HAMMURAPI <\/b>(PERSONA). El sexto y mejor atestiguado de los 11 reyes de la llamada Primera Dinast\u00eda de Babilonia (tambi\u00e9n conocida como Hammurabi), cuya extensa colecci\u00f3n de leyes proporciona numerosas correspondencias con la ley b\u00edblica. Durante su reinado de 43 a\u00f1os, la ciudad de Babilonia salt\u00f3 por primera vez a la fama como el centro de un imperio extenso pero de corta duraci\u00f3n, que declin\u00f3 despu\u00e9s de su muerte. Aunque cada uno de los 42 a\u00f1os despu\u00e9s de su a\u00f1o de ascensi\u00f3n se identifica secuencialmente con un evento considerado significativo (la construcci\u00f3n de proyectos, donaciones piadosas reales a los templos, las guerras), al igual que otros eventos en el 2d milenio temprano AClas fechas absolutas de Hammurapi siguen siendo inciertas. Los datos astron\u00f3micos reducen la fecha probable para el primer a\u00f1o de Hammurapi a los a\u00f1os 1848 o 1792 o 1736 (las llamadas cronolog\u00eda alta, media y baja, respectivamente).<\/p>\n
A. La primera dinast\u00eda de Babilonia<\/b><\/p>\n
Hammurapi es parte de una ola de gobernantes en S Mesopotamia que comenzaron a aparecer en este momento con nombres amorreos; algunos de los reyes de la Primera Dinast\u00eda de Babilonia que precedieron a Hammurapi todav\u00eda llevaban nombres acadios; pero comenzando con Hammurapi, todos los gobernantes de esta dinast\u00eda despu\u00e9s de \u00e9l ten\u00edan nombres amorreos. Los amorreos hab\u00edan comenzado mucho antes a infiltrarse en los centros urbanos de Mesopotamia, y el reinado de Hammurapi marca la c\u00faspide de este cambio cultural. Los or\u00edgenes tribales de la dinast\u00eda de Hammurapi no se olvidaron cuando los amorreos se urbanizaron por completo y finalmente empu\u00f1aron el cetro del reino (ver Finkelstein 1966), una situaci\u00f3n con cierta similitud con la tradici\u00f3n de Israel de una transferencia de una hegemon\u00eda tribal a un estado mon\u00e1rquico. Durante los 300 a\u00f1os que pasaron desde el fundador de la Primera Dinast\u00eda de Babilonia (Sumuabum) hasta el \u00faltimo rey (Samsuditana), ning\u00fan rey rein\u00f3 m\u00e1s tiempo que Hammurapi. Los cinco reyes de Babilonia en los 100 a\u00f1os que precedieron a Hammurapi dan poca evidencia de ambiciones m\u00e1s all\u00e1 de los confines de la ciudad-estado de Babilonia misma, y es posible que a menudo hayan sido vasallos de vecinos m\u00e1s poderosos. El padre y predecesor de Hammurapi,Sin-muballiṭ, parece haber comenzado la inercia de expansi\u00f3n que su hijo llev\u00f3 a buen t\u00e9rmino. Pero el hijo y sucesor de Hammurapi, Samsuiluna, ya comenz\u00f3 a experimentar las consecuencias de un imperio demasiado extendido enfrentado a numerosos enemigos (entre ellos los kassitas, que eventualmente gobernar\u00edan Babilonia, y otros enemigos anteriormente combatidos por Hammurapi). El declive que sigui\u00f3 a Hammurapi culmin\u00f3 155 a\u00f1os despu\u00e9s con el reinado del \u00faltimo rey (Samsuditana), que vio c\u00f3mo la dinast\u00eda llegaba a su fin con una invasi\u00f3n hitita.<\/p>\n
B. Expansi\u00f3n militar<\/b><\/p>\n
