HERM\u00d3N, MONTE<\/b> (LUGAR) [ Heb har herm\u00f4n ( הַר הֶרְמֹון) ]. Una monta\u00f1a que se menciona en la Biblia como el l\u00edmite N del territorio conquistado por Mois\u00e9s y Josu\u00e9 al E del r\u00edo Jord\u00e1n (Jos 11:17; 12: 1, 4-5), y el l\u00edmite N de la media tribu de Manas\u00e9s ( 1 Cr\u00f3nicas 5:23). El monte Herm\u00f3n est\u00e1 ubicado sobre el valle del L\u00edbano (Jos. 11:17) y sobre la tierra de Mispeh o el valle de Mispeh, donde Josu\u00e9 persigui\u00f3 a los reyes de los cananeos en la batalla de las aguas de Merom (Josu\u00e9 11: 1- 8). Antes de la conquista israelita, se mencion\u00f3 como el lugar donde resid\u00edan los heveos (Jueces 3: 3, huritas seg\u00fan la LXX ), bajo el reinado de Og rey de Bas\u00e1n (Josu\u00e9 12: 4, 5), Seh\u00f3n rey de la Amorreo (Josu\u00e9 13:10, 11) y los gebalitas (Josu\u00e9 13: 5).<\/p>\n
El top\u00f3nimo Herm\u00f3n deriva de hrm, que en muchas lenguas sem\u00edticas significa prohibici\u00f3n, tab\u00fa o consagrado ( al-Haram significa en \u00e1rabe recinto sagrado). Las creencias del ANE asociaban las altas cumbres y las monta\u00f1as con las moradas de los dioses. Los registros b\u00edblicos y hititas apoyan el uso de Herm\u00f3n como lugar de residencia de los dioses. Mur\u009aili\u009a II (1344-1320 a. C. ) fue llamado a presenciar su tratado de paz con los amorreos Duppi-Tessub, los dioses de Sariyana, sin\u00f3nimo de Herm\u00f3n (KBO. V, # 9, ANET, 205). La Biblia menciona la monta\u00f1a, junto con otros lugares, donde se regocija el nombre de Dios (Sal 89:12). Los centros rituales estaban ubicados al pie de Herm\u00f3n: Baal-gad (\u00bfBaal del Or\u00e1culo?) En el valle del L\u00edbano debajo del monte Herm\u00f3n (Jos. 11:17), y Baal-herm\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 5:23).<\/p>\n
El Herm\u00f3n es alabado por su roc\u00edo, que fluye sobre los montes de Sion (Sal 133: 3). Era conocido por sus leones y leopardos ( Cant ), as\u00ed como por sus cipreses (Ezequiel 27: 5). Se menciona en referencia al poder de Dios (Sal 29: 6), a otras monta\u00f1as altas (Sal 89:13) y al r\u00edo Jord\u00e1n (Sal 42: 7).<\/p>\n
El t\u00e9rmino "Herm\u00f3n" no se encuentra en los textos de la ANE. Est\u00e1 yuxtapuesto en la Biblia con otros top\u00f3nimos conocidos tambi\u00e9n por registros epigr\u00e1ficos. -Al cual Herm\u00f3n los sidonios llaman Sirion y los amorreos llaman Senir- (Deut 3: 9). Los eruditos debaten si los tres top\u00f3nimos se refieren a toda la gama Anti-L\u00edbano o solo a su espol\u00f3n S , conocido hoy como Hermon o Jabal ash-Shaykh. El nombre -S [iri] on- est\u00e1 registrado en los textos egipcios de Execration que datan del siglo XVIII a. C. (Helck 1962: 57). Sin embargo, hasta ahora no se han encontrado asentamientos de MB en este rango. Herm\u00f3n se compara con el L\u00edbano en un texto ugar\u00edtico: -[Le] banon y sus \u00e1rboles, Sirion y sus preciosos cedros- (UH, 51, VI, 18-21; ANET, 134), as\u00ed como en el texto hitita mencionado anteriormente, y algunas veces en la Biblia (Ezequiel 26: 5; Sal 29: 6). El monte Senir, por otro lado, se menciona una vez en los registros asirios. En la campa\u00f1a de Salmanasar III a Damasco en 841 a. C. , Hazael fortific\u00f3 el -Monte Senir (Sa-ni-ru), una monta\u00f1a que mira al L\u00edbano- ( LAR , 672; ANET , 280). Esto obviamente se refiere a la secci\u00f3n N de la gama Anti-L\u00edbano, conocida hoy como Jabal ash-Sharqi. Esta identificaci\u00f3n tambi\u00e9n era conocida por los ge\u00f3grafos \u00e1rabes medievales. Ibn Hokal (siglo X) sostiene que Snir es la fuente del r\u00edo Barada (b\u00edblico Pharpar [?] 