HAMAT<\/b> (LUGAR) [Heb ḥămāt ( חֲמָת) ]. HAMATITAS. Una ciudad en Siria, cuya frontera S a menudo se convirti\u00f3 en parte de la f\u00f3rmula para la frontera N idealizada de Israel (cf. 1 Reyes 8:65; 1 Cr\u00f3nicas 13: 5). La ciudad fue objeto de la conquista asiria (Isa 36:19), y algunos de sus habitantes fueron exiliados y se establecieron en Israel (2 Reyes 17:24). El sitio tiene una larga historia, desde la prehistoria temprana hasta la \u00e9poca moderna. Se le conoc\u00eda como Ematu en los textos de Ebla, y en las inscripciones jerogl\u00edficas sirio-hititas (luvitas) se le llama Amatu. Durante el per\u00edodo cl\u00e1sico su nombre era Epiphaneia Syriae o Epiphaneia ad Orontem. Se cree que el nombre no cl\u00e1sico significa "lugar c\u00e1lido" o "fortaleza". El nombre moderno del sitio es Hama.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Ubicaci\u00f3n y excavaciones<\/p>\n
B. Resultados de las excavaciones<\/p>\n
1. Hallazgos prehist\u00f3ricos<\/p>\n
2. Edad del Bronce Antiguo<\/p>\n
3. Edad media y tard\u00eda del bronce<\/p>\n
4. Edad del Hierro<\/p>\n
5. Hamath helen\u00edstico<\/p>\n
6. Per\u00edodo romano<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Ubicaci\u00f3n y excavaciones<\/b><\/p>\n
Hamath est\u00e1 situado en el centro de Siria (MR 312503) donde la carretera principal desde el N cruza primero el r\u00edo al-˓Āsı̄, el antiguo Orontes, 214 km al N de Damasco. El r\u00edo fluye a trav\u00e9s de la ciudad de SE a NW , en forma de S. La parte mayor y m\u00e1s antigua de la ciudad se encuentra en la margen izquierda y est\u00e1 dominada por el Citadel Mound, ca. 45 m de altura y ca. 400 \u00d7 300 m. Desde 1931 hasta 1938, el sitio fue excavado por una expedici\u00f3n danesa, que abri\u00f3 un \u00e1rea total de 18.000 m 2., a una profundidad que var\u00eda entre 4 y 29 m. Adem\u00e1s, se realizaron 48 excavaciones m\u00e1s peque\u00f1as en la ciudad moderna y algunas en el vecindario. Las excavaciones en la Ciudadela del mont\u00f3n revelaron una larga serie de capas culturales, numerada desde la parte superior, marcado M como muy pronto, los del per\u00edodo Neol\u00edtico, sexto milenio ANTES DE CRISTO , y A, las capas superiores que contienen restos de la Edad Media.<\/p>\n
B. Resultados de las excavaciones<\/b><\/p>\n
1. Hallazgos prehist\u00f3ricos. <\/b>Los primeros signos de presencia humana en la zona son las llamadas herramientas de guijarros del per\u00edodo Pluvial A correspondientes a los dos per\u00edodos glaciares m\u00e1s tempranos de Europa, G\u00fcnz y Mindel; fueron encontrados por ge\u00f3logos holandeses en \u008aarya en las afueras de Ḥamā E. Un poco m\u00e1s tarde, del Primer Interpluvial, el Segundo per\u00edodo Interglacial de Europa, se encuentran artefactos de los tipos Achelense y Levalloisiano recolectados cerca de Ḥamā. Se distinguieron siete capas neol\u00edticas en el tell, testimonio de una cultura relacionada con la del ˓Amq en el bajo Orontes.<\/p>\n
En la \u00e9poca calcol\u00edtica, en la capa L (ca. el quinto y la mayor parte del cuarto milenio a. C. ), hubo una fuerte influencia cultural del norte de Mesopotamia, probablemente debido al trueque intensivo. Esta capa, sin embargo, tambi\u00e9n comprend\u00eda obsidiana de Asia Menor. En la capa L 3 apareci\u00f3 cer\u00e1mica Ḥalāfian junto con imitaciones locales de cer\u00e1mica de Samarra. Al final del quinto milenio, la influencia del SE fue m\u00e1s fuerte, como lo demuestra una variedad local del ˓Ubaiḍmercanc\u00eda. Las casas en ese momento a menudo