HELEM<\/b> (PERSONA) [Heb hēlem ( הֵלֶם) ]. 1.<\/b> Aserita, padre de Zofa, Imna, Seles y Amal (1 Cr\u00f3nicas 7:35). BHS sugiere que el TM de 1 Cr\u00f3nicas 7: 35a "y el hijo de Helem su hermano" deber\u00eda modificarse para que diga "y los hijos de Hotham su hermano". El contexto (1 Cr\u00f3nicas 7: 32-35) y algunos testigos textuales (varios mss heb medievales, LXX recensi\u00f3n Luciana, Vg ) apoyan este cambio significativo, que, dicho sea de paso, es adoptado totalmente por la NEB pero s\u00f3lo parcialmente por la RSV (no cambio de nombre). Con la aceptaci\u00f3n de esta enmienda textual propuesta, -Helem- de 1 Cr. 7:35 se convierte en la misma persona que -Hotham- en 1 Cr\u00f3nicas 7:32. Ver HOTAM. En algunas de las primeras ediciones de la RSV (1952\/53), el nombre se imprimi\u00f3 err\u00f3neamente como "Heler".<\/p>\n
2.<\/b> Un exiliado que regres\u00f3 de Babilonia (MT Zac. 6:14), tambi\u00e9n llamado Heldai (RSV, Zac. 6:10, 14; ver n.I). Ver HELDAI. Fue uno de los tres principales donantes de quienes el profeta Zacar\u00edas tom\u00f3 plata y oro, ya sea para hacer una "corona" para Josu\u00e9, el sumo sacerdote postex\u00edlico (RSV), o quiz\u00e1s m\u00e1s originalmente para Zorobabel, el gobernador de Jud\u00e1 y descendiente. de la casa de David (ver ZERUBBABEL), cuyo nombre fue posteriormente borrado ante las realidades pol\u00edticas (ver tambi\u00e9n NEB 1 Cr\u00f3nicas 6:11, n. g). Sin embargo, como el actual TM dice el sustantivo en plural, -coronas-, quiz\u00e1s incluso la idea de dos coronas, una corona de plata para Josu\u00e9 y una corona de oro para Zorobabel, deber\u00eda ser considerada seriamente (Cohen 1957: 292). Sin duda, Zacar\u00edas 4: 1-6a, y 10b – 14, si no tambi\u00e9n 6: 12-13, visualizan la comunidad postex\u00edlica como reconstituida bajo un liderazgo dual, una idea todav\u00eda plenamente presente en la comunidad jud\u00eda esenia posterior descubierta en Khirbet. Qumran. En MT Zac 6:10, Heldai, Tob\u00edas y Jeda\u00edas aportan los metales que luego fueron llevados a la casa de Jos\u00edas, hijo de Sofon\u00edas; en MT Zac 6:14, cuando se anotan las mismas personas nuevamente, dos de los primeros nombres resultan de manera diferente, es decir, como "Helem y Hen (= Jos\u00edas), el hijo de Sofon\u00edas". Sin embargo, dado que ambas variantes, Hen y Helem, son m\u00e1s cortas que sus contrapartes en 6:10, se ha sugerido entender los nombres Helem y Hen como apodos en lugar de desviaciones textuales inexplicables (PetersenHageo y Zacar\u00edasOTL, 278). Curiosamente, en la LXX, sin embargo, a excepci\u00f3n del nombre Jos\u00edas, no se menciona ning\u00fan nombre propio en este contexto. La cita del nombre Helem y de los otros nombres en el texto ha servido para documentar para la posteridad la participaci\u00f3n sana de los reci\u00e9n regresados del exilio en la importante obra de reconstrucci\u00f3n del culto postex\u00edlico y en el reconocimiento de la validez del propio ministerio y palabra de Zacar\u00edas. promesa. En este sentido, una int\u00e9rprete reciente de Zacar\u00edas 6: 9-15 ha llegado a considerar la realizaci\u00f3n y colocaci\u00f3n de una corona en la cabeza de Josu\u00e9 y luego en el templo como una acci\u00f3n simb\u00f3lica prof\u00e9tica integral: en su opini\u00f3n, los tres retornados de Babilonia fueron llevados como testigos a la casa de Jos\u00edas, donde los metales preciosos se moldearon en una sola tiara real de "doble anillo",Nahum-Malachi IBC , 130-32).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cohen, A., ed. 1957. Los Doce Profetas. Londres.<\/p>\n
ROGER W. UITTI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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