HERODES EL GRANDE<\/b> (PERSONA) [Gk Hērōdēs ( Ἡρωδης ) ]. El rey que, por acuerdo con Roma, gobern\u00f3 la Palestina jud\u00eda desde el 37 a. C. hasta el 4 a. C. Seg\u00fan el NT (Mateo 2: 1-19; cf. Lucas 1: 5), Jes\u00fas naci\u00f3 durante el reinado de este rey.<\/p>\n
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A. Introducci\u00f3n<\/p>\n
B. El per\u00edodo de consolidaci\u00f3n<\/p>\n
C.El reino de Herodes en su apogeo<\/p>\n
1. La dimensi\u00f3n pol\u00edtica<\/p>\n
2. Pol\u00edtica interna de Herodes<\/p>\n
3. Programa de construcci\u00f3n de Herodes<\/p>\n
4. Influencia helen\u00edstica sobre Herodes y Jerusal\u00e9n<\/p>\n
D. Los \u00faltimos a\u00f1os<\/p>\n
E. Conclusi\u00f3n<\/p>\n
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A. Introducci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
Herodes naci\u00f3 a finales de los 70 a. C. en una familia aristocr\u00e1tica idmea que se hab\u00eda convertido al juda\u00edsmo medio siglo antes, en el reinado de Juan Hircano I. Su padre, Ant\u00edpatro, fue consejero de Hircano II y m\u00e1s tarde ocup\u00f3 el cargo por derecho propio cuando fue nombrado epitropos (supervisor) de Judea en el 47 a. C. El ascenso al poder de Ant\u00edpatro y Herodes se bas\u00f3 ante todo en su inquebrantable lealtad a Roma. Tanto el padre como el hijo estaban convencidos de que, tras la conquista de Judea por Pompeyo en el 63 a. C., nada podr\u00eda lograrse sin el consentimiento y la ayuda de Roma. Este principio era inviolable y guiaba sus acciones en todas las circunstancias y a cualquier precio. A la edad de 25 a\u00f1os, Herodes fue nombrado gobernador de Galilea por su padre y gan\u00f3 reputaci\u00f3n como un gobernante vigoroso por su agresiva campa\u00f1a contra los bandidos en el \u00e1rea.<\/p>\n
Sin embargo, a finales de la d\u00e9cada de los 40, la suerte pol\u00edtica de Herodes empeor\u00f3. El asesinato de su padre en el 42 a. C. lo puso a la defensiva con respecto a la aristocracia de Jerusal\u00e9n. Para vengarse de lo que consideraba un usurpador tir\u00e1nico, esta nobleza intent\u00f3 eliminar a Herodes mediante la intervenci\u00f3n romana, solo para ser frustrado por la firme lealtad de los romanos a la memoria de Ant\u00edpatro y las probadas habilidades de Herodes. Sin embargo, Herodes finalmente se vio obligado a huir de Judea en el a\u00f1o 40 a. C. cuando el asmoneo Mattathias Antigonus se uni\u00f3 a los invasores partos para expulsar tanto a Herodes como a los romanos. Herodes luego se dirigi\u00f3 a Roma, donde fue coronado formalmente Rey de Judea. Regres\u00f3 a Judea en el 39 a. C., y en el verano del 37, despu\u00e9s de una estad\u00eda de unos dos a\u00f1os durante la cual Herodes y los romanos se enfrentaron a Ant\u00edgono y los partos, Herodes finalmente pudo reclamar su reino. Procedi\u00f3 a gobernar durante los siguientes 33 a\u00f1os.<\/p>\n
El reinado de Herodes se puede dividir en tres per\u00edodos. El primero fue un per\u00edodo de consolidaci\u00f3n, que dur\u00f3 del 37 al 27 a. C. El segundo, del 27 al 13 a. C. , fue un per\u00edodo de paz y prosperidad, marcado por la estrecha relaci\u00f3n de Herodes con Roma y sus l\u00edderes, por un lado, y un ambicioso programa de construcci\u00f3n por un lado. el otro. El tercer per\u00edodo, del 13 al 4 a. C. , estuvo marcado por luchas dom\u00e9sticas y malentendidos con Roma, y estuvo coronado por el deterioro f\u00edsico y emocional de Herodes.<\/p>\n
B. El per\u00edodo de consolidaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
La conquista de Jerusal\u00e9n por Herodes en 37 no puso fin a sus problemas. Al heredar una ciudad dividida, se movi\u00f3 r\u00e1pida y decisivamente para frustrar toda oposici\u00f3n. Cuarenta y cinco l\u00edderes de la facci\u00f3n pro-Antigonus en la ciudad fueron ejecutados ( Ant 15 \u00a75) y otros fueron obligados a esconderse ( Ant 15 \u00a7 264). Los ricos fueron despojados y los ingresos obtenidos se utilizaron para pagar las deudas de Herodes con sus patrocinadores romanos y su ej\u00e9rcito. Habiendo establecido lazos con una rama de la familia hasmonea a trav\u00e9s de su matrimonio con Mariamme (Mariamne), nieta de Arist\u00f3bulo ( JW 1 \u00a7344; Ant 14 \u00a7467), Herodes intent\u00f3 consolidar a\u00fan m\u00e1s esta relaci\u00f3n devolviendo a Hircano II del exilio en Babilonia y seg\u00fan \u00e9l una posici\u00f3n estimada ( Ant15 \u00a718-21). Josefo afirma, sin embargo, que la principal motivaci\u00f3n de Herodes para tener a Hircano cerca fue m\u00e1s por miedo que por honor; la proximidad permitir\u00eda a Herodes controlar el paradero de Hircano y, si era necesario, eliminarlo.<\/p>\n