ten\u00edan una habitaci\u00f3n grande con un hogar en el medio. Los muertos fueron enterrados bajo el suelo. Los \u00eddolos en forma de tablero y las figuras de animales de arcilla indican el surgimiento del desarrollo art\u00edstico, al igual que los sellos de piedra o arcilla con patrones geom\u00e9tricos incisos. Algunos de los sellos debieron ser marcas de identificaci\u00f3n personal como las de Mesopotamia en el cuarto milenio, cuando se desarrollaron los primeros intentos de escritura. Alrededor del 3300 a. C., la urbanizaci\u00f3n total era una realidad en Siria.<\/p>\n
2. Edad del Bronce Antiguo. <\/b>Las capas K pertenecen a la Edad del Bronce m\u00e1s temprana. Ya en K 10, apareci\u00f3 el torno de alfarero; y el muro de una terraza puede ser parte de un verdadero muro de la ciudad; pero pronto se construyeron casas m\u00e1s all\u00e1. Se han descubierto sellos y estatuillas de tipos mesopot\u00e1micos y esculturas locales primitivas. Hacia el 2600 a. C. m\u00e1s tribus primitivas de Asia Menor se abrieron paso hacia el centro de Siria, como se infiere de una nueva cer\u00e1mica pulida, moteada de color rojizo o amarillo y negro, la denominada KHIRBET KERAK WARE; en Ḥamā apareci\u00f3 en K 5, de cuyo per\u00edodo data tambi\u00e9n el molde de fundici\u00f3n m\u00e1s antiguo encontrado para herramientas de bronce. Los entierros debajo de las casas se hicieron m\u00e1s raros; y se reserv\u00f3 un gran espacio para estructuras redondas, probablemente silos de grano.<\/p>\n
La capa K 1 ten\u00eda signos de destrucci\u00f3n, a la que sigui\u00f3 una reconstrucci\u00f3n en J 8. La capa J es la EB completamente desarrollada. Aparentemente, los entierros ya no se produc\u00edan en la ciudad, que se hab\u00eda convertido en una zona densamente urbanizada con calles o callejones estrechos. De K a J, la cer\u00e1mica no cambi\u00f3 mucho, pero una copa alta fue la caracter\u00edstica principal a lo largo de J 8-1, y "Goblet" o "Cultura del c\u00e1liz" se ha convertido en una denominaci\u00f3n popular de la civilizaci\u00f3n siria de este per\u00edodo. En J 5 se us\u00f3 un ardor de tracci\u00f3n de cuerda similar a una pala para arar la tierra, pero pronto el arado de ardor gan\u00f3 predominio. Los hallazgos bot\u00e1nicos indican el cultivo de cebada, trigo, probablemente emmer, frijol de caballo, lentejas, una planta con semillas que se asemejan a guisantes, vino, cereza y aceituna. Las l\u00e1mparas de aceite eran cuencos planos con bordes apretados para producir un pico para la mecha. El carruaje con ruedas, y tal vez el caballo, eran conocidos. La cr\u00eda comprend\u00eda al menos burros, bueyes, ovejas, cabras, cerdos y perros. La ciudad de J 5 sufri\u00f3 una destrucci\u00f3n violenta seguida de una lenta decadencia en J 4-1. La cer\u00e1mica J 5 corresponde completamente a la de la capa de destrucci\u00f3n de Ebla, el moderno Tell Mardikh, el centro de un reino rico que alcanz\u00f3 su pico m\u00e1s alto en el siglo XXIV.BC Evidentemente, la misma cat\u00e1strofe azot\u00f3 ambos sitios en el siglo XXIII, probablemente como consecuencia de la conquista acadia del norte de Siria; la fecha est\u00e1 confirmada por un an\u00e1lisis C 14 de material de Hamat.<\/p>\n
