HEPTAPEGON <\/b>(MR 200251). Un t\u00e9rmino ( Gk Heptapegon ), que se refiere espec\u00edficamente a varios manantiales que a\u00fan existen cerca de la orilla noroeste del lago Kinneret. Estos manantiales fluyen entre el pie de las colinas del Monte de las Bienaventuranzas y la orilla del lago en una zona rocosa que est\u00e1 situada a 2 millas al SO de Talhum-Capernaum y en el lado NE de Tell ˓Oreimeh (es decir, el antiguo ciudad de Kinneret, de la que se deriva el nombre del lago). Entre Tell ˓Oreimeh y los manantiales, Wadi Jamus se ensancha y forma una peque\u00f1a llanura.<\/p>\n
El nombre -Heptapeg\u00f3n-, que significa -siete fuentes,- no se produce en los escritos del NT y se atestigua en los comienzos del siglo noveno, aunque el nombre est\u00e1 impl\u00edcita en los textos latinos del siglo cuarto (Septem Fontes). La pronunciaci\u00f3n \u00e1rabe et-Tabgha deriva directamente de -Heptapegon-, donde hep se ha cambiado a et por asimilaci\u00f3n con la siguiente consonante, y tapegon se contrae a tabgha con el desplazamiento normal de p a b; la una que termina probablemente deriva del sustantivo femenino plural heptapegaien lugar del singular neutro del sustantivo heptapegon adjetivo . El nombre \u00e1rabe et-Tabgha, o simplemente TABGHA, todav\u00eda se usa, junto con el nombre hebreo moderno ˓Ein Sheba, y es una garant\u00eda segura de la identificaci\u00f3n del sitio.<\/p>\n
Seg\u00fan Josefo, la fuente ( pege en singular) se llamaba com\u00fanmente Capernaum (-los habitantes la llaman Capernaum-: JW 3.519). Esta denominaci\u00f3n, la m\u00e1s antigua, se explica por el hecho de que Capernaum fue en el siglo I D.C. la instalaci\u00f3n m\u00e1s cercana a los manantiales. Tambi\u00e9n se registra en la Edad Media que el \u00e1rea limitada alrededor de los manantiales se llamaba Tabula (cf., el mapa florentino del siglo XIII).<\/p>\n
A. Investigaci\u00f3n y excavaciones<\/b> <\/p>\n
Muchos viajeros y top\u00f3grafos del siglo pasado, en su apasionada investigaci\u00f3n sobre Cafarnaum, se han detenido en et-Tabgha y han descrito en particular los manantiales y las instalaciones hidr\u00e1ulicas conectadas con ellos, ignorando, sin embargo, la existencia de los edificios sagrados cristianos. Las excavaciones sistem\u00e1ticas desde 1932 han revelado la presencia de tres iglesias construidas por los bizantinos en memoria de tres eventos importantes de los relatos del evangelio: la multiplicaci\u00f3n de panes y peces (Mateo 14: 13-21), el Serm\u00f3n del Monte (Mateo 5 : 1-11) y la aparici\u00f3n de Jes\u00fas resucitado (Juan 21: 1-24).<\/p>\n
Los tres santuarios se construyeron a finales del siglo IV y eran de modestas proporciones. Hacia finales del siglo V, la peque\u00f1a Iglesia de la Multiplicaci\u00f3n de Panes y Peces fue reemplazada por una iglesia mucho m\u00e1s grande que ten\u00eda pavimentos de mosaicos con escenas de excepcional m\u00e9rito art\u00edstico. Tambi\u00e9n se remodel\u00f3 parcialmente el mosaico de la Capilla del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Con la invasi\u00f3n persa a principios del siglo VII, la Iglesia de la Multiplicaci\u00f3n y la Iglesia del Serm\u00f3n del Monte cayeron gradualmente en ruinas, y solo la peque\u00f1a capilla r\u00fastica en el sitio tradicional de la aparici\u00f3n de Jes\u00fas resucitado sigui\u00f3 funcionando. hasta el per\u00edodo de las Cruzadas.<\/p>\n
B. El heptapeg\u00f3n en la \u00e9poca de los evangelios<\/b> <\/p>\n
El Heptapegon es de inter\u00e9s para los eruditos b\u00edblicos porque el sitio estaba cerca y depend\u00eda directamente de Capernaum, -la ciudad de Jes\u00fas- (Mateo 9: 1), y porque las comunidades cristianas ubicaron en este lugar los tres importantes eventos mencionados anteriormente. La fiabilidad de estas tradiciones no puede descartarse r\u00e1pidamente, especialmente despu\u00e9s de que las recientes excavaciones de Cafarnaum hayan indicado tanto la presencia ininterrumpida de una fuerte comunidad de jud\u00edos cristianos en los primeros siglos de la era cristiana como su marcado inter\u00e9s por la preservaci\u00f3n de las tradiciones. Adem\u00e1s, la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica, y especialmente la de 1968, no solo ha descubierto en el \u00e1rea limitada de los manantiales ciertos elementos en consonancia con los datos topogr\u00e1ficos de los relatos evang\u00e9licos, sino que ha ayudado a\u00fan m\u00e1s a recrear el entorno f\u00edsico.<\/p>\n
