HASIDEANS <\/b>[Gk Asidaioi ( Ἀσιδαιοι ) ]. El nombre de un grupo de jud\u00edos piadosos destacados por su lealtad a la Tor\u00e1, algunos de los cuales se unieron al sacerdote Mattathias y sus hijos en su resistencia a las pr\u00e1cticas de los gobernantes sel\u00e9ucidas de Jud\u00e1 (1 Mac 2:42). El evento que precipit\u00f3 su uni\u00f3n con Matat\u00edas fue la matanza de mil jud\u00edos que se hab\u00edan escondido en cuevas en las afueras de Jerusal\u00e9n para poder practicar su fe y que se negaron a luchar en s\u00e1bado (incluso cuando fueron atacados) por temor a violar la ley (2:29). -38). Mattat\u00edas les ofreci\u00f3 un nuevo principio, a saber, que la acci\u00f3n defensiva frente a la muerte estaba permitida, incluso en s\u00e1bado (2:41).<\/p>\n
La importancia de los hasideos en la revuelta macabea se puede ver en el informe del aspirante a sumo sacerdote Alcimo, quien exager\u00f3 su papel al decirle a Demetrio I Soter (gobernante sel\u00e9ucida 162-150 a. C.) que los hasideos, con Judas como l\u00edder, hab\u00edan llevado a cabo la revuelta jud\u00eda (2 Mac 14: 6). Demetrio nombr\u00f3 sumo sacerdote a Alcimo y lo envi\u00f3 junto con B\u00e1quides, el nuevo gobernador del \u00e1rea al oeste del \u00c9ufrates, con instrucciones de vengarse de Israel por rebelarse. Quiz\u00e1s los hasideanos estaban dispuestos a aceptar a Alcimo como sumo sacerdote porque era un aaronita, o quiz\u00e1s simplemente malinterpretaron la situaci\u00f3n pol\u00edtica, pensando que era el momento adecuado para llegar a buenos t\u00e9rminos. De cualquier manera, le creyeron a Alcimus cuando les prometi\u00f3 un salvoconducto para una conferencia y se situ\u00f3 al frente de un grupo de escribas que ped\u00edan la paz. Su confianza result\u00f3 infundada, porque Alcimo mat\u00f3 a 60 de ellos (1 Mac 7: 12-16). Regresaron apresuradamente a Judas para continuar la guerra.<\/p>\n
El origen de los hasideanos es oscuro. El nombre derivado de la palabra hebrea ḥăsı̂dı̂m, usualmente traducida como "santos" (p. Ej., 1 Cr. 6:41) o "fieles" (p. Ej., 1 Sam 2: 9), que aparece con frecuencia en el AT, especialmente en el libro de Salmos (p. Ej., Sal 30: 5 – Eng 30: 4; 31: 14 – Eng 31:23; 37:28; 50: 5; 52: 11 – Eng 52: 9; 97:10; 149: 1, 5, 9). Los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que los hasideanos como grupo precedieron a su retirada a las cuevas en el desierto fuera de Jerusal\u00e9n (1 Mac 2:29), aunque el t\u00e9rmino no aparece en la literatura anterior como una designaci\u00f3n para un grupo en particular. Beckwith (1982: 17-22) plantea la hip\u00f3tesis de que el movimiento se origin\u00f3 ca. 330 a. C.en una reacci\u00f3n protofarisaica contra el matrimonio de Manas\u00e9s, hermano del sumo sacerdote Jaddua, con una princesa samaritana, cuando una revuelta laica oblig\u00f3 a Jaddua a destituir a su hermano. Una revuelta posterior en 251 result\u00f3 en la adici\u00f3n a los hasideanos de un grupo sacerdotal, que finalmente se separ\u00f3 en esenios y saduceos (Beckwith, 41-42).<\/p>\n
En cualquier caso, los hasideanos formaron un grupo reconocible en el momento de la persecuci\u00f3n de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes. El nombre Hasidean no aparece posteriormente como t\u00edtulo para un grupo. En cambio, durante el tiempo que Jonat\u00e1n fue el sumo sacerdote, uno encuentra menci\u00f3n de tres grupos distintos: fariseos, saduceos y esenios (ver Jos. Ant13.6.9 \u00a7171). Los eruditos est\u00e1n divididos sobre qu\u00e9 grupo desciende de los hasideanos. Los eruditos m\u00e1s antiguos vieron a los hasideos como los precursores de los fariseos, pero nunca los escritores, familiarizados con los Rollos del Mar Muerto, a menudo ven a los esenios como sus descendientes (v\u00e9ase Milik 1959: 80). Hengel (1974: 1.224-28) piensa que ambos grupos se derivaron de los hasideanos, mientras que Beckwith sostiene (41) que los tres partidos se originaron en un movimiento com\u00fan contra la negligencia de la gente com\u00fan y el sincretismo manifiesto de los helenistas.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los escritores est\u00e1n de acuerdo en que la divisi\u00f3n entre los hasideos se produjo debido a una disputa sobre la legitimidad de las pretensiones de Jonat\u00e1n al oficio de sumo sacerdote. Esta disputa aparentemente est\u00e1 detr\u00e1s del tono negativo de 1 Mac 7: 12-17, cuyo autor se puso del lado de Jonat\u00e1n en contra de los hasideos, a quienes consideraba ingenuos por confiar en Alcimo. Los eruditos modernos a menudo concluyen de este pasaje que los hasideanos solo estaban preocupados por la ley religiosa y no por el nacionalismo jud\u00edo, pero esa conclusi\u00f3n pasa por alto la naturaleza partidista del pasaje, la naturaleza pol\u00edtica de la divisi\u00f3n entre las partes involucradas y la prolongada participaci\u00f3n de los hasideanos. en la revuelta macabea.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Beckwith, RT 1982. La prehistoria y la relaci\u00f3n de los fariseos, saduceos y esenios: una reconstrucci\u00f3n tentativa. RevQ 11: 3-46.<\/p>\n
Hengel, M. 1974. Juda\u00edsmo y helenismo. 2 vols. Filadelfia.<\/p>\n
Milik, JT 1959. Diez a\u00f1os de descubrimiento en el desierto de Judea. SBT 26. Londres.<\/p>\n
PAUL L. REDDITT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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