3. Edad media y tard\u00eda del bronce. <\/b>Los n\u00f3madas de la parte norte del valle del \u00c9ufrates, en acadio llamado "Amurru" (es decir, "Oeste"), causaron muchos problemas en Siria alrededor del 2000 a. C. En el siglo XIX, estos llamados amorreos establecieron sus propios estados, y los hallazgos en H 5 presentan realmente una nueva imagen. En el centro del pueblo se construyeron enormes silos cil\u00edndricos de granos; los muertos fueron enterrados en c\u00e1maras excavadas en la roca fuera del \u00e1rea urbana; y el repertorio cer\u00e1mico era simple y monocrom\u00e1tico con patrones peinados o en cuerda y con un cuenco carinado como tipo principal. Entre la capa H de MB y la capa G de LB, no se puede demostrar una diferencia real en el cultivo; pero H 1 mostr\u00f3 signos de una gran destrucci\u00f3n, quiz\u00e1s causada por los hititas, que invadieron el norte de Siria ca. 1375 a. C.En ese momento, la frontera del Imperio Egipcio estaba s\u00f3lo a unos 50 km al S de Hamath, cuyo nombre de la Edad del Bronce, Ematu, puede ser id\u00e9ntico al Imat o Amata de los textos egipcios. Fragmentos de jarrones chipriotas y mic\u00e9nicos importados datan las capas del per\u00edodo G de los siglos XIV y XIII a. C. Algunos edificios eran m\u00e1s espaciosos y ten\u00edan almacenes en forma de corredor que se asemejaban a los de los palacios de otros lugares. Sin embargo, la ciudad de LB puede haber estado administrativamente sujeta a la ciudad vecina y m\u00e1s rica de Qatna.<\/p>\n
4. Edad del Hierro. <\/b>Seg\u00fan la Biblia, el rey de Hamat, Toi, envi\u00f3 a su hijo, Joram, con regalos y felicitaciones despu\u00e9s de que David derrot\u00f3 a Hadad\u00e9zer, ca. 975 AC (2 Sam 8: 9-10; cf. 1 Cr\u00f3nicas 18: 9-10). Sin embargo, se dice que Salom\u00f3n construy\u00f3 fortalezas y almacenes de grano en parte del territorio de Hamat (2 Cr\u00f3nicas 8: 4); Tambi\u00e9n se dice que Jeroboam II derrot\u00f3 a Hamat (2 Reyes 14:28). Sin embargo, los registros asirios revelan que en 853-845 a. C. el rey hamatita, Urhilina, jug\u00f3 un papel importante en la gran coalici\u00f3n que durante un tiempo pudo detener los avances asirios hacia los bloques de W. Stone con inscripciones luvitas en siro-hitita. Los jerogl\u00edficos encontrados en Ḥamā en el siglo XIX se refieren a la renovaci\u00f3n de Urhilina de un templo dedicado aBa˓alat y su hijo, Uratamis, fortificando la ciudad; el templo hab\u00eda sido algo descuidado bajo el padre de Urhilina, Paritas, y bajo su abuelo an\u00f3nimo. En la primera mitad del siglo VIII a. C. , bajo el rey Zakkur, de quien se guarda una estela de la victoria inscrita en arameo en Par\u00eds, Hamat alcanz\u00f3 aparentemente su mayor poder, dominando la mayor parte de Siria desde el Amanus hasta el L\u00edbano y desde el Mediterr\u00e1neo hasta el Desierto. Pero en 738 ˓Enel de Hamat se vio obligado a entregar 19 provincias a los asirios, es decir, la costa y la parte N del valle de Orontes. En 720 un usurpador, Iaubi˒di,quiz\u00e1s de origen palestino, intent\u00f3 recuperar el territorio perdido pero fue derrotado y asesinado; y varios de los habitantes fueron deportados y todo el pa\u00eds incorporado al Imperio Asirio.<\/p>\n
Los restos del Hamat b\u00edblico se descubrieron en las capas F 2-1 y E 2-1 de la llamada siro-hitita o Edad del Hierro Temprana y se complementan con los cementerios que se encuentran fuera del mont\u00edculo. En los tiempos dif\u00edciles alrededor del 1200 AC , se produjeron varios cambios profundos. Se introdujo un nuevo rito de entierro, el de los campos de urnas con cremaci\u00f3n; Aparecieron armas y herramientas de hierro entre las que se encontraba la espada de corte y estocada. El peron\u00e9 reemplaz\u00f3 al alfiler de vestir, y la cer\u00e1mica desarroll\u00f3 nuevas formas y patrones en un estilo "geom\u00e9trico" que muestra la influencia de la cultura mic\u00e9nica en Grecia y Chipre.<\/p>\n
