HAKKOZ<\/b> (PERSONA) [Heb haqq\u00f4ṣ ( הַקֹּוץ) ]. Var. KOZ; ACCOS. 1.<\/b> Jud\u00e1, padre de Anub y Zobedah (1 Cr\u00f3nicas 4: 8). La entrada abrupta de Koz en la genealog\u00eda jud\u00eda en 1 Cr 4: 8 puede haber resultado de la omisi\u00f3n accidental o intencional del nombre al final del v 7 (Curtis y Madsen Chronicles ICC , 107). Los acad\u00e9micos actualmente tienden a argumentar que Koz representa a una persona preex\u00edlica real cuyo nombre estaba incrustado en una fuente que emple\u00f3 el Chronicler (Weinberg 1981: 104). Este punto de vista difiere de una generaci\u00f3n anterior que argument\u00f3 que Koz y sus compatriotas de 1 Cr\u00f3nicas 4: 5-8 se originaron en una construcci\u00f3n artificial, formada a partir de nombres familiares postex\u00edlicos (Rudolph Chronikb\u00fccher HAT , 32-33).<\/p>\n
2.<\/b>Sacerdote que recibi\u00f3 la s\u00e9ptima posici\u00f3n en el orden sacerdotal del templo durante el reinado de David (1 Cr\u00f3nicas 24:10). Una evaluaci\u00f3n de la confiabilidad hist\u00f3rica de su existencia en la \u00e9poca de David depende en \u00faltima instancia del contexto literario de 1 Cr\u00f3nicas 24: 1-19. Aunque existe un acuerdo general de que la lista sacerdotal se origin\u00f3 despu\u00e9s del exilio, su fecha exacta sigue siendo objeto de debate. J. Liver (1968: ix, 29-32) asocia la organizaci\u00f3n sacerdotal de 24 cursos a las reformas de Nehem\u00edas, mientras que HGM Williamson (1979: 262-68) la asigna al per\u00edodo persa tard\u00edo. Debido a las conexiones geneal\u00f3gicas entre 1 Cr\u00f3nicas 24: 7-18 y las afirmaciones sacerdotales asmoneas, L. Dequecker (1986: 94-106) fecha la lista a la era asmonea. Las caracter\u00edsticas estil\u00edsticas de la lista, sin embargo, parecen vincular la lista a la \u00e9poca de la composici\u00f3n de Cr\u00f3nicas. Cualquiera que sea la fecha exacta de la composici\u00f3n de la lista, Hakkoz no parece representar a un individuo de la \u00e9poca de David. El cronista puede haber transformado el nombre de una importante familia postex\u00edlica en el nombre de un individuo para su lista sacerdotal en 1 Cr\u00f3nicas 24.<\/p>\n
3.<\/b>Una familia postex\u00edlica prominente, que regres\u00f3 de Babilonia con Zorobabel (Esdras 2:61 = Neh 7:63 = 1 Esdr 5:38). A su regreso a Jerusal\u00e9n, la familia de Hakkoz no pudo producir los registros geneal\u00f3gicos necesarios para probar su linaje sacerdotal (Esdras 2:62 = Neh 7:64 = 1 Esdr 5:39). Por lo tanto, tuvieron que esperar el resultado del lanzamiento del Urim y Tumim. Se desconoce el resultado de este proceso. Solo 1 Cr\u00f3nicas 24:10 sugiere que a la familia se le pudo haber permitido ingresar en las filas sacerdotales. Otras referencias a la familia no la consideran sacerdotal; sin embargo, obtuvieron cierto grado de prominencia social. Un miembro de esta familia, Meremoth, construy\u00f3 una secci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n durante la refortificaci\u00f3n de la ciudad por parte de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 3:21). La familia parece haber conservado su importancia hasta bien entrada la era helen\u00edstica.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dequecker, L. 1986. 1 Chr xxiv y el Real Sacerdocio de los Hasmoneos. OET 24: 94-106.<\/p>\n
Liver, J. 1968. Cap\u00edtulos de la Historia de los sacerdotes y levitas. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Weinberg, J. 1981. Das Wesen und die funktionelle Bestimmung der Listen in 1 Chr 1-9 . ZAW 93: 91-114.<\/p>\n
Williamson, HGM 1979. Los or\u00edgenes de los veinticuatro cursos sacerdotales, un estudio de 1 Cr\u00f3nicas xxiii – xxvii. Pp . 251-68 en Estudios en los libros hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento , ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.<\/p>\n
JOHN W. WRIGHT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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