En los a\u00f1os posteriores a su ascensi\u00f3n, Herodes estaba casi obsesivamente preocupado por la seguridad de su gobierno. Por eso nombr\u00f3 a un viejo amigo, Hananel, un babil\u00f3nico, para que asumiera el sumo sacerdocio ( Ant 15 \u00a722-40, 56). Alejandra, hija de Hircano II y madre de Mariamme, se indign\u00f3 por el desaire a su hijo, Arist\u00f3bulo III, que era el siguiente en la fila para asumir los deberes de sumo sacerdote. Apel\u00f3 a Cleopatra, quien a su vez solicit\u00f3 la ayuda de Antonio; logr\u00f3 persuadir a Herodes de que nombrara a Arist\u00f3bulo. Herodes accedi\u00f3 a rega\u00f1adientes, con buenas razones. Pas\u00f3 poco tiempo antes de que se diera cuenta del alcance de la popularidad de Arist\u00f3bulo y del peligro potencial que representaba ( Ant 15 \u00a752). Herodes orden\u00f3 que el joven se ahogara en una piscina en su palacio de Jeric\u00f3 ( Ant 15 \u00a754-56).<\/p>\n
Los movimientos de Herodes para prevenir cualquier levantamiento jud\u00edo son se\u00f1alados por Josefo en varias ocasiones. Fue por esta raz\u00f3n que Ant\u00edgono fue decapitado en Antioqu\u00eda ( Ant 15 \u00a78-9) y que el rey mantuvo al joven Arist\u00f3bulo en casa a pesar de la petici\u00f3n de Antonio, en un momento dado, de que el muchacho se uniera a \u00e9l ( Ant 15 \u00a7 28-30). . Incluso en el a\u00f1o 30, antes de partir hacia un fat\u00eddico encuentro con Octavio, Herodes ejecut\u00f3 a Hircano II y puso a Alejandra bajo vigilancia en una fortaleza. Tem\u00eda que en su ausencia cualquiera de ellos pudiera fomentar una rebeli\u00f3n o afirmar su derecho al liderazgo ( Ant 15 \u00a7174-178, 183-86). De manera similar, Herodes justific\u00f3 la ejecuci\u00f3n de su esposa Mariamme dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, alegando que un disturbio popular podr\u00eda haber estallado si ella hubiera vivido ( Ant 15 \u00a7231).<\/p>\n
El foco del sentimiento anti-herodiano en este momento estaba cerca de casa. Alexandra, que tem\u00eda y detestaba al rey idumeo, se opuso firmemente al nombramiento de Hananel como sumo sacerdote y qued\u00f3 totalmente consternada por el asesinato de su hijo. La sospecha de Herodes hacia ella se intensific\u00f3, lo que lo llev\u00f3 a ponerla bajo arresto domiciliario. Por consejo de Cleopatra, Alexandra intent\u00f3 huir de Jerusal\u00e9n en un ata\u00fad, pero fue detenida en el acto ( Ant 15 \u00a746-48). Herodes se vio obligado a pasar por alto este incidente por temor a las posibles represalias de Cleopatra ( Ant 15 \u00a742-49). Alejandra inform\u00f3 a Cleopatra de la culpabilidad de Herodes por el ahogamiento de Arist\u00f3bulo, lo que llev\u00f3 a Antonio a convocarlo a Laodicea. El rey, sin embargo, logr\u00f3 exonerarse de todos los cargos ( Ant 15 \u00a762-67, 74-79).<\/p>\n
La asociaci\u00f3n de Cleopatra con tales maquinaciones anti-herodianas no fue fortuita. De hecho, deseaba incorporar Judea, el sur de Siria y Arabia a su reino. A pesar de que Antonio se resisti\u00f3 a sus demandas finales, por mucho que se hubiera negado a responder a sus iniciativas con respecto a Alejandra, Cleopatra no fracas\u00f3 del todo. Logr\u00f3 conquistar toda la regi\u00f3n costera de Fenicia y Judea (-las ciudades entre el r\u00edo Eleutero y Egipto con la excepci\u00f3n de Tiro y Sid\u00f3n- – Ant 15 \u00a795). Los lucrativos palmerales y b\u00e1lsamos de la llanura de Jeric\u00f3 tambi\u00e9n le fueron transferidos, aunque aqu\u00ed acord\u00f3 arrendar el territorio a Herodes por 200 talentos al a\u00f1o ( Ant 15 \u00a7132).<\/p>\n
A pesar de estas intrigas, Herodes mantuvo estable tanto su reino como sus relaciones con Roma. En el 31, tres crisis de grandes proporciones acosan al rey: una guerra, un terremoto y la derrota de su patr\u00f3n romano. Encargado por Antonio y Cleopatra de cobrar los ingresos adeudados por el rey nabateo, Herodes se vio obligado a recurrir a las armas cuando el primero se neg\u00f3 a honrar sus deudas. Aunque Herodes sali\u00f3 victorioso en su primera batalla cerca de Dion, al este del Jord\u00e1n, sufri\u00f3 una seria derrota en Canatha en el Hauran y se vio obligado a disolver su ej\u00e9rcito debido a las grandes p\u00e9rdidas de hombres y equipo ( Ant 15 \u00a7108-20). Para empeorar las cosas, un terremoto desastroso sacudi\u00f3 Judea casi al mismo tiempo, cobr\u00e1ndose, seg\u00fan Josefo, unas 30.000 vidas y una p\u00e9rdida considerable de ganado ( Ant 15 \u00a7121-22). Sin embargo, el evento m\u00e1s decisivo del a\u00f1o 31 fue la derrota de Antonio en Actium ( Ant 15 \u00a7161-62). Octavio ahora era el \u00fanico gobernante del Imperio Romano. A primera vista, las anteriores lealtades y lazos de Herodes con Antonio no eran las credenciales m\u00e1s auspiciosas para ganar el apoyo del nuevo gobernante.<\/p>\n