El Barrio Real se encontr\u00f3 en la parte SE del mont\u00edculo. Consulte la figura HAM.01. Sus ruinas, llamadas Edificios I-IV, se extienden sobre un \u00e1rea de al menos 160 \u00d7 160 m alrededor de un espacio central abierto con un peque\u00f1o santuario. Hacia el SE hab\u00eda una puerta con torres (I); hacia el NE un templo, probablemente el de Ba˓alat(III); en el W, una peque\u00f1a puerta (IV) conduc\u00eda a los otros barrios de la ciudad; ya la S era un palacio (II). El palacio ten\u00eda una gran sala de recepci\u00f3n, muchos almacenes y un piso superior, que parece haber sido la residencia real. Las entradas a los edificios estaban custodiadas por esculturas de leones medio en relieve, y el frente del palacio estaba custodiado por colosos en la ronda. Los accesorios del santuario central comprend\u00edan una enorme pila de piedra y dos altares de piedra, uno de los cuales ten\u00eda la forma de un trono vac\u00edo con apoyabrazos que representaban esfinges. La cuenca y el trono corresponden obviamente al Mar de Cobre y al propiciatorio de querubines en el templo contempor\u00e1neo de Jerusal\u00e9n. Una estela en relieve de ca. 900 A.C. se reutiliz\u00f3 como umbral en el supuesto Ba˓alat. templo. El frente de la estela tiene una representaci\u00f3n de un dios sentado servido por una persona m\u00e1s peque\u00f1a, probablemente el rey; debajo hay un monstruo con dos cabezas de le\u00f3n y el cuerpo de un \u00e1guila, una criatura que en Mesopotamia era el s\u00edmbolo del dios de la guerra Ningirsu. Los almacenes del palacio conten\u00edan vasijas para grano, vino y aceite, e inclu\u00edan herramientas, armas, adornos para caballos y mucho m\u00e1s. Bajo el ala E del palacio se encontr\u00f3 un documento de fundaci\u00f3n con la impresi\u00f3n de un sello cil\u00edndrico al estilo de la primera mitad del siglo VIII, y frente al edificio hab\u00eda ladrillos con inscripciones arameas grabadas que mencionan la domus mayor Adanlaram. En el templo se descubrieron escasos restos de tablillas de arcilla inscritas en escritura cuneiforme, textos rituales y una carta al rey Uratamis.<\/p>\n
Entre las ofrendas funerarias, las m\u00e1s espectaculares son una estatuilla de bronce ba\u00f1ada en oro de un dios sentado con barba y cuernos y una copa de marfil con mango en forma de cabra mont\u00e9s.<\/p>\n
Se encontraron otras bellas obras de arte en un peque\u00f1o palacio, Edificio V, en la parte suroeste de la ciudad (por ejemplo, relieves de marfil de muebles, que parecen ser productos locales). Se sacaron a la luz varios cilindros y sellos, tanto en los cementerios como en el pueblo, entre los que se encontraban elementos reutilizados y precintos, entre los que se encontraba uno con el nombre de Adanlaram. Los entierros de cremaci\u00f3n cesaron alrededor del 700 a. C. , y en todas partes de la ciudad eran visibles signos indiscutibles de los estragos asirios. Los edificios perecieron en un incendio que fue tan vehemente que incluso algunas esculturas de basalto y cuencos se derritieron parcialmente. Despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe, la mayor parte del sitio fue abandonado; pero las fuentes literarias informan que Hamat todav\u00eda exist\u00eda en los siglos VII y VI a. C.; y est\u00e1n corroborados por algunos restos de ese per\u00edodo, ahora etiquetados como E \/ D.<\/p>\n