Antes de que Hammurapi consolidara toda Mesopotamia bajo el dominio de Babilonia, el equilibrio de poder se describi\u00f3 de manera sucinta en una carta escrita por un contempor\u00e1neo que se\u00f1al\u00f3 que "no hay rey que sea poderoso por s\u00ed mismo". El escritor procede a aclarar esta generalizaci\u00f3n identificando cinco coaliciones primarias: de 10 a 15 reyes siguen a Hammurapi de Babilonia, un n\u00famero similar de reyes, cada uno siguiendo Rim-Sin de Larsa, Ibal-pi-el de Eshnunna y Amut-pi-el de Qatana, mientras que Yarim-Lim de Yamhad se destaca con 20 reyes sigui\u00e9ndolo ( ANET, 628). Este equilibrio comenz\u00f3 a cambiar cuando, de acuerdo con la f\u00f3rmula de fecha de 30 a\u00f1os de Hammurapi, luch\u00f3 y protegi\u00f3 sus fronteras contra Elam, Asiria, Gutium, Eshnunna y Malgium; al a\u00f1o siguiente derrot\u00f3 a Rim-Sin de Larsa. Para derrotar a Rim-Sin, Hammurapi explot\u00f3 el poder combinado de las coaliciones reales antes mencionadas solicitando el apoyo militar de los reyes de Mari y Eshnunna ( ARM 2. 33). Los reyes, con previsi\u00f3n, aconsejaron: "\u00a1No proporcionen tropas auxiliares al hombre de Babilonia!" ( BRAZO 6, 27); porque Hammurapi finalmente se volvi\u00f3 contra aquellos a quienes una vez acudi\u00f3 en busca de ayuda, un caso notable fue el del rey de Mari, quien hab\u00eda conmemorado su ayuda en su propia f\u00f3rmula de fecha de a\u00f1o: "El a\u00f1o en que Zimri-Lim fue en ayuda de Babilonia".<\/p>\n
El a\u00f1o siguiente a la derrota de Rim-Sin comenz\u00f3 un per\u00edodo de ocho a\u00f1os de ataques persistentes de Hammurapi al N, comenzando con su derrota de los ej\u00e9rcitos de Eshnunna, Asiria y Gutium. Esta campa\u00f1a de N se repiti\u00f3 en el a\u00f1o siguiente cuando esta vez derrot\u00f3 a Mari y Malgu, volviendo dos a\u00f1os despu\u00e9s para derribar sus muros. Las f\u00f3rmulas de fecha de los a\u00f1os 37, 38 y 39 registran las victorias de Hammurapi contra sus enemigos en el N.<\/p>\n
C. Administraci\u00f3n del Reino<\/b><\/p>\n
El gobierno de Hammurapi no se preocup\u00f3 exclusivamente por las haza\u00f1as militares, ya que los 18 a\u00f1os intermedios de su reinado de 42 a\u00f1os (sus f\u00f3rmulas de fecha 12 a 29) se identifican exclusivamente por actividades dom\u00e9sticas. La incorporaci\u00f3n de las ciudades de Mesopotamia en una sola unidad pol\u00edtica bajo el liderazgo de Babilonia se percibi\u00f3 como la continuaci\u00f3n leg\u00edtima de una antigua tradici\u00f3n en la que la realeza de Sumer y Akkad se transfiri\u00f3 de una ciudad a otra. Hammurapi no solo se autodenomina el rey de Sumer y Akkad, sino que en el pr\u00f3logo y ep\u00edlogo de su colecci\u00f3n de leyes aparece como el que restaur\u00f3 ben\u00e9volamente la prosperidad de la tierra despu\u00e9s de un per\u00edodo de decadencia: -el Pastor. . . que re\u00fane al pueblo esparcido de Isin. . . que hace aparecer la justicia. . . quien hace brillar la luz para la tierra de Sumer y Akkad,. . . Desarraig\u00e9 a los enemigos de arriba y de abajo, extingu\u00ed la contienda, promov\u00ed el bienestar de la tierra. . . No toleraba a los alborotadores. . . para que el fuerte no oprima al d\u00e9bil, para guiar adecuadamente al hu\u00e9rfano y a la viuda -. Tales im\u00e1genes est\u00e1n relacionadas con las empleadas m\u00e1s tarde por los profetas de Israel en sus descripciones de la futura restauraci\u00f3n y reuni\u00f3n de Yahweh de su pueblo esparcido.<\/p>\n
