NOVILLA ROJA. <\/b>El animal sacrificado y quemado para hacer cenizas para purificar personas y objetos de la contaminaci\u00f3n por cad\u00e1veres humanos (N\u00fam 19). Aunque el contexto que requiere un animal no trabajado para el rito implica que el animal es joven (una "novilla"; cf. LXX damalis ), el heb. el t\u00e9rmino pār\u00e2 ădumm\u00e2 (v 2) significa literalmente -Vaca Roja- (ver NOVILLA).<\/p>\n
El rito de la Vaca Roja, que se encuentra entre las regulaciones sacerdotales del Pentateuco, es \u00fanico en el Antiguo Testamento. La legislaci\u00f3n en N\u00fam. 19: 2-10, presentada en t\u00e9rminos de una revelaci\u00f3n a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, prescribe que los israelitas proporcionan una vaca roja perfecta e inmaculada que no haya sido trabajada en la agricultura. La vaca se le da a Eleazar, un sacerdote, y al hijo de Aar\u00f3n, que es el siguiente en la fila para convertirse en sumo sacerdote, quien la lleva fuera del campamento. Un matadero an\u00f3nimo mata al animal bajo la supervisi\u00f3n de Eleazar. Luego, Eleazar toma un poco de sangre y la roc\u00eda siete veces en la direcci\u00f3n del frente de la tienda de reuni\u00f3n. Una persona an\u00f3nima, probablemente la misma persona que hizo el sacrificio, luego quema toda la vaca bajo la supervisi\u00f3n de Eleazar. Cuando se hace esto, el sacerdote arroja madera de cedro, hisopo e hilo de grana al fuego. Por fin,<\/p>\n
Un problema principal que rodea a este rito es si debe considerarse un sacrificio o un acto de matanza ritual distinto del sacrificio. Ciertas caracter\u00edsticas indican que es un sacrificio. Primero, de hecho se le llama ḥaṭṭā˒t (vv 9, 17), es decir, un sacrificio de purificaci\u00f3n (tambi\u00e9n conocido como -ofrenda por el pecado-). Adem\u00e1s, la naturaleza sacrificial del rito es subrayada por la supervisi\u00f3n y participaci\u00f3n del sacerdote Eleazar. Su aspersi\u00f3n de sangre siete veces hacia la tienda, que parece ser el medio para iniciar el ritual y consagrar al animal y su sangre, enfatiza particularmente la naturaleza sacrificial del ritual. Adem\u00e1s, el requisito de una hembra animal encaja bien con el requisito en otros lugares de que un ḥaṭṭā˒t de un individuo laico sea una mujer (Lv 4:28, 32; 5: 6; N\u00fameros 6:14; 15:27; la Vaca Roja, aunque proporcionada por la comunidad, es para individuos laicos).<\/p>\n
Pero aunque esta evidencia indica que el rito es te\u00f3ricamente un sacrificio, otros detalles muestran que es muy excepcional como tal. En lugar de ser sacrificada en el altar del santuario, la vaca es sacrificada fuera del campamento, aparentemente sin altar, en directa contradicci\u00f3n con la ley sacerdotal general (cf. Lv 17). Los requisitos de que la vaca sea perfecta e inmaculada se encuentran en las reglas de sacrificio (cf. Lv 22: 17-25), pero el requisito adicional de que no se le deber\u00eda haber puesto un yugo no lo es. Esto se encuentra en casos que no son sacrificios propiamente dichos (Deut 21: 3; 1 Sam 6: 7; Deut 15:19 tiene un requisito similar quiz\u00e1s limitado a los primog\u00e9nitos de los animales sacrificados). Que la vaca est\u00e9 totalmente quemada es una reminiscencia de la quema total de una ofrenda quemada (Lv 1: 6-9, 12-13) o de la incineraci\u00f3n de ḥaṭṭā˒t cad\u00e1veres, cuya sangre se usa en la Tienda (\u00c9xodo 29:14; Lev\u00edtico 4:11; 8:17; 9:11; 16:27, note la similitud de la lista de partes aqu\u00ed con la de N\u00fameros 19: 5; ver tambi\u00e9n Lv 6:23; 10:18). Pero en una segunda inspecci\u00f3n, es realmente bastante diferente. La quema del holocausto es el medio para hacer la ofrenda, y la quema de los cad\u00e1veres de ḥaṭṭā˒t tiene el prop\u00f3sito de deshacerse