Sin embargo, Herodes sali\u00f3 de estas crisis m\u00e1s fuerte que nunca. Evitando la guerra abierta durante un tiempo, finalmente enfrent\u00f3 a los nabateos en la batalla cerca de Amman (Filadelfia) en 31 y les infligi\u00f3 dos veces grandes bajas ( JW 1 \u00a7380-85; Ant 15 \u00a7147-60). Estimulado por esta victoria, Herodes se dirigi\u00f3 a continuaci\u00f3n a la situaci\u00f3n pol\u00edtica posterior a Actium. Para su beneficio, la guerra nabatea hab\u00eda atra\u00eddo su atenci\u00f3n en ese momento, sin darle oportunidad de enviar tropas en apoyo de Antonio. Herodes se libr\u00f3 de la verg\u00fcenza de haber apoyado al bando perdedor. Al enterarse del resultado en Actium, inmediatamente declar\u00f3 su lealtad a Octavio y lo demostr\u00f3 ayudando a evitar que los gladiadores al servicio de Antonio se unieran a \u00e9l en Egipto para una \u00faltima batalla ( JW1 \u00a7386-92; Ant 15 \u00a7194-1996). Herodes en la primavera del 30 a. C. SE dirigi\u00f3 a Rodas, donde Octavio hab\u00eda hecho p\u00fablica su decisi\u00f3n de apoyar, siempre que fuera posible, a los reyes clientes existentes. Se dio cuenta de que la lealtad mostrada a Antonio, que hab\u00eda sido el leg\u00edtimo gobernante romano en Oriente, era natural y encomiable. La principal preocupaci\u00f3n del nuevo emperador (en el 27 a. C. ser nombrado oficialmente as\u00ed y recibir el t\u00edtulo de -Augusto-) era garantizar gobernantes eficientes, efectivos y leales. Como Herodes cumpli\u00f3 con estos requisitos, no es de extra\u00f1ar que fuera ratificado inmediatamente como Rey de Judea y que tambi\u00e9n le concedieran otros honores. Poco despu\u00e9s, cuando Augusto pasaba por Judea en su camino a Egipto para la batalla final contra Antonio, Herodes se reuni\u00f3 con \u00e9l en Ptolemais y proporcion\u00f3 a su ej\u00e9rcito provisiones y regalos elaborados, incluido abundante vino y agua para su marcha por el desierto. En una demostraci\u00f3n de generosidad dise\u00f1ada para ganar gratitud y apoyo, Herodes tambi\u00e9n le dio a Octavio 800 talentos de plata ( JW 1 \u00a7394-95; Ant 15 \u00a7187-201).<\/p>\n
Octavio recibi\u00f3 a Herodes en Egipto despu\u00e9s de su victoria final y le otorg\u00f3 los 400 galos que anteriormente hab\u00edan servido como guardaespaldas de Cleopatra. Fue entonces cuando restaur\u00f3 a Herodes el territorio confiscado por Cleopatra (Jeric\u00f3) adem\u00e1s de las ciudades costeras de Gaza, Anthedon, Joppa, la Torre de Strato, Samaria y las ciudades transjordanas de Gadara e Hippos ( Ant 15 \u00a7217). Cuando Octavio pas\u00f3 por Judea a su regreso a Roma, fue nuevamente recibido generosamente por Herodes, quien incluso lo acompa\u00f1\u00f3 hasta Antioqu\u00eda.<\/p>\n
Este reconocimiento, adem\u00e1s del territorio reci\u00e9n adquirido, fortaleci\u00f3 la determinaci\u00f3n de Herodes de poner fin a los vestigios restantes de oposici\u00f3n interna. Despu\u00e9s de haber eliminado a Hircano II justo antes de su viaje a Rodas, Herodes ejecut\u00f3 a Alejandra: el rey hab\u00eda ca\u00eddo enfermo, y Alejandra, al ver que esta era una oportunidad propicia para la insurrecci\u00f3n, se traslad\u00f3 a capturar la fortaleza de Jerusal\u00e9n. Herodes, enterado de la situaci\u00f3n y recuperado de su enfermedad, orden\u00f3 de inmediato su ejecuci\u00f3n ( Ant15 \u00a7247-51). Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, la hermana de Herodes, Salom\u00e9, intent\u00f3 divorciarse de Costobar, quien, junto con otros, estaba tramando una revuelta. Tambi\u00e9n le dijo a Herodes que Costobar hab\u00eda proporcionado refugio a su enemigo, la familia Baba, durante la conquista de Jerusal\u00e9n una d\u00e9cada antes. Ya consciente de las inclinaciones sediciosas de Costobar, Herodes se apresur\u00f3 a ejecutarlo a \u00e9l ya sus compa\u00f1eros ( Ant 15 \u00a7253-66).<\/p>\n
