HAGAR<\/b> (PERSONA) [Heb hāgār ( הָגָר) ]. Seg\u00fan G\u00e9nesis 16; 21: 8-21; 25:12, Agar fue la sierva de Sara (G\u00e9nesis 16: 1) con quien Abraham engendr\u00f3 a su hijo Ismael. Vea tambi\u00e9n ISMAEL (PERSONA); ISMAELITAS. G\u00e9nesis 16 es una historia corta de gran prestigio literario: los intentos humanos de implementar la promesa divina (G\u00e9nesis 15: 4) resultan contraproducentes; conducen a la anarqu\u00eda del desierto (Gen 16:12). Cuando el hijo prometido, Isaac, finalmente nace, est\u00e1 en contra de las expectativas humanas (G\u00e9nesis 18: 10-15; 21: 6-7). De G\u00e9nesis 16: 15-16 (generalmente atribuido a la Pfuente), el autor de G\u00e9nesis 21: 8-21 debe haber concluido que Agar hab\u00eda regresado a la casa de Abraham para dar a luz a Ismael; en consecuencia, su historia de la expulsi\u00f3n de Agar apunta a traer a Ismael de regreso al desierto, donde pertenece (Thompson 1987: 89-97; Knauf 1989: 16-35). Como una construcci\u00f3n teol\u00f3gica sofisticada, las historias de G\u00e9nesis 16 y 21 no reflejan necesariamente las tradiciones orales sobre Agar (e Ismael) excepto por un conocimiento general de que Ismael era el nombre de una tribu (o tribus; G\u00e9nesis 16:12; 20:20) de beduinos. -21) y que Agar era la antepasada legendaria de los ismaelitas (ver m\u00e1s abajo).<\/p>\n
La nacionalidad egipcia de Agar (G\u00e9nesis 16: 1; 21: 9, 21; 25:12) es un recurso literario para conectar la historia de G\u00e9nesis 16 con G\u00e9nesis 12: 10-20 (cf. G\u00e9nesis 12:16). Si la primera historia sobre Agar se escribi\u00f3 en la \u00e9poca de Ezequ\u00edas, la nacionalidad de Agar puede ocultar la oposici\u00f3n del autor a la pol\u00edtica exterior de Ezequ\u00edas (cf. Isa 30: 1-5; 31: 1-5; G\u00f6rg 1986).<\/p>\n
Como un nombre personal femenino, Agar es bien atestiguada en la antigua Arabia (Palmira y Safaitic hgr , nabateo hgrw , para distinguirse del nombre masculino Hajir en \u00e1rabe, Minaean y nabateo; Knauf 1989: 52, n. 253). El nombre puede ser explicado por agar sabino y et\u00edope , "pueblo, ciudad" (\u00bfde un significado original "el espl\u00e9ndido" o "el nutritivo"?); es poco probable que haya alguna conexi\u00f3n con hajara, "emigrar", en idiomas \u00e1rabes m\u00e1s recientes.<\/p>\n
As\u00ed como Ismael representa una gran confederaci\u00f3n tribal N \u00e1rabe de los siglos VIII y VII AC (ver ISMAELITAS), tambi\u00e9n se puede esperar que su madre haya tenido una importancia y antig\u00fcedad similares. Por lo tanto, la madre de Ismael, Agar, no deber\u00eda estar relacionada con los agaritas, una tribu relativamente peque\u00f1a siria y n \u00e1rabe de los per\u00edodos persa y helen\u00edstico, atestiguado en 1 Cr\u00f3nicas 5:19 y en ge\u00f3grafos griegos y romanos (Knauf 1989: 49-53; y ver tambi\u00e9n HAGRITES).<\/p>\n
Una inscripci\u00f3n cuneiforme que se encuentra en Bahrain y que data de la segunda mitad del milenio 2d BC menciona -el palacio de Rimum, servidor de (el dios) Inzak, la de A-gar-ron – (Butz 1983). Luego, Dar\u00edo I menciona a Agar como un pa\u00eds y \/ o pueblo en una inscripci\u00f3n jerogl\u00edfica egipcia de Susa (Roaf 1974: 135). El nombre, escrito hgrw , va acompa\u00f1ado de una representaci\u00f3n de un Hagreano t\u00edpico, cuyo peinado lo distingue del beduino \u00e1rabe central. Este rasgo etnogr\u00e1fico sugiere que -Agar- de Dar\u00edo se refiere al pa\u00eds de Arabia E y no a una tribu \u00e1rabe central (Knauf 1989: 144-45). En el siglo 3d a. C.un rey de Agar emiti\u00f3 sus propias monedas; Al mismo tiempo, floreci\u00f3 el comercio entre Agar, los minaeos y los nabateos. Como DT Potts ha mostrado m\u00e1s convincente, Agar es otra cosa que la Gk Gerrha y puede ser identificado con las presentes ruinas de T AJ (Potts, 1984). Tanto los autores cristianos como los musulmanes usaron "Agar" para E Arabia hasta bien entrada la Edad Media (Knauf 1989: 54).<\/p>\n
La documentaci\u00f3n disponible, a pesar de una brecha entre la Edad LB y el per\u00edodo persa, es m\u00e1s probable que relacione a la madre de Ismael con Agar en E Arabia que con otra Agar (de la cual no falta, dado el significado de la palabra en el Antiguo S \u00e1rabe). Para el profeta Jerem\u00edas, solo hab\u00eda dos entidades pol\u00edticas en Arabia (con la excepci\u00f3n de las ciudades caravanas del noroeste de Arabia): los qedaritas (ver KEDAR), sobrevivientes de la confederaci\u00f3n ismaelita, y Buz, que era la designaci\u00f3n de E Arabia corriente en el siglo VII AC Ver BUZ (LUGAR).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Butz, K. 1983. Zwei kleine Inschriften zur Geschichte Dilmuns. Pp . 117-25 en Dilmun. Nuevos estudios en arqueolog\u00eda e historia temprana de Bahrein, ed. DT Potts. Berlina.<\/p>\n
G\u00f6rg, M. 1986. Hagar die \u00c4gypterin. BN 33: 17-20.<\/p>\n
Knauf, EA 1989. Ismael. 2d ed. ADPV. Wiesbaden.<\/p>\n
Potts, DT 1984. Thaj y la ubicaci\u00f3n de Gerrha. Actas del Seminario de estudios \u00e1rabes 14: 87-91.<\/p>\n
Roaf, M. 1974. Los pueblos sujetos en la base de la estatua de Dar\u00edo. Cahiers du D\u00e9l\u00e9gation arch\u00e9ologique francaise en Iran 4: 73-159.<\/p>\n
Thompson, TL 1987. The Origin Traditions of Ancient Israel. Vol. 1. JSOTSup 55. Sheffield.<\/p>\n
ERNST AXEL KNAUF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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