HANAN<\/b> (PERSONA) [Heb ḥānān ( חָנָן) ]. Var. HANA. El nombre de nueve hombres en la Biblia hebrea. Hanan es una forma abreviada de nombres como Elhanan, "Dios es misericordioso", y Johanan o Hananiah, "YHWH es misericordioso". La ra\u00edz ḥnn, -ser amable-, es un elemento com\u00fan en muchos nombres hebreos b\u00edblicos y extrab\u00edblicos de varios per\u00edodos ( IPN , 187; Shiloh 1986: 29; Avigad 1986: 57-58, 74, 97; TPNA , 345); la forma abreviada Hanan, sin embargo, s\u00f3lo se conoce desde el preex\u00edlico tard\u00edo (Jer 35: 4; Avigad 1986: 58) a trav\u00e9s de fuentes postex\u00edlicas. La prominencia del nombre en el per\u00edodo postex\u00edlico sugiere que los que regresaban estaban agradecidos con Dios, que los hab\u00eda restaurado a Si\u00f3n, o esperaban que Dios pronto completara la restauraci\u00f3n ideal prometida.<\/p>\n
1.<\/b> Seg\u00fan Jerem\u00edas 35: 4, Jerem\u00edas llev\u00f3 a los recabitas a -la c\u00e1mara de los hijos de [bĕn\u00ea] Han\u00e1n, hijo de Igdal\u00edas, el hombre de Dios- en el templo de Jerusal\u00e9n. Este Hanan nunca se menciona en otra parte. El plural bĕn\u00ea, -hijos de-, es extra\u00f1o, especialmente porque las c\u00e1maras del templo suelen estar ocupadas por una sola persona. Carrol ( Jerem\u00edas OT L, 652) ha sugerido que bĕn\u00ea se usa como un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para un miembro del gremio y el vers\u00edculo se refiere al -gremio prof\u00e9tico de Hanan. . . El profeta." Un uso similar de bĕn\u00ea m\u00e1s un nombre personal para los miembros del gremio est\u00e1 atestiguado en los nombres de los gremios de salmistas, como en "los hijos de Cor\u00e9" ( p . Ej., Salmo 42), es decir, miembros del gremio core\u00edta. Por lo tanto, Jerem\u00edas llev\u00f3 a los recabitas a la c\u00e1mara de un gremio prof\u00e9tico en el templo, probablemente porque pens\u00f3 que podr\u00edan simpatizar con el componente anti-Jerusal\u00e9n de esta profec\u00eda (v. 17). Varios mss LXX leen una forma m\u00e1s larga para el nombre Hanan; Hay varios casos similares dentro del MT donde se alternan los nombres completos y abreviados de la misma persona ( TPNA , 150-52).<\/p>\n
2.<\/b> Una de las familias de los NETINIM, -siervos del templo-, que regresaron del exilio seg\u00fan las listas de Esdras 2:46 y Nehem\u00edas 7:49, que son casi id\u00e9nticas. La lista de repatriados probablemente sea compuesta y su prop\u00f3sito y fecha originales siguen siendo inciertos (Williamson Ezra, Nehemiah WBC , 28-32; Blenkinsopp Ezra Nehemiah OTL, 83). Seg\u00fan la tradici\u00f3n de Jos 9:23 y 27, los sirvientes del templo no eran de origen israelita; y esto explica los muchos nombres no israelitas en la lista de siervos del templo (Williamson Ezra, NehemiahWBC, 36; Blenkinsopp, 90). En este caso, es posible que Hanan no deba interpretarse como una abreviatura de un nombre espec\u00edficamente israelita como Yohanan, sino que debe estar relacionado con el nombre Hanan, que era com\u00fanmente utilizado por otros pueblos sem\u00edticos ( HALAT , 321), y con sellos de probable Origen amonita o edomita que utilizan los nombres Hananel y Elhanan ( TPNA , 345).<\/p>\n
