HELDAI<\/b> (PERSONA) [Heb ḥelday ( חֶלְדַּי) ]. Var. HELEB; DIRIGI\u00d3. 1.<\/b> Heldai, uno de los doce comandantes que supervisaban cursos mensuales de 24.000 hombres en el servicio armado del rey (1 Cr\u00f3nicas 27: 1-15), estaba a cargo del curso del duod\u00e9cimo mes (v. 15). Un netofatita, es decir, uno de la ciudad de Netof\u00e1 en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1 (1 Cr\u00f3nicas 2:54; Esdras 2: 21-22), se dice que es "de Otoniel", probablemente una referencia a un apellido , posiblemente descendientes del libertador de los israelitas en Jueces 3: 7-11. Esta lista de comandantes y sus funciones es posiblemente una construcci\u00f3n de su compositor, ya que (a) no se menciona ning\u00fan ej\u00e9rcito civil mensual, reclutado en ninguna otra parte durante el reinado de David; (b) la gran cifra de 288.000 hombres parece improbable; y (c) uno de los comandantes, Asahel (v.7), estaba muerto antes de que David dominara todo Israel (Williamson1 y 2 Cr\u00f3nicas NCBC, 174-75). Sin embargo, la tesis del autor \/ redactor, de que David hizo los preparativos para el culto y la vida nacional adecuada de Israel, como se ilustra en los cap\u00edtulos 23-27, se basa en el hecho de que David hizo un censo (cf. vv 23-24; cap 21 ) que podr\u00eda haber sido utilizado para dise\u00f1ar un plan mensual de reclutamiento, un plan que habr\u00eda sido an\u00e1logo a los cursos mensuales de Salom\u00f3n para su provisi\u00f3n (1 Reyes 4: 7-19).<\/p>\n
Debido a que los nombres de los otros once comandantes aparecen nuevamente en la lista de los campeones de David en 1 Cr\u00f3nicas 11: 10-47 (= 2 Sam 23: 8-39), es probable que este Heldai se equipare con Heled de 1 Chr. 11:30 y Heleb de 2 Sam 23:29 y, por lo tanto, era miembro de esta clase selecta de guerreros directamente vinculados al rey para asignaciones especiales. ("Heldai" se puede explicar como una forma aramizada de "Heled", mientras que el nombre "Heleb" es probablemente una variante textual que surgi\u00f3 debido a la similitud de "b" [apuesta] con "d" [dalet] en el antiguo Escritura hebrea; Meyers Hageo y Zacar\u00edas AB, 340).<\/p>\n
2.<\/b> Un exiliado babil\u00f3nico que regres\u00f3 y que, seg\u00fan un or\u00e1culo del profeta Zacar\u00edas, iba a participar con el profeta en la coronaci\u00f3n simb\u00f3lica del sacerdote Josu\u00e9, un representante de una figura mesi\u00e1nica que construir\u00eda el templo y gobernar\u00eda sobre el trono (Zacar\u00edas 6: 9-15; vv 10 y 14). Debido al lenguaje dif\u00edcil del texto, no est\u00e1 claro si Heldai, junto con Tob\u00edas y Jeda\u00edas, iba a ser llevado por Zacar\u00edas como testigo de este gesto prof\u00e9tico (Mitchell Haggai ICC, 183-85) o si era uno de a quien se deb\u00eda recibir plata y oro para hacer las coronas que se usaban (Meyers HageoAB, 337-38). Se prefiere la \u00faltima interpretaci\u00f3n, que da sentido a las dificultades estil\u00edsticas del pasaje en lugar de enmendar el texto como lo hace la primera interpretaci\u00f3n. Leyendo con la \u00faltima interpretaci\u00f3n, Heldai probablemente todav\u00eda funcion\u00f3 como testigo del acto prof\u00e9tico, ya que la corona colocada en el templo debe servir como un recordatorio para \u00e9l y los dem\u00e1s (v 14). El vers\u00edculo 14 en el texto hebreo tiene el nombre ḥēlem, -Helem-, en lugar de Heldai. Sin embargo, debido a la presencia nuevamente de Tob\u00edas y Jeda\u00edas, es evidente que -Helem- es otro nombre para Heldai o una ortograf\u00eda que surgi\u00f3 debido a la corrupci\u00f3n textual (ver las variaciones para Heldai en 1. arriba). En la LXX, quiz\u00e1s debido a la naturaleza simb\u00f3lica del acto de Zacar\u00edas, estos nombres se le\u00edan como apelativos.<\/p>\n
Heldai es probablemente un nombre secular tomado del reino animal, que significa "topo" ( IPN , 230).<\/p>\n
RODN EY K. DUKE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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