Adem\u00e1s de las inscripciones oficiales de Hammurapi, que est\u00e1n dise\u00f1adas t\u00edpicamente para dar a conocer su majestuosidad a los observadores y a las generaciones futuras, se han conservado los relatos de testigos oculares de Hammurapi en acci\u00f3n en su corte de Babilonia, que ofrecen una visi\u00f3n franca del comportamiento de un monarca babil\u00f3nico. Hemos conservado las afirmaciones de un hombre que insiste en que -cualquier tema que ocupe la mente de Hammurapi, \u00e9l siempre me env\u00eda un mensaje y dondequiera que est\u00e9 yo voy a \u00e9l para que me lo diga cualquier cosa que le preocupe- ( ARM 2. 31); y varios de estos encuentros se conservan (por ejemplo, ARM2. 21, 22, 24, 25). Hammurapi est\u00e1 representado por estas fuentes como activamente involucrado en todos los asuntos de su reino, f\u00e1cilmente accesible y dif\u00edcilmente distante. Otro testigo testifica que cuando los mensajeros amorreos del N recibieron una vez una audiencia con Hammurapi, la desigualdad en los regalos de prendas en esta ocasi\u00f3n se percibi\u00f3 como un insulto. Se inform\u00f3 que Hammurapi respondi\u00f3 secamente a los mensajeros cuando insisti\u00f3 en su soberan\u00eda absoluta: -Ustedes siempre me causan problemas. Ahora est\u00e1s acosando a mi palacio por las prendas. Visto a los que quiero; y si no lo deseo, \u00a1no proporciono prendas! " ( BRAZO 2. 76). Hammurapi se escucha en otros lugares insultando imperiosamente a los dignatarios visitantes: "\u00a1Devolver\u00e9 a los mensajeros elamitas a su se\u00f1or sin escolta!" ( BRAZO2. 73). Por otro lado, los gobernantes vasallos de Hammurapi de lo que ahora es Tell-Rimah recibieron un informe de su hijo, quien se\u00f1ala: "Llegu\u00e9 a Babilonia sano y salvo y he visto al rey Hammurapi de buen humor" (Dalley et al. 1976: 135). .<\/p>\n
Se conserva parte de la correspondencia en la que Hammurapi era un comunicador activo. De su correspondencia internacional, queda evidencia de cartas pasando entre Babilonia y Mari ( ARM 2. 33-34, 51-54, 67-68) y citas de renombre de la correspondencia entre Hammurapi y Rim-Sin de Larsa ( ARM 2. 72) . Decenas de cartas del propio Hammurapi tambi\u00e9n se conservan en los archivos de dos de los administradores de Hammurapi en Larsa hacia el final de su reinado, y estos documentos son \u00fatiles para discernir la estructura de la sociedad babil\u00f3nica y el papel notablemente activo de Hammurapi en el mantenimiento del reino ( AbB 2, 4, 9).<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay una carta que da una pista sobre la eventual desaparici\u00f3n de Hammurapi. Su hijo Samsuiluna escribi\u00f3 una carta que ahora tenemos en nuestro poder en la que se\u00f1ala: -El rey mi padre est\u00e1 enfermo (?)]. . . . He tomado [mi asiento] en el trono de la casa [de mi padre] -( ANET , 627). Contin\u00faa relatando c\u00f3mo ha cancelado deudas en la tierra, acci\u00f3n t\u00edpica de los monarcas cuando comenzaron sus reinados.<\/p>\n
El reinado de Hammurapi, con sus horizontes en expansi\u00f3n para Babilonia, facilit\u00f3 la mejora de las dimensiones cosmopolitas y culturales enriquecidas en la sociedad babil\u00f3nica. El florecimiento de la actividad de los escribas es evidente no solo en los numerosos documentos administrativos de este per\u00edodo, sino tambi\u00e9n en la cantidad de textos literarios OB (ya ellos mismos herederos de una larga tradici\u00f3n), que marcar\u00edan la pauta para la futura actividad literaria en el 1er. milenio ANTES DE CRISTO<\/p>\n
D. Hammurapi y la Biblia<\/b><\/p>\n
