HANANI<\/b> (PERSONA) [Heb ḥănānı̂ ( חֲנָנִי) ]. El nombre de cinco personas en la Biblia hebrea. El nombre es una forma abreviada de Hananiah, que significa -YHWH se ha compadecido- (Noth IPN , 187).<\/p>\n
1.<\/b> El padre del profeta Jeh\u00fa (1 Reyes 16: 1, 7; 2 Cr\u00f3nicas 19: 2; 20:34 [LXX anani ]) y vidente durante el reinado de Asa (2 Cr\u00f3nicas 16: 7). El historiador deuteronomista registra solo la profec\u00eda de Jeh\u00fa contra Baasa, rey de Israel (900-877 a. C. ). El hecho de que Hanani sea nombrado sistem\u00e1ticamente como el padre de Jeh\u00fa podr\u00eda indicar que Hanani era una figura muy conocida, lo que ayuda a identificar a Jeh\u00fa, o que "Jeh\u00fa hijo de Hanani" debe distinguirse claramente de "Jeh\u00fa hijo de Josafat" (2 Reyes 9 : 2). El cronista registra una profec\u00eda del propio Hanani contra el rey Asa de Jud\u00e1 (913-873 a. C. ) en el a\u00f1o 36 de su reinado (2 Cr\u00f3nicas 16: 1-10). Esta historia est\u00e1 motivada teol\u00f3gicamente y sigue la tradici\u00f3n de profetas posteriores, por ejemplo, Isa\u00edas 7 y Zacar\u00edas 4: 6 (Myers2 Cr\u00f3nicas AB , 94). La profec\u00eda de Hanani tambi\u00e9n muestra las lecciones de la ca\u00edda de Asa as\u00ed como el serm\u00f3n de Azar\u00edas en 15: 2-7 explica los buenos a\u00f1os de su reinado (Williamson Chronicles NCBC, 274). El cronista pasa a relatar dos profec\u00edas de su hijo Jeh\u00fa contra Josafat de Jud\u00e1 (873-849 a. C. ). Las fechas de estas profec\u00edas no excluyen la posibilidad de que todos los relatos est\u00e9n basados en recuerdos aut\u00e9nticos de personajes hist\u00f3ricos y su actividad.<\/p>\n
2.<\/b> Una familia postex\u00edlica de cantantes lev\u00edticos dentro del grupo Hem\u00e1n (1 Cr\u00f3nicas 25: 4, 25 [LXX anan\u00edas ]). 1 Cr\u00f3nicas 25 describe la selecci\u00f3n de 288 levitas de las familias de Asaf, Jedut\u00fan y Hem\u00e1n, que deb\u00edan -profetizar con liras, arpas y c\u00edmbalos- (v 1). (El cronista parece haber reemplazado a los profetas del culto con levitas [Myers 1 ChroniclesAB, 171; ver 2 Cr\u00f3nicas 20, y comparar 2 Reyes 23: 2 con 2 Cr\u00f3nicas 34:30]. Se echaron suertes para determinar los deberes espec\u00edficos de cada familia. El lote 18 recay\u00f3 en la familia de Hanani, pero el texto no especifica qu\u00e9 deber se les asign\u00f3. Aunque el cronista alega un proceso de selecci\u00f3n aleatorio, los lotes parecen seguir un patr\u00f3n regular basado en el orden de los nombres enumerados en los vv 1-6. Myers cree que los nombres enumerados en el v 4b (de los cuales Hanani es uno) son en realidad incipitos de himnos interpretados por el cronista como nombres personales, llenando el n\u00famero necesario para los 24 lotes (Myers 1 Chronicles AB, 172-73). Williamson afirma que estas cinco familias fueron nombradas, "quiz\u00e1s en broma, despu\u00e9s de los comienzos de los Salmos que estaban acostumbrados a cantar con regularidad" (Williamson ChroniclesNCBC, 167). En cualquier caso, parece probable que este "nombre personal" fuera originalmente una palabra en la l\u00ednea inicial de un salmo.<\/p>\n
