HADORAM <\/b>(PERSONA) [Heb hăd\u00f4rām ( הֲדֹורָם) ; hădorām ]. 1.<\/b> Un hijo de Joct\u00e1n (G\u00e9nesis 10:27; 1 Cr\u00f3nicas 1:21) y de ah\u00ed el nombre de una localidad de Arabia Saudita o de la tribu que reside en ella. E. Glaser (1980: 434) yuxtapuso el hăd\u00f4rām b\u00edblico y el Dauram yemenita . Epigr\u00e1ficamente dwrm est\u00e1 atestiguado en dos inscripciones del Antiguo Sabeo , RES 3945,15 de Ṣirwāḥ y CIS IV 603b, 12 de Na\u009aq en el Jauf. En el primer texto se enumera junto con varias ciudades que el rey sabio Karib˒il Watar (probablemente en el siglo VII a. C. ) incorpor\u00f3 a su reino. El contexto de los otros lugares mencionados en ambas inscripciones sugiere que dwrmse identificar\u00e1 con Dauram en la parte superior del W\u00e2dı̄ Ḍahr, a unos 16 km al NO de Ṣan˓ā˒. Probablemente debido a su ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica importante, al-Hamdani en el siglo 10 ANUNCIO se refiere a Dauram como una fortaleza pre-isl\u00e1mica del Wadi Dahr (1979: 123). Las ruinas de la antigua ciudad est\u00e1n situadas en la monta\u00f1a de cima plana Ṭayba que limita con la parte suroeste del f\u00e9rtil valle, que todav\u00eda lleva el nombre de Dauram en la actualidad. Un nombre de clan ( ḏ ) dwrm , que podr\u00eda leerse ( Ḏū- ) Dauram, es decir, "(el de) Dauram ", est\u00e1 atestiguado en dos inscripciones votivas que se conservan en el Museo de Ad\u00e9n (AM 840 = NAM 418,2; AM 343,1.3); ambas inscripciones hab\u00edan sido dedicadas al dios sabio Almaqah en dos templos diferentes en la regi\u00f3n del oasis de Mārib. La raz\u00f3n por la que el nombre D\u00f4rām no est\u00e1 atestiguado en el texto b\u00edblico, como cabr\u00eda esperar, suponiendo que se van a identificar Dauram y hăd\u00f4rām , puede ser que el nombre \u00e1rabe se adapt\u00f3 al nombre sem\u00edtico del NO hăd\u00f4rām que llevan dos personas diferentes en el OT (ver # 2 y # 3 a continuaci\u00f3n). La identificaci\u00f3n de hăd\u00f4rām con Ahl al-Hadara, B. Thomas (1932: 48) propuso una designaci\u00f3n utilizada por los habitantes de Om\u00e1n para ciertas tribus beduinas y Koehler-Baumgartner ( HALAT , 229) la asumi\u00f3 . Sin embargo, esta ecuaci\u00f3n es inaceptable, porque la forma correcta es Ahl al-Ḥadara con el significado literal de "tribus del pa\u00eds". Asimismo, debe rechazarse debido a la correspondencia inexacta de las consonantes la identificaci\u00f3n del hăd\u00f4rām b\u00edblico con la tribu de los Ḥaḍūr (A. von Kremer 1866: 25), cuyo nombre sobrevive en el miḫlāf Ḥaḍūr a la W de Ṣan˓ā˒.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
al-Hamdānı̄. 1979. al-Iklı̄l. Vol. 8. Ed. M. al-Alwa˓. Damasco.<\/p>\n
Glaser, E. 1980. Skizze der Geschichte und Geographie Arabiens. Vol. 2. Berl\u00edn.<\/p>\n
Kremer, A. von. 1866. \u00dcber die s\u00fcdarabische Lage. Leipzig.<\/p>\n
Thomas, B. 1932. Arabia Felix. Londres.<\/p>\n
WW M\u00dcLLER<\/p>\n
Trans. Phillip R. Callaway<\/p>\n
2.<\/b> Hijo de Tou, rey de Hamat, que fue enviado por Tou con regalos para agradecer al rey David por derrotar a su adversario mutuo Hadad-ezer (1 Cr\u00f3nicas 18: 9-10; MT hăd\u00f4rām ; LXX hidouraam ). La forma israelita del nombre, Joram (heb y\u00f4rām ; una forma abreviada de "Joram"), se usa en el relato paralelo (2 Sam 8: 9-10; nota LXX dice ieddouran aqu\u00ed, y Ant 7.5.4 dice adōramon), reemplazando el elemento teof\u00f3rico Hadad ("Hadad es exaltado") con Jeh\u00fa ("Yahweh es exaltado"). Seg\u00fan Malamat (1963: 6-7) este es un segundo nombre (\u00bfdiplom\u00e1tico?) Tomado por Hadoram y refleja la influencia de Israel en Hamath, que hab\u00eda sido al menos geogr\u00e1ficamente parte del Imperio hitita (ver tambi\u00e9n Malamat 1958: 101; McCarter 2 Samuel AB, 244, 250). Por lo tanto, en lugar de asumir que hay una corrupci\u00f3n textual y enmendar a Joram en Hadoram en 2 Sam 8:10, ambos nombres pueden considerarse referencias aut\u00e9nticas al hijo de Tou.<\/p>\n
3.<\/b> El capataz de Roboam que fue apedreado hasta la muerte por los enfurecidos israelitas, que oyeron a Roboam prometer aumentar su carga de trabajo forzado (2 Cr\u00f3nicas 10:18; MT hădorām ; LXX adōniram ; pero el Codex Alexandrinus dice adōram ; Ant 8.8.3 lee adōramos ). Varias graf\u00edas del nombre crean cierta confusi\u00f3n sobre la identidad de Hadoram. El relato paralelo deletrea su nombre Adoram (1 Reyes 12:18; MT ˒ădorām ; LXX adōniram ; pero el Codex Vaticanus dice aram ). La persona responsable del trabajo forzoso bajo Salom\u00f3n se llamaba Adoniram, hijo de Abda (1 Reyes 4: 6; 5: 28- Eng5:14; MT ˒ădonı̂rām ; LXX adōniram ), y anteriormente bajo David se llamaba Adoram (2 Sam 20:24; MT ˒ădorām ; LXX adōniram ). Es razonable suponer que la persona a cargo del trabajo forzoso pudo haber permanecido en el cargo desde la \u00e9poca de David hasta el comienzo del reinado de Roboam. Basado en la oficina compartida y ortograf\u00edas similares de sus nombres, Hadoram se puede identificar con Adoniram y Adoram, como ya lo hizo la LXX al estandarizar la ortograf\u00eda de Adoniram. Su brutal muerte se erige como un s\u00edmbolo de la ruptura entre el N (Israel) y el S (Jud\u00e1), y presagia la agitaci\u00f3n a\u00fan por venir en su historia.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Malamat, A. 1958. El reino de David y Salom\u00f3n en su contacto con Egipto y Aram Naharaim. BA 21: 96-102.<\/p>\n
—. 1963. Aspectos de la pol\u00edtica exterior de David y Salom\u00f3n. JNES 22: 1-17.<\/p>\n
MARK J. FRETZ<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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