El significado original de Hammurapi para los estudios b\u00edblicos se deriva de dos hechos. Primero fue el descubrimiento en 1901 de un corpus de leyes que fue promulgado por Hammurapi ( ANET , 163-80). La estela de diorita de 8 pies de alto (ahora en el Louvre) que originalmente conten\u00eda 282 leyes no fue descubierta en Babilonia (donde fue erigida por Hammurapi) sino en Susa, donde fue tomada como bot\u00edn por los elamitas, quienes asaltaron Babilonia seis siglos despu\u00e9s de la \u00e9poca de Hammurapi (muchas de las leyes fueron borradas de la piedra por los elamitas). Adem\u00e1s de ese descubrimiento, se han encontrado numerosas copias y fragmentos de estas leyes en otros sitios de Mesopotamia; y la piedra fue copiado por escribas incluso hacia abajo en el primer milenio ANTES DE CRISTOEl retrato de Hammurapi en la estela representa a la deidad Shamash otorgando a Hammurapi los s\u00edmbolos de la justicia (cetro y anillo), que corresponden apropiadamente al contenido de la piedra, que relaciona las leyes promulgadas por Hammurapi.<\/p>\n
La relevancia para la sociedad en general de la recopilaci\u00f3n y estandarizaci\u00f3n de las leyes de Hammurapi es desconcertante. Los precios, multas y sanciones no siempre se corresponden con los datos reales del mismo per\u00edodo; y los registros de casos judiciales reales no citan la recopilaci\u00f3n de leyes como base o justificaci\u00f3n para la adjudicaci\u00f3n. Este es un problema similar al que enfrenta el erudito b\u00edblico con respecto a la antig\u00fcedad de las leyes civiles en \u00c9xodo y Deuteronomio, que a menudo se ignoraban en las narraciones (p. Ej., Deut 24:16; Josu\u00e9 7: 24-25; 2 Sam 21: 1-9; cf.1 Reyes 21: 1 con 2 Reyes 9:26). Asimismo, las leyes de Hammurapi y las leyes del Pentateuco est\u00e1n incompletas y dejan muchos temas sin tratar. Es probable que las leyes de Hammurapi se entiendan como parte de su fusi\u00f3n de diversas tradiciones en un dominio recientemente unificado, y, por lo tanto, no debe ser presentado como un innovador de la nueva legislaci\u00f3n. Hammurapi no fue el primer patrocinador de una edici\u00f3n de leyes, ya que se encuentra en una tradici\u00f3n de editores legales como se ve en colecciones de leyes m\u00e1s peque\u00f1as y menos bien conservadas patrocinadas por reyes antes de la \u00e9poca de Hammurapi. Una continuidad entre las colecciones legales deja en claro que incluso la disposici\u00f3n interna de las leyes no fue fortuita sino que sigui\u00f3 ciertos patrones conceptuales, una caracter\u00edstica que parece reflejarse tambi\u00e9n en la ley b\u00edblica (Kaufman 1987).<\/p>\n
En el ep\u00edlogo de sus leyes, el car\u00e1cter p\u00fablico de esta colecci\u00f3n se subraya con un llamamiento a su disponibilidad universal y no elitista para todos: -Que cualquier hombre oprimido que tenga una causa entre en presencia de la estatua de m\u00ed, el rey de la justicia, y luego lea atentamente mi estela inscrita, y preste atenci\u00f3n a mis preciosas palabras; y que mi estela le aclare el caso; que comprenda su causa; \u00a1Que se tranquilice! " Solo una minor\u00eda pod\u00eda leer la inscripci\u00f3n cuneiforme, lo que hac\u00eda que el llamamiento en s\u00ed fuera exagerado. Pero la vieja justicia tribal que una vez se logr\u00f3 mediante el recurso a los l\u00edderes tribales se vio comprometida por la realidad de un reino extenso donde, aunque Hammurapi continu\u00f3 involucr\u00e1ndose en asuntos mundanos en un grado asombroso, una vasta administraci\u00f3n y burocracia sofoc\u00f3 la participaci\u00f3n activa del rey en cada disputa legal.<\/p>\n