3.<\/b> Un levita prominente que jug\u00f3 un papel en las reformas de Esdras seg\u00fan Nehem\u00edas 8: 7 y 10: 11- Eng 10:10. Nehem\u00edas 8: 7 describe la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 por parte de Esdras el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes en la Puerta de las Aguas en Jerusal\u00e9n (Nehem\u00edas 7:72 [-Eng 7: 73-8: 8]). Hanan figura como uno de los 13 levitas que instruyeron al pueblo en el significado de la Tor\u00e1. El TM dice wĕhalwiyyı̂m, -y los levitas-, posiblemente sugiriendo que participaron 13 personas m\u00e1s los levitas; sin embargo, wĕhalwiyyı̂m debe modificarse con la LXX a halwiyyı̂m ( BHS ; Blenkinsopp, 284), o el waw debe entenderse explicativamente. El papel exacto de estos levitas sigue sin estar claro debido al vocabulario t\u00e9cnico \u00fanico en el v 8 (Fishbane 1985: 108-9), pero la conexi\u00f3n de los levitas con la ense\u00f1anza o con la lectura y el canto lit\u00fargico es consistente con lo que sabemos en otros lugares de su papel. en la comunidad postex\u00edlica (Cody 1969: 187-90). En Neh 10:11 (-Eng 10:10), Hanan aparece en una lista de levitas en los vv 10-14 (-Eng 9-13) entre los firmantes del ˒ămān\u00e2, -pacto-, el 24 del primero mes (Neh 9: 1). Hay aproximadamente un 50 por ciento de superposici\u00f3n entre la lista de levitas en Nehem\u00edas 8: 7 y 10: 10-14 (-Eng 10: 9-13); Esto podr\u00eda sugerir que la lista en Nehem\u00edas 10 es en gran parte artificial (Williamson, Ezra, NehemiahWBC, 325-30), o podr\u00eda sugerir que el Hanan de 8: 7 probablemente deber\u00eda identificarse con el de 10:11 e indica que Hanan estaba entre los levitas m\u00e1s importantes del per\u00edodo.<\/p>\n
4 y 5.<\/b> Dos personas enumeradas en Nehem\u00edas 10:23 y 27 (-Eng 10:22 y 26), en una lista de -los jefes del pueblo- (vv 10: 15-28 – Eng10: 14-27). Tanto la lista en su conjunto como la aparici\u00f3n de Hanan dos veces en la lista pueden ser problem\u00e1ticos. En el v 27 – Eng 26, la Peshitta dice Hanani para Hanan, y Rudolph ( Esra und Nehemia HAT , 172; entonces BHS) cambiar\u00eda uno de los Hanan por Hanani. Esto no es convincente; esta lista es una compilaci\u00f3n de varias listas, y la duplicaci\u00f3n de Hanani probablemente refleja dos Hananis separados en el material fuente del autor. Williamson ( Esdras, Nehem\u00edas WBC, 325-30; y Blenkinsopp, 313) han demostrado de manera convincente que gran parte de esta lista es una creaci\u00f3n artificial, ya que incorpora listas conocidas en otras partes de Nehem\u00edas. En ese caso, debe se\u00f1alarse la superposici\u00f3n entre la lista de levitas en los vv 10-14 (-Eng 9-13) y la lista de jefes en 15-28 (-Eng 14-27) (Bani en los vv 10 [-Eng 9] y 15 [-Eng 14]; Hodayah en 10, 14 y 19 [-Eng 9, 13 y 18]; posiblemente Binui [10 – Eng 9] = Buni [16 – Eng 15]; y Hashaviah [11 -Eng 10] = Hasub [24 – Eng 23] o Hashabiah [26 – Eng 25]), en cuyo caso los nombres Hanan podr\u00edan haber sido tomados prestados de la lista lev\u00edtica a la lista de jefes. Por lo tanto, no est\u00e1 claro cu\u00e1ntas personas llamadas Hanan, o de hecho alguna, estaban entre los jefes de las personas que firmaron el pacto.<\/p>\n
6.<\/b> Hijo de Zacur, hijo de Matan\u00edas, una de las cuatro personas a las que se confi\u00f3 la distribuci\u00f3n adecuada de los diezmos al regreso de Nehem\u00edas de su visita a Persia seg\u00fan Nehem\u00edas 13:13. El vers\u00edculo dice que estos cuatro distribuyeron diezmos "a sus hermanos". Esto sugiere que este Hanan era un levita; tal vez podr\u00eda identificarse con el Hanan de 8: 7 y 10:11. Williamson ( Ezra, Nehemiah WBC, 388) y Blenkinsopp (356) sugieren que el abuelo de este Hanan, Mattaniah, deber\u00eda identificarse con Mattaniah, el precentor mencionado en 11:17 y 12:35. Esto posiblemente est\u00e9 respaldado por la inclusi\u00f3n del nombre del abuelo de Hanan (Mattaniah) en Neh 13:13, ya que estas listas de nombres en Nehem\u00edas a veces brindan informaci\u00f3n geneal\u00f3gica para conectar a alguien con un antepasado conocido (p. Ej., 12:35).<\/p>\n