de un santuario impuro. En N\u00fameros, la quema de la vaca sirve para proporcionar cenizas que luego se utilizar\u00e1n; no es un medio de ofrecer o disponer. Finalmente, el uso de cedro, hisopo y material escarlata no se encuentra en el sacrificio. El \u00fanico otro lugar donde estos tres elementos aparecen juntos es en el rito de no sacrificio para la purificaci\u00f3n de la enfermedad de las escamas ( ṣāra˓at; ver LEPROSIA) en Lev\u00edtico 14: 5-7, 51-52. All\u00ed se utilizan como un instrumento para aplicar l\u00edquido purificador, no quemado, como en N\u00fameros 19. Estos elementos ciertamente ten\u00edan un significado simb\u00f3lico, pero ese significado es irrecuperable (ver Wefing 1981: 350 y Milgrom [1981] para una explicaci\u00f3n de estas irregularidades).<\/p>\n
El objetivo de este procedimiento de sacrificio inusual es proporcionar cenizas para purificar personas y cosas de la contaminaci\u00f3n de cad\u00e1veres. La contaminaci\u00f3n de cad\u00e1veres es una de las principales impurezas del sistema sacerdotal de impurezas. Las personas u objetos as\u00ed contaminados son impuros durante siete d\u00edas y pueden contaminar a otras personas y objetos de naturaleza profana o com\u00fan (es decir, no santa). Ver IMPIO Y LIMPIO (OT). Para purificarse de la contaminaci\u00f3n del cad\u00e1ver, las cenizas obtenidas del rito de la Vaca Roja se mezclan con agua de manantial ( mayim ḥayyı̂m; Num 19:17). Esta mezcla de agua y ceniza se llama en los vers\u00edculos 9, 13, 20, 21 m\u00ea (han) nidd\u00e2 "Agua para purificaci\u00f3n". Ver AGUA PARA LA IMPUREZA. Una persona pura sumerge hisopo en el agua y lo roc\u00eda sobre las personas u objetos contaminados con cad\u00e1veres (v 18) una vez al tercer d\u00eda del per\u00edodo de impureza y nuevamente al s\u00e9ptimo d\u00eda (v 19). Adem\u00e1s de rociar con el agua para la purificaci\u00f3n, las personas necesitan ba\u00f1arse y lavarse (con agua corriente) el s\u00e9ptimo d\u00eda, y esperar a la tarde, cuando se vuelvan puras (v 19). Es de destacar el hecho de que N\u00fameros 19 no prescribe abluciones del s\u00e9ptimo d\u00eda para objetos contaminados con cad\u00e1veres que correspondan al lavado y ba\u00f1o de personas. La legislaci\u00f3n sacerdotal regularmente tiene procedimientos de purificaci\u00f3n paralelos para personas y objetos. Esta brecha en las prescripciones fue percibida por editores posteriores que, en consecuencia, complementaron la ley con N\u00fam. 31: 19-24 para proporcionar las abluciones que faltaban. Seg\u00fan este pasaje, los objetos que pueden resistir el fuego (como los de metal) deben pasar a trav\u00e9s del fuego. Otros objetos que no pueden soportar el fuego (elementos org\u00e1nicos) simplemente se sumergen en agua (ver Wright 1985).<\/p>\n
Una de las cosas m\u00e1s llamativas del rito de la Vaca Roja y las cenizas es que si bien conducen a la purificaci\u00f3n de los contaminados por un cad\u00e1ver, contaminan a personas puras que participan en la preparaci\u00f3n de las cenizas o que tocan las cenizas o las cenizas. agua para depuraci\u00f3n. El sacerdote que supervisa la quema de la vaca es impuro por un d\u00eda y necesita lavar y ba\u00f1ar (v 7). El que quema la vaca y el que recoge sus cenizas son igualmente impuros (vv 8, 10). El que roc\u00eda el agua para la purificaci\u00f3n o el que de otra manera la toca se vuelve impuro por un d\u00eda (v 21). Esta paradoja se explica por el car\u00e1cter del rito de la Vaca Roja como ḥaṭṭā˒t (ver m\u00e1s arriba). El prop\u00f3sito de otros ḥaṭṭā˒t sacrificios es purificar; su sangre se aplica a varios sancta para eliminar la impureza de esos sancta. El cad\u00e1ver de ḥaṭṭā˒t y la sangre como resultado se vuelven impuros, hasta el punto de que pueden contaminar a otras personas y cosas (cf. Lv 6: 20-21; 16:28). Esto explica la impureza de la Vaca Roja y sus cenizas. Como sacrificio ḥaṭṭā˒t es impuro y puede contaminar a otros (aqu\u00ed lo hace de manera prospectiva, antes de su uso real en la purificaci\u00f3n), pero como agente de purificaci\u00f3n puede purificar a aquellos que est\u00e1n contaminados con cad\u00e1veres (ver Milgrom 1981).<\/p>\n
