HERM\u00d3GENOS<\/b> (PERSONA) [Gk Hermogenēs ( Ἑρμογενης ) ]. Herm\u00f3genes, junto con Phygelus, es mencionado para ser mencionado en 2 Tim. 1:15 como uno de -todos (aquellos) en Asia- que se hab\u00edan alejado de Pablo, presumiblemente debido a su encarcelamiento o durante el mismo. Se establece un contraste entre estos asi\u00e1ticos y otro, Ones\u00edforo de \u00c9feso, que al llegar a Roma hab\u00eda encontrado a Pablo y -no se avergonzaba de (sus) cadenas- (1:16). El contraste implica que Herm\u00f3genes y Figelo de hecho estaban avergonzados del encarcelamiento de Pablo, pero es dif\u00edcil evaluar qu\u00e9 significaba su alejamiento (\u00bfapostas\u00eda total? \u00bfDeserci\u00f3n de Pablo?) O a qu\u00e9 condujo. Dibelius y Conzelmann ( Las ep\u00edstolas pastorales, Hermeneia, 106) juzgan que la frase -todos. . . se apart\u00f3 de m\u00ed -, debido a que es una terminolog\u00eda levemente compartimentada, no debe tomarse como una apostas\u00eda. Pero Fee ( 1 y 2 Timothy, Titus GNC , 186) responde que la misma redacci\u00f3n aboga por un rechazo del evangelio ya que -significa que han abandonado su lealtad a Pablo. . . [y] para \u00e9l eso significar\u00eda que tambi\u00e9n han abandonado su evangelio, ya que esa es la \u00fanica forma en que uno podr\u00eda abandonar al ap\u00f3stol ".<\/p>\n
Tambi\u00e9n son dif\u00edciles de interpretar el -todos. . . en Asia." Es poco probable que la frase signifique que todos los cristianos asi\u00e1ticos han desertado. Quiz\u00e1s significa que varios asi\u00e1ticos hab\u00edan venido a Roma y todos menos Ones\u00edforo hab\u00edan abandonado a Pablo. O quiz\u00e1s la referencia sea a una gran ola de deserciones en Asia incluso entre los amigos de Paul, incluidos Herm\u00f3genes y Phygelus. Tambi\u00e9n se ha sugerido que la deserci\u00f3n tuvo que ver con la negativa de ciertos asi\u00e1ticos a ir a Roma para ayudar a Pablo como hab\u00eda hecho Ones\u00edforo. En cualquier caso, el autor de 2 Timoteo describe a Herm\u00f3genes y Phygelus como quienes decepcionaron profundamente al Ap\u00f3stol, y su caso funciona como una advertencia a Timoteo para que no se averg\u00fcence ni del Se\u00f1or ni de su prisionero Pablo (1: 8).<\/p>\n
Puede plantearse la cuesti\u00f3n de si los personajes de las ep\u00edstolas pastorales como Herm\u00f3genes y Phygelus son meras creaciones ficticias de la autor\u00eda deutero-paulina que funcionan para combatir varias herej\u00edas. Si bien esa posibilidad no debe descartarse con demasiada facilidad, las mismas intenciones de los escritores pastorales, que se presume son Pablo, argumentan que aquellos a los que se hace referencia bien podr\u00edan ser personas hist\u00f3ricas conocidas de la tradici\u00f3n paulina. Adem\u00e1s, la aparici\u00f3n de algunos de los mismos personajes en la literatura ap\u00f3crifa sobre Pablo, en la medida en que esa literatura puede ser independiente de las Pastorales, sugiere igualmente al menos alguna base hist\u00f3rica para tales personas.<\/p>\n
Herm\u00f3genes, por ejemplo, tambi\u00e9n se menciona en los Hechos ap\u00f3crifos de Pablo (3.1, 4, 12-16). \u00c9l y Demas viajan con Paul desde Antioqu\u00eda a Iconio. Seg\u00fan estos Hechos, -estaban llenos de hipocres\u00eda y adulaban a Pablo como si lo amaran- (3.1). El mismo texto identifica a Herm\u00f3genes como un calderero, y describe a Herm\u00f3genes y Demas como opuestos a la ense\u00f1anza ap\u00f3crifa de Pablo sobre el celibato y la futura resurrecci\u00f3n. Ambos ense\u00f1an que la resurrecci\u00f3n -ya ha tenido lugar en los hijos que tenemos, y. . . hemos resucitado porque hemos llegado a conocer al Dios verdadero -( Hechos de Pablo 3,14 ).<\/p>\n
Si los Hechos de Pablo son principalmente una elaboraci\u00f3n de 2 Timoteo, como a menudo se ha supuesto (MacDonald 1983: 62-64), entonces los ap\u00f3crifos Herm\u00f3genes y Demas podr\u00edan ser juzgados como una combinaci\u00f3n de textos como 2 Tim 1:15; 2: 17-18, 4:10. Pero si, como es m\u00e1s probable (MacDonald 1983: 65-66), el escritor ap\u00f3crifo se bas\u00f3 independientemente de las mismas tradiciones orales que las Pastorales, entonces los Hechos de Pablo pueden proporcionar una informaci\u00f3n perdida para 2 Timoteo, a saber, que el Herm\u00f3genes (y Phygelus) de 2 Tim. 1:15, as\u00ed como Demas en 2 Tim. 4:10, rompieron con Pablo en una disputa sobre la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
MacDonald, DR 1983. La leyenda y el ap\u00f3stol: La batalla por Pablo en Story and Canon. Filadelfia.<\/p>\n
FLORENCIA MORGAN GILLMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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