Todo esto fue s\u00f3lo el preludio de la ejecuci\u00f3n m\u00e1s tr\u00e1gica y, a la larga, la m\u00e1s significativa de todas. A pesar del extraordinario amor que sent\u00eda por su esposa, Mariamme, la relaci\u00f3n de Herodes con ella se hab\u00eda deteriorado seriamente. Precisamente debido a su apasionado apego, y temiendo la idea de que su amada pudiera estar casada con otra, Herodes en dos ocasiones distintas orden\u00f3 su muerte si no regresaba de un encuentro fat\u00eddico. Mariamme, sin embargo, juzg\u00f3 mal sus intenciones y se indign\u00f3 ante tales planes. Las maquinaciones de Salom\u00e9 contra ella solo agregaron m\u00e1s le\u00f1a al fuego, al igual que los comentarios y acciones destemplados de Mariamme hacia el rey. Imbuida de un sentido de superioridad familiar debido a su linaje hasmoneo, a menudo trataba a su marido y a su cu\u00f1ada con desprecio y arrogancia. En 29,Ant 15 \u00a7222-39).<\/p>\n
El asesinato de Mariamme llev\u00f3 a Herodes a un estado de angustia. La llamar\u00eda, lamentar\u00eda su ausencia y distra\u00eddamente les dir\u00eda a los sirvientes que la llamaran. Herodes busc\u00f3 distraerse a trav\u00e9s de banquetes, fiestas y expediciones de caza, pero fue en vano. El rey se enferm\u00f3 gravemente con una inflamaci\u00f3n y un dolor constante en la parte posterior de la cabeza, y una p\u00e9rdida temporal de la raz\u00f3n. Ninguna medicina pareci\u00f3 tener ning\u00fan efecto, y en un momento hubo temor por su vida ( Ant 15 \u00a7240-246).<\/p>\n
El espectro de Mariamme volvi\u00f3 a perseguir a Herodes durante la \u00faltima d\u00e9cada de su vida. Sus hijos de ella, Alejandro y Arist\u00f3bulo, no pudieron perdonar a su padre por este hecho, y las tensiones e intrigas en la corte de Herodes se volvieron insoportables y finalmente resultaron desastrosas. En un nivel m\u00e1s profundo, el destino de Mariamme y las circunstancias que lo rodearon reflejaron la incapacidad de Herodes para ejercer control sobre los muchos y dispares miembros de su familia. Cada uno se esforz\u00f3 por promover sus propios intereses y ambiciones y busc\u00f3 formas, con m\u00e1s o menos \u00e9xito, de manipular al rey seg\u00fan sus deseos. La iron\u00eda de los acontecimientos fue tal que la fortuna pol\u00edtica de Herodes iba en aumento, mientras que su vida personal era escenario de mucha angustia y dolor.<\/p>\n
C.El reino de Herodes en su apogeo (27-13 a. C. )<\/b> <\/p>\n
1. La dimensi\u00f3n pol\u00edtica. <\/b>Para el 27 a. C. , y durante los siguientes 14 a\u00f1os, la prosperidad y los logros de Herodes estaban pr\u00e1cticamente inmaculados. El territorio bajo su gobierno continu\u00f3 expandi\u00e9ndose, no hubo guerras y los disturbios dom\u00e9sticos eran casi inexistentes. Las tensiones que surgieron fueron limitadas y de corta duraci\u00f3n y no parecen haber afectado al reino en su conjunto. <\/p>\n
Los lazos de Herodes con Roma siguieron siendo la columna vertebral de su pol\u00edtica. Sus exitosas reuniones con Augusto proporcionaron una base firme sobre la que se desarrollar\u00edan estos v\u00ednculos; como resultado, el reino de Herodes se ampli\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en 23 con la inclusi\u00f3n de los territorios de Traconitis, Batanea y Hauran al NE. Estas tierras hab\u00edan estado anteriormente bajo el control de Zenodoro, quien, consciente de la predilecci\u00f3n de la poblaci\u00f3n local por el bandolerismo, la alent\u00f3 a saquear a sus vecinos, en particular a los habitantes de Damasco, lo que le permiti\u00f3 aumentar sus ingresos. Cuando las quejas de Damasco llegaron a Octavio (que desde el 27 se titulaba Augusto), orden\u00f3 a Varro, el gobernador de Siria, que despojara a Zenodoro de sus territorios y eliminara a los bandidos. Posteriormente, Augusto confiri\u00f3 estas tierras a Herodes para evitar trastornos similares en el futuro.Ant 15 \u00a7343-48).<\/p>\n
Zenodoro, sin embargo, se neg\u00f3 a aceptar esta degradaci\u00f3n e intent\u00f3 continuamente socavar la posici\u00f3n de Herodes. Present\u00f3 cargos contra el rey y en varias ocasiones alent\u00f3 a los residentes de Gadara a hacer lo mismo. En cada ocasi\u00f3n, los romanos rechazaron estos cargos de plano. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, tras la muerte de Zenodoro, Augusto otorg\u00f3 a Herodes el territorio que le quedaba, que inclu\u00eda las \u00e1reas del Gol\u00e1n y Ḥulah , incluidas las ciudades de Ulatha y Panaeas ( Ant 15 \u00a7349-60). As\u00ed, para el a\u00f1o 20 Herodes hab\u00eda recuperado pr\u00e1cticamente todo el territorio que una vez hab\u00eda comprendido el reino hasmoneo, y en algunas \u00e1reas mucho m\u00e1s.<\/p>\n
