Taanach (y luego identificado por algunos eruditos con un pueblo llamado Rummaneh). El lamento "de Hadadrimmon", que tuvo lugar en la aldea y \/ o en todo Jud\u00e1, fue, se explica, para el buen rey Jos\u00edas (ver 2 Cr\u00f3nicas 35: 20-25, especialmente verso 25), porque Hadadrimmon era el ubicaci\u00f3n de Jos\u00edas siendo herido de muerte o de su muerte. Sin embargo, es incierto que esta aldea existiera realmente; que fue el lugar donde Jos\u00edas fue herido por los arqueros es a\u00fan m\u00e1s cuestionable. En cuanto al lugar donde muri\u00f3 el rey, 2 Cr. 35:24 indica que expir\u00f3 en Jerusal\u00e9n (v\u00e9ase 2 Reyes 23: 29-30, que debe entenderse como diciendo que "Necao" hiri\u00f3 de muerte a Jos\u00edas, que fue llevado "moribundo" de Meguido a Jerusal\u00e9n. ?).<\/p>\n
La segunda posici\u00f3n principal, preferible a la primera, es que Zacar\u00edas 12:11 habla de los ritos de duelo por la deidad Hadadrimmon. Los devotos del dios cre\u00edan que era \u00e9l quien enviaba las lluvias necesarias para cosechas abundantes y la preservaci\u00f3n de la vida. Es posible que este duelo se produjera en \u00e9pocas de sequ\u00eda, cuando se echar\u00eda mucho de menos la lluvia de Hadad. Se puede hacer una comparaci\u00f3n con el ciclo de Baal en la literatura ugar\u00edtica, que describe el duelo de El (la cabeza del pante\u00f3n) y Anat (la consorte de Baal) cuando Baal muere (m\u00e1s tarde Baal revive), y una lucha posterior entre Baal y la Muerte. que ninguno de los combatientes gana. Tambi\u00e9n se debe tener en cuenta Ezequiel 8:14, que describe el luto ritual anual por la deidad mesopot\u00e1mica de la fertilidad Tamuz (Dumuzi). La lamentaci\u00f3n por Hadadrimmon se menciona en Zacar\u00edas 12:Un entorno de amargo duelo compartido por muchas personas. Este dolor habr\u00eda sido particularmente intenso en la amplia y f\u00e9rtil llanura de Meguido, una zona agr\u00edcola selecta. Vea tambi\u00e9n BAAL (DEIDAD); HADAD (DEIDAD); RIMMON (DEIDAD); UGARIT (TEXTOS Y LITERATURA).<\/p>\n
WALTER A. MAIER III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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