El formato de grabar las normas legales en piedra encuentra eco en Deuteronomio (5:22; 9: 9-11; 10: 3), donde las leyes dadas a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n grabadas en piedra. Las palabras en piedra no son f\u00e1ciles de manipular, y las palabras expl\u00edcitas del ep\u00edlogo de Hammurapi aclaran la permanencia que presume el m\u00e9dium: -En los d\u00edas venideros, para siempre, que el rey que aparece en la tierra observe las palabras de justicia que Escrib\u00ed en mi estela; que no altere la ley del pa\u00eds que promulgu\u00e9 ". Se inscriben numerosas maldiciones para la persona que "ha abolido la ley que promulgu\u00e9, ha distorsionado mis palabras, ha alterado mis estatutos".<\/p>\n
El segundo significado de Hammurapi para los estudios b\u00edblicos radica en una propuesta ahora abandonada de que el Amrafel b\u00edblico de Shinar (que aparece en una historia sobre Abraham en G\u00e9nesis 14: 1, 9) fue el famoso Hammurapi de la Primera Dinast\u00eda de Babilonia. Aunque Shinar es defendible como designaci\u00f3n de Babilonia, la forma hebrea del nombre Amraphel parece presuponer un nombre de origen amorreo como ˒Amar-pi-˒el o Emudbal (Schatz 1972).<\/p>\n
El nombre Hammurapi no es inusual, ser atestiguada en otro lugar no s\u00f3lo de otros reyes (por ejemplo, de reyes de Yamhad, Hana, o Kurda tambi\u00e9n en el segundo milenio ANTES DE CRISTO ), sino tambi\u00e9n de las figuras no reales. En el siglo XIII a. C. , el \u00faltimo rey de Ugarit del que tenemos informaci\u00f3n tambi\u00e9n lleva el mismo nombre. La ortograf\u00eda de estos nombres presume un elemento inicial ˓ammu, "t\u00edo paterno" y un segundo elemento rapi˒, "curandero" o "hale", que apunta a un nombre que significa que el pariente divinizado fallecido es el que vigoriza (quiz\u00e1s teniendo alguna conexi\u00f3n con los Rephaim).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dalley, S .; Walker, CBF; y Hawkins, JD 1976. The Old Babylonian Tablets de Tell al Rimah. Londres.<\/p>\n
Driver, GR y Miles, JC 1952-55. Las leyes de Babilonia. 2 vol. Oxford.<\/p>\n
Finet, A. 1973. Le Code de Hammourabi. Par\u00eds.<\/p>\n
Finkelstein, JJ 1966. La genealog\u00eda de la dinast\u00eda Hammurapi. JCS 20: 95-118.<\/p>\n
—. 1981. El buey que corne\u00f3. TAFS 71: 5-47.<\/p>\n
Kaufman, SA 1987. La segunda tabla del dec\u00e1logo y las categor\u00edas impl\u00edcitas de la ley de los ANE . Pp . 111-16 en Love and Death in the ANE, ed. J. Marks y R. Good. Guilford, CT.<\/p>\n
Klengel, H. 1976. Hammurapi von Babylon und seine Zeit. Berlina.<\/p>\n
Leemans, WF 1985. Hammurapi’s Babylon. Sumer 41: 91-96.<\/p>\n
Schatz, W. 1972. G\u00e9nesis 14: Ein Untersuchung. Frankfurt.<\/p>\n
SAMUEL A. MEIER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
HAMMURAPI (PERSONA). El sexto y mejor atestiguado de los 11 reyes de la llamada Primera Dinast\u00eda de Babilonia (tambi\u00e9n conocida como Hammurabi), cuya extensa colecci\u00f3n de leyes proporciona numerosas correspondencias con la ley b\u00edblica. Durante su reinado de 43 a\u00f1os, la ciudad de Babilonia salt\u00f3 por primera vez a la fama como el centro de un imperio extenso … Continuar leyendo \u00abHAMMURAPI (PERSONA). El sexto y mejor atestiguado de los 11 reyes de…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}