Como se\u00f1al de su estatus reci\u00e9n adquirido, Herodes fue reconocido como un "amigo y aliado" ( philos kai symmachos; Ant 17 \u00a7246) as\u00ed como "amigo de los romanos" ( philorōmaios -Dittenberger, OGIS, no. 414) y -Amigo de C\u00e9sar- ( philokaisar -Meshorer, IEJ 20 [1970]: 97-100). Adem\u00e1s, Augusto emiti\u00f3 una directiva a sus procuradores (es decir, funcionarios financieros) en Siria para obtener la autorizaci\u00f3n de Herodes para sus actividades que, si de hecho se llevaran a cabo, le habr\u00edan dado un poder extenso en toda Siria ( Ant 15 \u00a7360). Adem\u00e1s, ya en el 23, C\u00e9sar concedi\u00f3 a Herodes el privilegio de elegir a su sucesor, requiriendo solo la confirmaci\u00f3n del emperador.<\/p>\n
Herodes no perdi\u00f3 la oportunidad de expresar lealtad y gratitud a sus patrocinadores romanos. Sin duda, Augusto qued\u00f3 impresionado por la fastuosa recepci\u00f3n que Herodes le dio antes y despu\u00e9s de su campa\u00f1a egipcia contra Antonio. El rey jud\u00edo estuvo nuevamente presente cuando Augusto visit\u00f3 Siria en el a\u00f1o 20 a. C. , no solo para solidificar a\u00fan m\u00e1s su amistad con el emperador, sino para responder a los cargos presentados contra \u00e9l por el pueblo de Gadara. Herodes tambi\u00e9n obtuvo un nombramiento para su hermano Feroras como tetrarca de Perea ( Ant 15 \u00a7354-62). En tres ocasiones en los a\u00f1os siguientes, Herodes viaj\u00f3 a Roma para visitar al emperador.<\/p>\n
Herodes tambi\u00e9n forj\u00f3 estrechas relaciones personales con el segundo al mando en Roma, el yerno de Augusto, Marco Vipsanio Agripa. Visit\u00f3 Agripa en Lesbos (una isla frente a la costa de Asia Menor) durante los a\u00f1os 23-21 ( Ant 15 \u00a7350) y en otra ocasi\u00f3n, en el 15 a. C. , invit\u00f3 a Agripa a visitar Judea, donde esta \u00faltima fue recibida calurosamente por los rey y populacho en general. Agripa visit\u00f3 las ciudades reci\u00e9n fundadas de Herodes, Sebaste y Cesarea, as\u00ed como las fortalezas del desierto de Judea de Alexandreion, Herodium e Hyrcania. Su estancia en Jerusal\u00e9n tuvo un significado especial, pues fue aqu\u00ed donde recibi\u00f3 la aclamaci\u00f3n del pueblo. Agripa expres\u00f3 su agradecimiento ofreciendo un sacrificio en el templo y festejando al pueblo ( Ant16 \u00a712-14). La primavera siguiente, Herodes se uni\u00f3 a Agripa en Asia Menor en una expedici\u00f3n a Crimea. Al concluir la expedici\u00f3n, Herodes acompa\u00f1\u00f3 a Agripa por gran parte de Asia Menor, distribuyendo regalos y ayudando a quienes presentaban peticiones a Agripa ( Ant 16 \u00a716-26). Herodes tambi\u00e9n aprovech\u00f3 esta oportunidad para defender los casos de varias comunidades jud\u00edas en Asia Menor.<\/p>\n
Dentro de su propio reino, Herodes ejerc\u00eda una autoridad absoluta. Un m\u00e9todo de asegurar este apoyo era mediante un juramento de lealtad; en una ocasi\u00f3n, fechado alrededor de 20 AC ( Ant 15 \u00a7368-70), exigi\u00f3 un juramento de fidelidad a su propia regla, en otro, durante los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado, al C\u00e9sar, as\u00ed ( Ant 17 \u00a742) . El aniversario de la adhesi\u00f3n de Herodes fue declarado feriado oficial ( Ant 15 \u00a7423), y hay alguna evidencia de que sus s\u00fabditos no jud\u00edos erigieron estatuas de \u00e9l en su honor; m\u00e1s tarde se hizo lo mismo con las hijas de Agripa I en Cesarea ( Ant 19 \u00a7357). La realeza de Herodes se proclama regularmente en sus monedas, como lo demuestran las leyendas "de Herodes el Rey" o simplemente "Herodes el Rey".<\/p>\n