2 Reyes 5:12), que brota de la mitad del Anti-L\u00edbano. El libro de Enoccontribuye a esta identificaci\u00f3n. Habla de una asamblea de \u00e1ngeles en la cima del monte Herm\u00f3n. -Lo llaman Herm\u00f3n porque hicieron votos y juraron- casarse con esposas humanas ( 1 En. 6: 6). Enoc habla de leer y dormir en el r\u00edo Dan, "que est\u00e1 al suroeste de Herm\u00f3n". Luego se despert\u00f3 y fue a los \u00e1ngeles que se reunieron "entre el L\u00edbano y Senir" ( 1 En.13: 9). Sin embargo, parece que la Biblia difiere de otras fuentes m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Herm\u00f3n. Si bien la Biblia a veces incluye el rango Anti-L\u00edbano dentro de su comprensi\u00f3n de Herm\u00f3n, otras fuentes llaman al rango N Senir, mientras que dejan sin nombre el espol\u00f3n S. Tambi\u00e9n es posible que los nombres Senir, Sirion y Hermon sean nombres generales pertenecientes a toda la gama Anti-L\u00edbano, mientras que el nombre Hermon tambi\u00e9n se relaciona espec\u00edficamente con la secci\u00f3n S. Otro nombre que est\u00e1 asociado con el Herm\u00f3n, o uno de sus picos, es śı̂˒ōn (Deut 4:48).<\/p>\n
Josefo no usa el t\u00e9rmino Herm\u00f3n, sino Monte L\u00edbano ( Ant 5.3.1). Sirion y Senir, por otro lado, est\u00e1n bien documentados en la literatura talm\u00fadica como lugares donde se produc\u00eda vino sagrado ( b. [Talm.] Sukk. 12; Soṭa 48). Una frase dice que -Senir y Sirion est\u00e1n entre los montes de la tierra de Israel- ( Ḥul. 60).<\/p>\n
Eusebio relaciona el top\u00f3nimo Herm\u00f3n s\u00f3lo con el rango S y testifica que: -hasta hoy, el monte frente a Panias y el L\u00edbano se conoce como Herm\u00f3n y es respetado por las naciones como un santuario- ( Onomast. 20.12). Hieronymus comenta que -el Herm\u00f3n est\u00e1 cerca de Paneas, que antiguamente estuvo habitado por los heveos y los amorreos, desde donde se llevaba la nieve del verano a Tiro para darse el gusto- (Hieron. De Locis ).<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, el Herm\u00f3n se identifica solo con el espol\u00f3n S de la gama Anti-L\u00edbano. Es conocido por los nombres de Jabal ash-Shaykh, (\u00e1rabe, "la monta\u00f1a del cacique") y Jabal al-Thalj (\u00e1rabe, "la monta\u00f1a nevada"). En las traducciones arameas de la Biblia, Herm\u00f3n se identifica como Tur Talga (-Monta\u00f1a de nieve-; Tg. Onq. , Deut 3: 9 y Cant. 4: 8), porque la monta\u00f1a est\u00e1 cubierta de nieve la mayor parte del a\u00f1o.<\/p>\n
El monte Herm\u00f3n es un gran bloque convexo que se eleva sobre sus alrededores como resultado de la grieta sirioafricana. Se extiende a lo largo de 50 km a lo largo de un eje NE – SW y tiene 25 km en su punto m\u00e1s ancho. La cordillera del Herm\u00f3n es principalmente piedra caliza jur\u00e1sica que desemboca en un paisaje k\u00e1rstico. Su pico m\u00e1s alto alcanza los 2814 my se inclina abruptamente hacia el E. La pendiente W desciende en una serie de varias terrazas, donde las precipitaciones (roc\u00edo, lluvia y nieve) son m\u00e1s abundantes. El arroyo Barada lo divide de la cordillera N Anti-L\u00edbano. En el E limita con la meseta de Damasco, en el S con la meseta bas\u00e1ltica del Gol\u00e1n, y en el O con el valle del Senir ( Ar Hasbani) y su continuaci\u00f3n con Wadi al-Taym.<\/p>\n
La flora del Herm\u00f3n en la vertiente O es similar a la de las monta\u00f1as del L\u00edbano. El terreno hasta 1440 m est\u00e1 dominado por vi\u00f1edos, m\u00e1s all\u00e1 de los cuales hay robles y arbustos. Entre 1150 y 1650 m se encuentran \u00e1rboles frutales, entre los que se encuentran ciruelas, cerezas, peras y almendros. Por esta raz\u00f3n, el \u00e1rea tambi\u00e9n se llama "la pendiente de los almendros" (˓Aqabat el-Loz). Adem\u00e1s, existen algunos tipos de pinos. Por encima de esta altitud, los arbustos y plantas bajas dominan el paisaje. Las pendientes S y E son diferentes. Hasta los 1200 m de altitud, la vegetaci\u00f3n es similar a la de Galilea y est\u00e1 dominada por el bosque mediterr\u00e1neo. Desde 1200 ma ca. 1900 m el bosque se vuelve m\u00e1s delgado. La parte superior est\u00e1 cubierta de arbustos bajos y en su mayor parte desnuda. La mayor parte del a\u00f1o la cima de la monta\u00f1a est\u00e1 cubierta de nieve. Hasta hace poco era costumbre llevar nieve a los pueblos de las colinas para enfriar alimentos y bebidas. Esta costumbre, que fue registrada por Hieronymus, quiz\u00e1s se sigui\u00f3 en los tiempos b\u00edblicos.<\/p>\n
