HARAN<\/b> (LUGAR) [Heb ḥārān ( חָרָן) ]. El lugar al que Tar\u00e9 y su familia (incluido Abram) emigraron desde Ur y donde viv\u00edan los descendientes de Nacor, el hermano de Abram, y donde muri\u00f3 Tar\u00e9 (G\u00e9nesis 11:31, 32).<\/p>\n
A. Nombre y ubicaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
La palabra sumeria KASKAL, que los acadios leen como ḫarrānu, "camino", fue adaptada como el nombre de la ciudad de Har\u00e1n. Los signos determinantes URU o KUR adjuntos al nombre de la ciudad de Har\u00e1n la indicaban como (1) ciudad (o pueblo o aldea), o (2) pa\u00eds (o tierra o regi\u00f3n). El nombre acadio de la ciudad Ḫarrānu se transcribi\u00f3 al hebreo como Ḥārān. La palabra babil\u00f3nica y asiria ḫarrānucomo sustantivo femenino (raramente como palabra masculina) denotado (1) -carretera-, -camino-, -camino-; (2) "viaje", "viaje", "viaje"; (3) -viaje de negocios-; (4) "caravana"; (5) -empresa comercial-; (6) -capital comercial-; (7) -campa\u00f1a militar-, -expedici\u00f3n-, -incursi\u00f3n-; (8) -fuerza expedicionaria-, -ej\u00e9rcito-; (9) -trabajo corv\u00e9e-; (10) -unidad de servicio- desde el per\u00edodo OAkk en adelante. La ciudad de Har\u00e1n, probablemente ubicada en el "cruce de rutas comerciales", recibi\u00f3 su nombre de la encrucijada.<\/p>\n
Algunos consideran que esta ciudad, Har\u00e1n, recibi\u00f3 su nombre en honor al hijo de Tar\u00e9, Har\u00e1n (G\u00e9nesis 11: 26-28), pero la ortograf\u00eda hebrea de los nombres es diferente. Dado que Har\u00e1n naci\u00f3 en Ur y muri\u00f3 all\u00ed antes de la migraci\u00f3n de la familia Terahide de Ur, es inconcebible que la ciudad de Har\u00e1n llevara su nombre.<\/p>\n
Har\u00e1n puede identificarse con Padan (G\u00e9nesis 48: 7). El Akk padānu y paddānu tanto media -camino- (como Harranu ) y -los conductos biliares del h\u00edgado-. La expresi\u00f3n Padan Aram aparece con m\u00e1s frecuencia que el simple Padan, pero solo diez veces en G\u00e9nesis. Algunos consideran la expresi\u00f3n -el campo de Aram- (Os 12:12) como la traducci\u00f3n hebrea de Padan Aram. Sin embargo, lo m\u00e1s probable es que la expresi\u00f3n "el campo de Aram" sea otra forma de referirse a la llanura entre dos r\u00edos (\u00c9ufrates y Tigris o \u00c9ufrates y Khāb\u00fbr ) correspondiente al nombre Aram-naharaim. En arameo targ\u00famico, la palabra paddĕnā˒ significa "yugo", "palmo de bueyes". El "camino" de Akk paddānu y elAram paddĕnā˒ "tramo de bueyes", comparte la idea com\u00fan de "abarcar dos regiones", ya que la carretera se considera el puente entre dos o m\u00e1s regiones.<\/p>\n
Har\u00e1n est\u00e1 situado a unos 100 km al N de la confluencia del \u00c9ufrates y el Balikh (un afluente del Alto \u00c9ufrates) ya 80 km al E de la ciudad de Carquemis en el sinuoso r\u00edo \u00c9ufrates superior. Se encuentra en la confluencia de los wadis que se unen al Balikh en invierno, tambi\u00e9n a 80 km al O de la ciudad de Guzana o Gozan (Tell Halaf) y a medio camino entre Guzana y Carchemish en la carretera EW que une N\u00ednive en el Tigris y el E pa\u00edses mediterr\u00e1neos, en el punto donde se cruza la ruta NS a lo largo del Balikh.<\/p>\n
-La ciudad de Nacor- en G\u00e9nesis 24:10, mencionada como el lugar donde viv\u00edan los padres de Rebeca, puede identificarse con -Nakhur-, que a menudo se menciona en las tablas de Mari, as\u00ed como en los documentos asirios medios del siglo VII a. C. Seg\u00fan Albright, se encuentra debajo de Har\u00e1n en el valle de Balikh, a juzgar por el nombre de una ciudad Til-Nakhiri, "el Mont\u00edculo de Nakhur", en los documentos anteriores ( FSAC 115, 236-237). Probablemente era otra ciudad, diferente de la ciudad de Har\u00e1n, pero a\u00fan en el distrito de Har\u00e1n. En los documentos asirios vemos m\u00e1s nombres de ciudades similares a los nombres de las personas de la familia de Terah: por ejemplo, Til-Turakhi, "Mont\u00edculo de Terah", probablemente tambi\u00e9n ubicado en el S Balikh como Til-Nakhiri y Serugi "Serug". Seruj moderno, a unos 55 km al O de Har\u00e1n.<\/p>\n
B. Historia<\/b> <\/p>\n