Herodes ejerci\u00f3 un control total sobre su reino al dominar todas las instituciones clave. Ning\u00fan asunto estaba m\u00e1s all\u00e1 de su escrutinio. El tribunal m\u00e1s alto (Sanedr\u00edn), cualquiera que fuera su composici\u00f3n y autoridad en la era anterior, ahora era simplemente un sello de goma para los deseos del rey. En efecto, este cuerpo judicial era similar a los consejos privados de otros reyes helen\u00edsticos. Convocado siempre que le conven\u00eda al rey, este grupo estaba formado principalmente, si no exclusivamente, por Herodes, sus amigos y sus parientes, y se convoc\u00f3, por ejemplo, para condenar a la esposa de Feras ( JW 1 \u00a7571) y m\u00e1s tarde a Ant\u00edpatro ( Ant 17 \u00a793). Fue antes de tal concilio que Herodes anunci\u00f3 el nombramiento de Arist\u00f3bulo III como sumo sacerdote ( Ant15 \u00a741) y denigr\u00f3 la supuesta traici\u00f3n de Hircano II varios a\u00f1os despu\u00e9s ( Ant 15 \u00a7173). Despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de sus hijos, Alejandro y Arist\u00f3bulo, Herodes convoc\u00f3 a este cuerpo para escuchar los planes para los matrimonios de sus nietos. En un discurso que supuestamente pronunci\u00f3 en esa ocasi\u00f3n, Herodes se dirigi\u00f3 personalmente a varios miembros de ese cuerpo, su hermano Feeroras y su hijo Ant\u00edpater ( JW 1 \u00a7556-58).<\/p>\n
El sumo sacerdocio fue otra instituci\u00f3n manipulada por Herodes para sus propios fines. Herodes se dio cuenta desde el principio de que el control de este oficio era crucial para un reinado exitoso, y es por esta raz\u00f3n que inmediatamente instal\u00f3 a su viejo amigo Hananel de Babilonia como sumo sacerdote ( Ant 15 \u00a722, 40). El ascenso y la ca\u00edda de Arist\u00f3bulo III, como ya se se\u00f1al\u00f3, ejemplifican claramente la amenaza percibida por Herodes si ese cargo cayera en manos de una persona potencialmente inimitable. Design\u00f3 una serie de sumos sacerdotes, varios de los cuales aparentemente proced\u00edan de Egipto: Jes\u00fas, hijo de Phiabi, y Sim\u00f3n, hijo de Boethus ( Ant15 \u00a7320-22). El nombramiento de parientes para altos cargos fue igualmente una pr\u00e1ctica helen\u00edstica plenamente adoptada por Herodes. Sim\u00f3n fue nombrado sumo sacerdote en 23 despu\u00e9s de que Herodes se enamorara de su hija, tambi\u00e9n llamada Mariamme, y permaneci\u00f3 en el cargo casi hasta la muerte de Herodes; El hijo de Sim\u00f3n, Joazar, lo sucedi\u00f3 en el sumo sacerdocio en el a\u00f1o 4, luego de un breve ministerio de un tal Mat\u00edas, hijo de Te\u00f3filo, natural de Jerusal\u00e9n ( Ant 17 \u00a778, 164-67).<\/p>\n
El ej\u00e9rcito tambi\u00e9n estaba estrictamente controlado por Herodes. Estaba compuesto por jud\u00edos y no jud\u00edos por igual, y aunque no se dispone de informaci\u00f3n precisa sobre la composici\u00f3n de sus tropas, parecer\u00eda que el elemento pagano era crucial, si no en n\u00famero, al menos en la importancia de su posici\u00f3n. Las tropas de \u00e9lite, las m\u00e1s cercanas al rey y encargadas de protegerlo personalmente, parecen haber sido de origen no jud\u00edo. Entre los a\u00f1os 40 y 37, este elemento extranjero fue aparentemente dominante en la composici\u00f3n de las tropas de Herodes ( Ant 14 \u00a7394; JW 1 \u00a7290, 301). Despu\u00e9s de la batalla de Actium, Augusto le hab\u00eda presentado a Herodes 400 galos que hab\u00edan servido como guardaespaldas de Cleopatra ( Ant 15 \u00a7217). El cortejo en el funeral de Herodes estaba encabezado por sus guardaespaldas, luego los tracios, alemanes y galos, y fueron seguidos por el resto del ej\u00e9rcito ( JW 1 \u00a7672; Ant 17 \u00a7198). Entre los soldados de Herodes sobresalieron los reclutados de las ciudades de Sebaste y Cesarea, que sumaban unos 3.000 en total.<\/p>\n
Los gastos de mantenimiento de un ej\u00e9rcito y una corte tan lujosos como los de Herodes, as\u00ed como la necesidad de financiar su ambicioso programa de construcci\u00f3n, exigieron un enorme desembolso de dinero. Las fuentes de ingresos de Herodes eran muchas y variadas. En primer lugar, depend\u00eda de los ingresos provenientes de los impuestos, que ciertamente se aplicaban a los productos agr\u00edcolas e inclu\u00edan impuestos sobre las compras y ventas p\u00fablicas ( Ant 17 \u00a7 205). Las cifras de ingresos fiscales mencionadas en la deposici\u00f3n del testamento de Herodes se acercaron a la suma no intrascendente de 1.000 talentos ( Ant 17 \u00a7317-21). El mismo Herodes trajo una importante riqueza personal al trono, y esto se vio incrementado por su despojo de enemigos pol\u00edticos. Adem\u00e1s, su apropiaci\u00f3n de la propiedad hasmonea, que inclu\u00eda grandes extensiones de tierra en todo el pa\u00eds, a\u00f1adi\u00f3 nuevas e inmensas fuentes de ingresos. As\u00ed Herodes tom\u00f3 posesi\u00f3n de tierras f\u00e9rtiles cerca de Jeric\u00f3, la llanura costera y el valle de Jezreel. Por otra parte, las grandes extensiones