La vista desde la cima de la monta\u00f1a es magn\u00edfica y cubre gran parte del norte de Israel y Siria. En el S, la vista cubre las monta\u00f1as de Galaad, el valle del Jord\u00e1n, Huleh y el Mar de Galilea. La escena en el O cubre Galilea, la cordillera del Carmelo, la costa mediterr\u00e1nea, Tiro y las monta\u00f1as del L\u00edbano. En el medio est\u00e1 la depresi\u00f3n de Litani (identificada con Nsn, en una fuente egipcia, seg\u00fan Aharoni 1958: 295; Papiro Anastasio I, ANET , 477; e identificado con Leontis seg\u00fan Avi-Yonah 1966: mapa 49) y su r\u00edo. La vista se extiende desde Kla˓at ash-Shaqif a trav\u00e9s del valle de Biqa˓ ("el Valle del L\u00edbano", Jos. 11:17). En el N, los picos Anti-L\u00edbano son visibles. Al NE, se encuentra Damasco, y alSE , el Gol\u00e1n y el Bas\u00e1n.<\/p>\n
La cumbre del Herm\u00f3n tiene tres picos, en el N, E y SW. En el m\u00e1s alto de estos picos, el SO, se encuentran los restos de un templo conocido como Qasr ˓Antar o Qasr ash-Shabib. El templo contiene un recinto, una gran cuenca tallada en roca y un edificio que mide 10 por 11 m. Se encontr\u00f3 una inscripci\u00f3n griega que, en nombre del "Dios m\u00e1s grande y santo", se dirige a todos aquellos "que no hab\u00edan hecho el juramento de mantenerse alejados". Los eruditos interpretan esto como una orden que impide que los no iniciados lleguen al templo sagrado. Otros eruditos se refieren a la creencia de mantener el templo puro de los \u00e1ngeles que juraron tomar esposas humanas. El templo data de la primera a la 4\u00aa siglos CELos estudios arrojaron algunos tiestos de la Edad del Hierro en la cima, lo que indica un probable uso temprano. Quiz\u00e1s el templo sea mencionado por Hieronymus ( Onomast. 21.13-14), y por un viajero jud\u00edo en 1624, el rabino Gershon Berabbi Ĕliezer.<\/p>\n
Se han inspeccionado m\u00e1s de veinte templos en el monte Herm\u00f3n y sus alrededores. Se trata de un n\u00famero sin precedentes en comparaci\u00f3n con otras regiones de la costa fenicia. Parecen ser los antiguos lugares de culto de la poblaci\u00f3n del monte Herm\u00f3n y representan el concepto cananeo \/ fenicio de los centros de culto al aire libre dedicados, evidentemente, a los dioses celestiales. Durante el siglo II a. C. se incorporaron a los recintos capillas excavadas en la roca. En el siglo I D.C. , se agregaron al complejo templos construidos en estilo cl\u00e1sico. La cer\u00e1mica recolectada de estos templos muestra una afiliaci\u00f3n a la atribuida al repertorio itureano. Los Itureos eran los habitantes de la monta\u00f1a desde el siglo 2d AC hasta el siglo s\u00e9ptimo CE<\/p>\n
Dado que el monte Herm\u00f3n se yuxtapone con el monte Tabor (Sal 89:13), la ex\u00e9gesis b\u00edblica del per\u00edodo medieval buscaba colocar a Herm\u00f3n junto al Tabor. En consecuencia, la monta\u00f1a S de Tabor, la colina de Moreh, se llam\u00f3 "Hermon Minor" (Burchardus de Monte Sion (1283) en Laurent 147, Baldi 1982: 342).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Aharoni, Y. 1958. Hermon. EncMiqr 3: 294-98 (en hebreo).<\/p>\n
Avi-Yonah, M. 1966. Atlas de Carta del per\u00edodo del Segundo Templo, la Mishn\u00e1 y el Talmud. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Baldi, D. 1982. Enchiridion Locorum Sanctorum. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Dar, S. 1985. Los templos del monte Herm\u00f3n y sus alrededores. En res\u00famenes de una conferencia sobre Grecia y Roma en Eretz Israel. Haifa (en hebreo).<\/p>\n
Dar, S. y Mintzker, J. 1987. A Roman Temple at Senaim, Mount Hermon. EI 19: 30-45 (en hebreo).<\/p>\n
RAMI ARAV<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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