La discusi\u00f3n reciente se ha centrado en la naturaleza del rito antes de su incorporaci\u00f3n en la legislaci\u00f3n sacerdotal en su forma final. S. Wefing (1981) ha argumentado principalmente a trav\u00e9s de un enfoque cr\u00edtico literario que originalmente el rito era un holocausto no israelita. Esto finalmente se incorpor\u00f3 a la liturgia israelita, no como un sacrificio leg\u00edtimo, sino como una especie de suplicio contra el sacrificio pagano. Los m\u00ea (han) nidd\u00e2, que se agregaron en esta etapa, fueron quiz\u00e1s como las bebidas para la prueba en N\u00fameros 5: 17-24 y \u00c9xodo 32:20. Finalmente, al final del per\u00edodo del exilio, el rito recibi\u00f3 su forma actual. El m\u00ea (han) nidd\u00e2 perdi\u00f3 su significado de prueba y pas\u00f3 a significar simplemente "agua contra la impureza" o "agua para purificaci\u00f3n". J. Milgrom argumenta desde un punto de vista m\u00e1s tradicional-hist\u00f3rico que un rito de purgaci\u00f3n anterior, no israelita, para la profanaci\u00f3n de cad\u00e1veres fue incorporado al cuerpo sacerdotal y asimilado, tanto como pudo, a su sistema de sacrificios, particularmente a el del sacrificio ḥaṭṭā˒t . En esta asimilaci\u00f3n del rito de la Vaca Roja al ḥaṭṭā˒t Tambi\u00e9n se hizo un movimiento para reducir un poco la fuerza de la contaminaci\u00f3n del cad\u00e1ver: seg\u00fan N\u00fameros 19, la persona impura no necesita abluciones del primer d\u00eda (contrasta la escala del rito de la persona enferma en Lev\u00edtico 14: 8); la persona contaminada por el cad\u00e1ver no necesita salir del campamento (cf. una ley diferente en N\u00fameros 5: 2-3); y no se requiere ning\u00fan sacrificio (contraste con N\u00fameros 6: 9-12; Ez 44: 25-27).<\/p>\n
La tradici\u00f3n jud\u00eda posterior dedic\u00f3 dos tratados de la Mishn\u00e1 a los temas de este ritual ( Para , Oholot). El Rollo del Templo desarroll\u00f3 las leyes de la contaminaci\u00f3n de cad\u00e1veres en las columnas 49: 5-50: 19. Para una discusi\u00f3n sobre la Vaca Roja en las tradiciones posb\u00edblicas, vea Bowman 1958.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bowman, J. 1958. \u00bfLa secta de Qumr\u00e1n quem\u00f3 la novilla roja? RQ 1: 73-84.<\/p>\n
Milgrom, J. 1981. La paradoja de la vaca roja (N\u00fam. XIX). VT 31: 62-72.<\/p>\n
Wefing, S. 1981. Beobachtungen zum Ritual mit der roten Kuh (N\u00fam. 19: 1-10a). ZAW 93: 341-64.<\/p>\n
Wright, DP 1985. Purificaci\u00f3n de la contaminaci\u00f3n por cad\u00e1veres en N\u00fameros XXXI 19-24. VT 35: 213-23.<\/p>\n
DAVID P. WRIGHT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
NOVILLA ROJA. El animal sacrificado y quemado para hacer cenizas para purificar personas y objetos de la contaminaci\u00f3n por cad\u00e1veres humanos (N\u00fam 19). Aunque el contexto que requiere un animal no trabajado para el rito implica que el animal es joven (una "novilla"; cf. LXX damalis ), el heb. el t\u00e9rmino pār\u00e2 ădumm\u00e2 (v 2) significa literalmente -Vaca Roja- (ver NOVILLA). El … Continuar leyendo \u00abNOVILLA ROJA. El animal sacrificado y quemado para hacer cenizas para…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5742"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5742\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}