de tierra a la NE (Tracon\u00edtida, Batanea, el Hauran, y en el Gol\u00e1n) fueron otorgados a \u00e9l por Augusto en el 23 y el 20 AC Los derechos de aduana derivados de su control de las lucrativas rutas comerciales, el comercio nabateo del \u00e1rabe pen\u00ednsula y el comercio mar\u00edtimo a trav\u00e9s de sus puertos, especialmente Cesarea, y los ingresos acumulados de sus minas de cobre de Chipre ( Ant16 \u00a7128) todos proporcionaron importantes fuentes de ingresos. En ocasiones, Herodes recurri\u00f3 a medios menos sabrosos para adquirir dinero. Por ejemplo, una vez abri\u00f3 la tumba de David y rob\u00f3 unos 3.000 talentos ( Ant 16 \u00a7179-1782).<\/p>\n
Indudablemente, estas fuentes de ingresos funcionaron con relativa eficiencia durante a\u00f1os de paz y tranquilidad, desde el momento de la batalla de Actium hasta la muerte de Herodes. Esta era, rota por solo unas pocas escaramuzas con los nabateos, permiti\u00f3 que floreciera la econom\u00eda agr\u00edcola de Judea. Las bendiciones de la pax Romana tambi\u00e9n se sintieron en el comercio del pa\u00eds; el comercio prosper\u00f3 en todo el mundo mediterr\u00e1neo y se extendi\u00f3 hasta Partia, Arabia, India y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
Adem\u00e1s, las condiciones pac\u00edficas en todo el mundo romano fortalecieron los lazos entre Judea y la Di\u00e1spora. Las peregrinaciones a la Ciudad Santa y las donaciones de jud\u00edos de todas partes al templo fueron de enorme beneficio para la econom\u00eda de Jerusal\u00e9n. Roma protegi\u00f3 los derechos de los jud\u00edos de la di\u00e1spora a enviar contribuciones, sin importar cu\u00e1n sustanciales fueran, y al llegar a su destino, estos fondos se destinaron a la reparaci\u00f3n y el desarrollo de Jerusal\u00e9n, sus muros y sus acueductos, as\u00ed como para fines rituales.<\/p>\n
En ocasiones hubo hambrunas y plagas en Judea, y la necesidad de reducir los impuestos temporalmente ( Ant 15 \u00a7365), pero tales crisis parecen haber sido la excepci\u00f3n. Las quejas de la ciudadan\u00eda despu\u00e9s de la muerte de Herodes con respecto a las enormes cargas fiscales, sin duda, tienen mucha verdad, pero debemos tener cuidado de no enfatizar indebidamente su importancia. Rara vez la gente, no importa lo pr\u00f3spera que sea, nose quej\u00f3 de las medidas fiscales. Por muy valorada que sea, la poblaci\u00f3n no parece haber sufrido consecuencias graves. A pesar de las devastadoras guerras bajo Alejandro Janneo (103-76), la guerra civil entre Arist\u00f3bulo II e Hircano II (67-63), y los casos de rapacidad y explotaci\u00f3n durante los primeros a\u00f1os del dominio romano (bajo Pompeyo, Craso, Casio, y Antonio), el per\u00edodo herodiano -a pesar de todos sus gastos reales y presiones financieras- fue una clara mejora con respecto a sus predecesores. Cuando todo est\u00e1 dicho y hecho, el reinado de Herodes parece haber tra\u00eddo una prosperidad econ\u00f3mica significativa.<\/p>\n
2. Pol\u00edtica interior de Herodes.<\/b> A pesar de la aparentemente exitosa fortuna pol\u00edtica de Herodes durante gran parte de su reinado, el rey nunca se sinti\u00f3 seguro en su posici\u00f3n. Su sensaci\u00f3n de inseguridad (y aqu\u00ed debemos tener cuidado de no exagerar, ya que la mayor\u00eda de los gobernantes helen\u00edstico-romanos compart\u00edan estas mismas aprensiones) se deriv\u00f3 de una serie de factores. Dado que proven\u00eda de una familia que hasta un pasado no muy lejano hab\u00eda estado completamente fuera del redil jud\u00edo, es comprensible que algunos jud\u00edos hayan mirado con recelo el linaje de Herodes; podr\u00edan haber estado molestos de que un "forastero" asumiera el t\u00edtulo de rey que hist\u00f3ricamente estuvo asociado con el linaje dav\u00eddico. Para otros, su ascensi\u00f3n fue objetable, ya que se produjo a expensas de la dinast\u00eda hasmonea. Adem\u00e1s, el gobierno de Herodes era repugnante para algunos, debido a su dependencia e identificaci\u00f3n con una potencia extranjera, y muchos sin duda se sintieron consternados, si no enfurecidos, por los m\u00e9todos prepotentes y las t\u00e1cticas crueles empleadas cuando Herodes subi\u00f3 al poder. Sin duda, mucho del resentimiento hacia Ant\u00edpater en la generaci\u00f3n anterior se transfiri\u00f3 ahora a Herodes. Finalmente, algunos jud\u00edos se sintieron claramente ofendidos por el notable aumento del ritmo en el que