Una cosa est\u00e1 clara: en la zona de los manantiales de et-Tabgha, nunca ha habido un pueblo, mucho menos un centro urbano, a pesar de lo que han sugerido algunos exploradores del siglo pasado. Seg\u00fan ellos, el Heptapegon era en la \u00e9poca de Jes\u00fas un suburbio industrial de Capernaum, o incluso el lugar de Betsaida de Galilea. Solo en un lugar se han encontrado unos silos excavados en la roca que presuponen una mas\u00eda. Aunque se nos escapa la fecha inicial de su construcci\u00f3n, debe ser anterior al siglo II D.C. Adem\u00e1s, el Heptapegon estaba separado de los centros urbanos: entre el Heptapegon y la entrada del r\u00edo Jord\u00e1n en el N del lago, la \u00fanica aldea era Capernaum, a dos millas de distancia del Heptapegon, mientras que a lo largo de la orilla oeste del lago no exist\u00edan instalaciones entre el Heptapeg\u00f3n y Magdala (con la posible excepci\u00f3n de Tell Hunud donde, sin embargo, la cer\u00e1mica se reunieron en la superficie no son anteriores a la del siglo 3d AD ).<\/p>\n
Adem\u00e1s de ser un lugar -solitario-, el Heptapegon consiste en una vasta \u00e1rea de tierra completamente rocosa e inadecuada para la agricultura, pero mucho m\u00e1s adecuada para una reuni\u00f3n de gran multitud. Las rocas de la superficie fueron explotadas, a partir del siglo II D.C. , como fuente de piedra caliza blanca, mucho m\u00e1s preciosa que el basalto que abunda en la zona del lago. Sin embargo, la peque\u00f1a llanura, a lo largo del Wadi Jamus, al O de los manantiales, se prestaba bien al cultivo. Es a esta zona de cultivo a la que se refieren los peregrinos cuando hablaban de un campo llano donde crec\u00edan muchos olivos y palmeras.<\/p>\n
En la \u00e9poca de Jes\u00fas, el abundante agua de manantial flu\u00eda en el lago y se utilizaba solo en parte para regar el f\u00e9rtil valle de Ginnosar a trav\u00e9s de canales que ahora son muy dif\u00edciles de localizar. Estas aguas todav\u00eda atraen una gran cantidad de peces, por lo que las orillas del lago entre el Heptapegon y Capernaum son las m\u00e1s ricas para los pescadores. Solo en el siglo IV D.C. se cre\u00f3 un sistema de riego m\u00e1s racional y eficiente: de hecho, varios manantiales se canalizaron en cisternas gigantes desde las cuales los canales llevaban el agua en varias direcciones. En tiempos m\u00e1s recientes, el agua de manantial se ha utilizado para impulsar muchos molinos, algunos de los cuales han permanecido en uso hasta hace cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n
El Heptapegon, si bien es un lugar solitario y en su mayor parte rocoso, era de f\u00e1cil acceso tanto por el lago que bordeaba como por tierra, ya que estaba atravesado por un camino imperial muy importante; este camino pasaba de Bet-shan a Damasco, pasando de Tell ˓Oreimeh hacia et-Tabgha. Este camino a\u00fan funcionaba en el siglo IV y est\u00e1 registrado por el peregrino Eteria.<\/p>\n
Toda la evidencia parece corroborar los eventos de los evangelios y la antigua tradici\u00f3n cristiana que los ubicaba en el \u00e1rea restringida del Heptapegon.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bagatti, B. 1937. La Cappella sul Monte Delle Beatitudini: Scavi della Custodia di Terra Santa. Rivista di Archeologia Cristiana 14: 1-49.<\/p>\n
Gauer, B. 1938. Werkbericht uber die Istandsetzung der Boden-Msaiken von Heptapegon. JPOS 18: 233-53.<\/p>\n
Loffreda, S. 1970a. Scavi di Et-Tabgha. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
—. 1970b. Sondaggio nella Chiesa della Moltiplicazione dei Pani a Tabgha. LASBF 20: 370-80.<\/p>\n
Mader, UE 1934. Die Ausgrabung der Brotvermehrungskirche auf dem deutschen Besitz et-Tabgha am See Genesareth. Das Helige Land 78: 1-15, 41-44, 89-103, 131-49.<\/p>\n
Schneider, AM 1937. La Iglesia de la Multiplicaci\u00f3n de los Panes y los Peces. Londres.<\/p>\n
STANISLAO LOFFREDA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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