Las tablillas de Capadocia OA (textos de K\u00fcltepe), cartas comerciales y documentos legales de comerciantes asirios (que trabajaron en la parte E de Asia Menor en los siglos XIX y XVIII a. C. ), y un itinerario y una carta dirigida a Yasmah-Adad (el virrey asirio en Mari del per\u00edodo OB perteneciente al siglo XVIII a. C. ) mencionan a Har\u00e1n como una importante encrucijada. El templo principal, \u00c8-ḪULḪUL, en Har\u00e1n era un centro para la adoraci\u00f3n de Sin, el dios lunar mesopot\u00e1mico.<\/p>\n
La confesi\u00f3n del israelita de que -mi padre era un arameo errante- (Deut. 26: 5) sugiere que sus antepasados eran pueblos n\u00f3madas arameos o n\u00f3madas no sem\u00edticos que vinieron a vivir en un entorno arameo en el distrito de Har\u00e1n. Tar\u00e9 y su familia pertenec\u00edan geneal\u00f3gicamente al hebreo (o quiz\u00e1s ‘Apiru), que son los descendientes de Heber en G\u00e9nesis 10:21, 25; pero ten\u00edan una estrecha asociaci\u00f3n con los arameos antes o despu\u00e9s de llegar a Aram-naharaim "Aram de dos r\u00edos (= Mesopotamia)". Tar\u00e9 y su familia se establecieron all\u00ed durante mucho tiempo, de modo que Abraham pudo llamar a la regi\u00f3n de Har\u00e1n "mi pa\u00eds" (G\u00e9nesis 24: 4).<\/p>\n
En la \u00e9poca de Tar\u00e9 y Abram, la cultura de la gente del noroeste de Mesopotamia, en la regi\u00f3n alrededor de Har\u00e1n, era una mezcla de elementos hurritas y amorreos sobre una base sumerio-acadia definida e ilustrada por las tablillas de Capadocia, los documentos de Mari, el C\u00f3digo de Hammurapi, las letras OB de Babilonia y las tablillas de Nuzi del siglo XV a. C. No hay evidencia positiva para definir la \u00e9poca de la migraci\u00f3n anterior de Ur de los caldeos a Har\u00e1n. Adem\u00e1s, los caldeos durante los per\u00edodos patriarcales parecen ser invasores bastante n\u00f3madas (Job 1:17) que viv\u00edan cerca de Har\u00e1n o Edom; por lo que el sitio tradicional de Ur en S Mesopotamia puede ser reexaminado mientras algunos buscan la ubicaci\u00f3n cerca de Har\u00e1n; pero el lugar a\u00fan no est\u00e1 identificado.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Tar\u00e9, Abraham emigr\u00f3 de Har\u00e1n a Cana\u00e1n cuando ten\u00eda 75 a\u00f1os (G\u00e9nesis 12: 4-5), pero la familia de Nacor permaneci\u00f3 all\u00ed, y su esposa Milca tuvo ocho hijos: Uz, Buz, Kemuel, Chesed, Hazo, Pildash, Jidlaph y Betuel (G\u00e9nesis 22: 20-22). Eliezer trajo de all\u00ed a Rebeca, hija de Betuel (G\u00e9nesis 24); y luego Jacob huy\u00f3 all\u00ed para vivir con Lab\u00e1n; all\u00ed se cas\u00f3 con las dos hijas de Lab\u00e1n, Lea y Raquel; y ah\u00ed nacieron sus 11 hijos.<\/p>\n
En la \u00e9poca de Hammurapi (1728-1686 AC ), Har\u00e1n estaba bajo un rey amorreo, Asdi-takim. La alianza entre este rey de Har\u00e1n y los reyes de Zalmaqum y los jeques y ancianos de los benjaminitas (mencionados en una de las cartas de Mari) se concluy\u00f3 en el templo del dios de la luna en Har\u00e1n. En el per\u00edodo MA , Adad-nirari I (1307-1275 a. C. ) fortific\u00f3 la ciudadela de Har\u00e1n, y Tiglat-pileser I (1115-1077 a. C. ) embelleci\u00f3 el templo \u00c9.ḪULḪUL del dios luna. Debido a su rebeli\u00f3n, la ciudad de Har\u00e1n fue destruida por Asur-dan III en 763 a. C. , cuyo evento Senaquerib (704-681 a. C.) mencionado para intimidar a Jerusal\u00e9n (2 Reyes 19:12; Isa 37:12). La ciudad fue restaurada por Sarg\u00f3n II (721-705 a. C. ), y el templo fue reparado por Esarhaddon (675 a. C. ) y Asurbanipal (668-627 a. C. ). Una carta a Ashurbanipal dice que Esarhaddon -vio en la regi\u00f3n de Harran un templo de madera de cedro. All\u00ed el dios Sin estaba apoyado en un bast\u00f3n, con dos coronas en la cabeza -( ANET , 450). Despu\u00e9s de la ca\u00edda de N\u00ednive (612 AC ), Har\u00e1n fue la \u00faltima capital de la NA Imperio hasta su captura por los babilonios en el a\u00f1o 609 AC El NBEmpire restaur\u00f3 el templo del dios de la luna en Har\u00e1n y nombr\u00f3 a la madre de Nabonido como la suma sacerdotisa del templo. En el libro de Ezequiel, Har\u00e1n se menciona como una de las ciudades comerciales famosas que comercian con Tiro (Ezequiel 27:23), pero despu\u00e9s de esa fecha la ciudad existi\u00f3 sin relaci\u00f3n particular con el relato b\u00edblico hasta varios siglos despu\u00e9s del per\u00edodo del NT cuando cay\u00f3 en ruina. Para mayor discusi\u00f3n, vea EncJud 7: 1328-30; NBD , 504.<\/p>\n
YOSHITAKA KOBAYASHI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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