7.<\/b> Seg\u00fan 1 Cr. 8:23, un benjaminita, hijo de Shashak (v. 25); Hanan entre los clanes que resid\u00edan en Jerusal\u00e9n (v 28). No est\u00e1 claro c\u00f3mo toda esta secci\u00f3n de la genealog\u00eda benjaminita deber\u00eda relacionarse con el resto del cap\u00edtulo y cu\u00e1ndo supuestamente vivi\u00f3 este Hanan (Williamson 1 y 2 Chronicles NCBC , 82-83). La presencia de los nombres Anthothijah y Penuel en los vv 24-25, que est\u00e1n relacionados con ubicaciones geogr\u00e1ficas, sugiere que una de las funciones de esta genealog\u00eda es relacionar a los clanes que viven en varios lugares (Demsky 1971; ver ALEMET y MOZA). En este caso, Hanan aqu\u00ed podr\u00eda estar relacionado con la ciudad de Bet-hanan mencionada en 1 Reyes 4: 9.<\/p>\n
8.<\/b> Seg\u00fan 1 Cr\u00f3n. 8:38 y 9:44, uno de los seis hijos de Azel, hijo de Moza, descendiente de Benjam\u00edn y Sa\u00fal. El nombre de Hanan dentro de esta lista es un poco extra\u00f1o, ya que es el \u00fanico hipocorismo entre los seis ni\u00f1os. Dada la tendencia del v 36 en esta genealog\u00eda a conectar clanes a trav\u00e9s de ubicaciones geogr\u00e1ficas (Demsky 1971; ver ALEMET), este Hanan podr\u00eda estar relacionado con el Bet-hanan mencionado en 1 Reyes 4: 9. La genealog\u00eda en el cap. 9 termina con Hanan, mientras que en el cap. 8 contiene informaci\u00f3n adicional (ver ESHEK). Sobre la repetici\u00f3n de la genealog\u00eda en los cap\u00edtulos. 8 y 9, vea AAZ (PERSONA) # 1.<\/p>\n
9.<\/b> Hijo de Maaca y uno de los guerreros de David (Mazar 1963) seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas 11:43. La lista de los guerreros de David en 1 Cr\u00f3nicas 11: 26-47 se deriva de varias fuentes; la primera secci\u00f3n (hasta la mitad del v 41) se deriva de 2 Sam 23: 24-39. La segunda parte difiere en forma de la primera y probablemente refleja una fuente preex\u00edlica adicional que estaba disponible para el Chronicler (Williamson 1 y 2 ChroniclesNCBC, 103-4). Si fuera una fabricaci\u00f3n, probablemente seguir\u00eda m\u00e1s de cerca el estilo de la secci\u00f3n anterior. El prop\u00f3sito de 1 Cr\u00f3nicas 11 es glorificar a David mostrando el alcance del poder militar que lo apoy\u00f3, reforzando as\u00ed la promesa divina a David (ver 1 Cr\u00f3nicas 11:10); esta idea probablemente motiv\u00f3 al editor del cap\u00edtulo a ir m\u00e1s all\u00e1 de su fuente habitual y buscar listas adicionales de los guerreros de David.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avigad, N. 1986. Hebrew Bullae from the Time of Jeremiah. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Cody, A. 1969. Una historia del sacerdocio del Antiguo Testamento. AnBib 35. Roma.<\/p>\n
Demsky, A. 1971. La genealog\u00eda de Gaba\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 9: 35-44): Consideraciones b\u00edblicas y epigr\u00e1ficas. BASOR 202: 16-23.<\/p>\n
Fishbane, M. 1985. Interpretaci\u00f3n b\u00edblica en el antiguo Israel. Oxford.<\/p>\n
Mazar, B. 1963. La \u00e9lite militar del rey David. VT 13: 310-20.<\/p>\n
Shiloh, Y. 1986. Un grupo de bullas hebreas de la ciudad de David. IEJ 36: 16-38.<\/p>\n
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