3.<\/b> Un miembro de la familia sacerdotal de Immer y uno de los exiliados que regresaron a quien Esdras requiri\u00f3 que se divorciara de su esposa extranjera (Esdras 10:20 [LXX anani ] = 1 Esdr 9:21 [LXX ananias ]). Hanani era miembro de una familia de la que un grupo de exiliados regres\u00f3 con Zorobabel (Esdras 2:37; Neh 7:40). Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte BEDEIA.<\/p>\n
4.<\/b> Un hermano de Nehem\u00edas que trajo noticias a Nehem\u00edas del estado de deterioro de Jerusal\u00e9n (Neh 1: 2 [ anani ]; 7: 2 [ anania ]). Si bien la palabra -hermano- (˒aḥ) tiene un significado amplio en las memorias de Nehem\u00edas, este es el \u00fanico uso del t\u00e9rmino que se refiere a un individuo espec\u00edfico; entonces podemos asumir que Hanani era el hermano de sangre de Nehem\u00edas. Al notar la conversaci\u00f3n aparentemente casual entre Nehem\u00edas y Hanani, Fensham sugiere que Hanani estaba simplemente en una visita familiar a Susa ( Ezra Nehemiah NICOT , 151). Alternativamente, Myers plantea la discusi\u00f3n de que Hanani era parte de una delegaci\u00f3n enviada directamente a Artajerjes para evitar a los samaritanos hostiles que hab\u00edan bloqueado los intentos de reconstruir Jerusal\u00e9n (Esdras, Nehemiah AB, 94-95). Nehem\u00edas 7: 2 muestra que Hanani ocup\u00f3 una posici\u00f3n de poder en Jerusal\u00e9n bajo el gobierno de Nehem\u00edas como una de las dos personas responsables de abrir y cerrar las puertas durante un tiempo de tensi\u00f3n pol\u00edtica. (Es posible que "Hanan\u00edas" est\u00e9 en aposici\u00f3n con "Hanani mi hermano", pero tenga en cuenta "Yo les dije" en el v 3.) Se ha hablado mucho de una posible identificaci\u00f3n de Hanani con un individuo mencionado en el edicto de Arsames. a Elefantina. Sin embargo, la lectura del nombre es cuestionable y la probable reconstrucci\u00f3n es -Hananiah- (Sachau 1911: l\u00e1mina 4). Por tanto, nuestro conocimiento de Hanani se limita a las memorias de Nehem\u00edas.<\/p>\n
5.<\/b> Un m\u00fasico postex\u00edlico que ayud\u00f3 en la ceremonia de rededicaci\u00f3n de los muros reci\u00e9n reconstruidos de Jerusal\u00e9n (Nehem\u00edas 12:36). Nehem\u00edas 12: 27-43 enumera a las personas que acompa\u00f1aron a Esdras en una circunvalaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n en un servicio dedicatorio; sin embargo, la LXX omite Hanani y los cinco nombres que preceden al suyo, y hay otras diferencias con el texto hebreo. Hanani aparece como un trompetista que "fue a la derecha" (12:31) alrededor de la pared mientras que otro grupo de celebrantes "fue a la izquierda" (12:38). La inclusi\u00f3n de rituales de purificaci\u00f3n (v. 30) subraya la importancia de este rito. Es posible que este sea el mismo Hanani mencionado en Esdras 10:20 o el propio hermano de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 1: 2). Sin embargo, Hanani era un nombre popular en la comunidad postex\u00edlica (adem\u00e1s de los textos anteriores, nota 1 Cr\u00f3nicas 25: 4); y las misiones de Esdras y Nehem\u00edas pueden haber estado separadas por varias d\u00e9cadas; por lo tanto, tal identificaci\u00f3n parece poco probable.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Sachau, E. 1911. Aram\u00e4ische Papyrus und Ostraka, Tafeln. Leipzig.<\/p>\n
JEFFREY A. FAGER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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