5. Hamath helen\u00edstico. <\/b>Bajo los sel\u00e9ucidas la ciudad revivi\u00f3 y fue nombrado Epiphaneia, presumiblemente despu\u00e9s de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, que rein\u00f3 de 175 a 164 AC Las excavaciones han demostrado que todo el mont\u00edculo se coloc\u00f3 un nuevo asentamiento a cabo de acuerdo a un plan rectangular con las calles orientadas NS y EW. Las monedas encontrado en la fecha de construcciones de la 3d y 2d siglos BCy as\u00ed confirmar la atribuci\u00f3n al monarca. En medio del mont\u00edculo, una gran ruina se transform\u00f3 en un podio que med\u00eda ca. 20 \u00d7 20 m, que pudo haber sostenido el santuario principal. La mayor\u00eda de los nombres rayados o pintados en cer\u00e1mica eran griegos; solo unos pocos eran sem\u00edticos. Sin duda, Epiphaneia estaba incluida casi por completo en el \u00e1mbito cultural europeo; pero era una peque\u00f1a ciudad de provincias bastante insignificante.<\/p>\n
6. Per\u00edodo romano. <\/b>En el 64 a. C. los romanos conquistaron Siria, y en el 52-50 y 40 a. C. los partos invadieron el pa\u00eds. Pero un tesoro de monedas que data de la primera mitad del siglo no revela nada de estos hechos. Durante la dominaci\u00f3n romana, la ciudad se expandi\u00f3 gradualmente hacia el valle, donde se conservan restos de un templo del siglo III D.C. en la actual Gran Mezquita. En el siglo IV o V DC se transform\u00f3 en iglesia, reconstruida en el siglo VI; y los \u00faltimos hallazgos m\u00e1s cerca del mont\u00edculo (bajo la catedral ortodoxa griega y la residencia episcopal) indican la existencia de otra iglesia grande con pisos de mosaico (ca. AD 415); El primer obispo local conocido fue Mauricio alrededor de 325.<\/p>\n
Probablemente grandes ruedas hidr\u00e1ulicas similares a las actuales nawa˓ı̄r o norias (que una tradici\u00f3n atribuye a los romanos) fueron un rasgo dominante en la fisonom\u00eda de la ciudad, como lo fueron en la vecina Apameia, donde una estaba representada en un mosaico. Se descubrieron tumbas romanas en las rocas al oeste.En la m\u00e1s grande, del siglo II D.C. , m\u00e1scaras funerarias de yeso, bustos de piedra caliza y estatuas retratan a los difuntos. Aunque de modesta mano de obra local, est\u00e1n estrechamente relacionados con los que se encuentran en los cementerios de la importante ciudad de caravanas de Palmyra. Que la tumba todav\u00eda se usaba en el per\u00edodo cristiano lo demuestran las inscripciones y cruces en las paredes. Algunas esculturas de m\u00e1rmol han sobrevivido en la ciudad, escondidas por un fiel adorador pagano. Dos de ellos son bustos del dios greco-egipcio Serapis, respectivamente una copia y una variante de la famosa estatua de culto colosal de Bryaxis del siglo IV a. C.en Alejandr\u00eda. En comparaci\u00f3n con el Hamath b\u00edblico, la ciudad grecorromana marc\u00f3 tanto un paso atr\u00e1s en la medida en que hab\u00eda perdido las caracter\u00edsticas de una capital en un estado independiente como un avance ya que se benefici\u00f3 de la participaci\u00f3n en la cultura de un imperio mundial. El cuidado del gobierno central se demuestra por el hecho de que se construy\u00f3 un muro de fortificaci\u00f3n bajo Constantino el Grande, o m\u00e1s probablemente Justiniano el Grande, para evitar el peligro de ataques sas\u00e1nidas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la conquista musulmana en el a\u00f1o 636 D. C., resucit\u00f3 el antiguo nombre de la ciudad.<\/p>\n
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MARIE-LOUISE BUHL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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