las costumbres y pr\u00e1cticas helen\u00edsticas se estaban introduciendo y absorbiendo en Judea. Aunque este proceso hab\u00eda estado sucediendo desde la \u00e9poca de Alejandro Magno (336-323), la extensi\u00f3n y la intensidad de este proceso en la Judea herodiana aumentaron dram\u00e1ticamente. algunos jud\u00edos se sintieron claramente ofendidos por el notable aumento del ritmo en el que las costumbres y pr\u00e1cticas helen\u00edsticas se estaban introduciendo y absorbiendo en Judea. Aunque este proceso hab\u00eda estado sucediendo desde la \u00e9poca de Alejandro Magno (336-323), la extensi\u00f3n y la intensidad de este proceso en la Judea herodiana aumentaron dram\u00e1ticamente. algunos jud\u00edos se sintieron claramente ofendidos por el notable aumento del ritmo en el que las costumbres y pr\u00e1cticas helen\u00edsticas se estaban introduciendo y absorbiendo en Judea. Aunque este proceso hab\u00eda estado sucediendo desde la \u00e9poca de Alejandro Magno (336-323), la extensi\u00f3n y la intensidad de este proceso en la Judea herodiana aumentaron dram\u00e1ticamente.<\/p>\n
Las relaciones de Herodes con su poblaci\u00f3n no jud\u00eda tambi\u00e9n fueron problem\u00e1ticas. Aunque era de origen idumeo, los paganos consideraban a Herodes jud\u00edo en todos los aspectos. Es dif\u00edcil imaginar que la poblaci\u00f3n pagana tomar\u00eda bien el gobierno jud\u00edo, ya que las tensiones entre los segmentos jud\u00edos y no jud\u00edos de la poblaci\u00f3n se hab\u00edan exacerbado bastante durante la era asmonea. Cuando Pompeyo liber\u00f3 a las ciudades paganas del dominio jud\u00edo, sus habitantes sin duda dieron un suspiro de alivio; ahora, sin embargo, con su reincorporaci\u00f3n al reino de Herodes, muchos de los viejos antagonismos afloraron una vez m\u00e1s.<\/p>\n
Ante esta situaci\u00f3n, Herodes adopt\u00f3 una amplia gama de medidas para afirmar su control sobre las poblaciones nativas. Las reuniones de ciudadanos estaban prohibidas, al igual que cualquier tipo de asamblea masiva. Los esp\u00edas eran omnipresentes tanto en la ciudad como en las zonas rurales. Se dice que Herodes se disfraz\u00f3 y se mezcl\u00f3 con la gente para evaluar su actitud hacia su gobierno. Cualquiera que mostrara objeciones a sus reglamentos o violara alguna ley era severamente castigado; esto inclu\u00eda la pena de muerte, que a menudo se aplicaba en Hircania ( Ant 15 \u00a7365-68). Los intentos de asesinos del rey fueron ejecutados, pero solo despu\u00e9s de haber sido torturados. En ocasiones, familias enteras fueron castigadas por delitos cometidos por uno de sus miembros ( Ant15 \u00a7289-90). Seg\u00fan Josefo, toda la red de fortalezas, comenzando con Antonia en Jerusal\u00e9n a trav\u00e9s de Sebaste y Cesarea y culminando con Gaba y Hesb\u00f3n, estaba destinada a proporcionar un baluarte contra cualquier posible levantamiento jud\u00edo. Juntas, estas ciudades-fortaleza estaban destinadas a monitorear la actividad sediciosa y, si era necesario, para reprimir cualquier insurrecci\u00f3n originada en los principales centros de poblaci\u00f3n jud\u00eda, Judea, Galilea y Perea.<\/p>\n
Herodes, sin embargo, era un pol\u00edtico demasiado astuto para conformarse con tales medidas preventivas. Busc\u00f3 activamente apaciguar las actitudes negativas y ganarse la lealtad y el apoyo, si no el amor y el afecto, de su pueblo. En una ocasi\u00f3n ( CA.24 A . C.) cuando una sequ\u00eda y una plaga particularmente severas azotaron el pa\u00eds, Herodes actu\u00f3 r\u00e1pidamente para aliviar la crisis. Convirti\u00f3 sus ornamentos personales en monedas de oro y plata y envi\u00f3 el dinero a Egipto a cambio de un gran env\u00edo de grano. Tambi\u00e9n ayud\u00f3 a los ancianos y enfermos proporcionando panaderos para preparar su comida. Se distribuy\u00f3 ropa a los necesitados, y cuando lleg\u00f3 el momento de la cosecha, Herodes envi\u00f3 a decenas de miles de personas a los campos a su cargo para ayudar. Tambi\u00e9n distribuy\u00f3 grano a la gente de Siria, aunque Josefo deja en claro que el rey distribuy\u00f3 ocho veces m\u00e1s grano dentro de su propio reino. La generosidad y la oportunidad de estos beneficios aparentemente causaron una profunda impresi\u00f3n en la poblaci\u00f3n e hicieron mucho no solo para neutralizar los antagonismos existentes, sino tambi\u00e9n para construir una reserva de buena voluntad (Ant 15 \u00a7299-316).<\/p>\n
Alrededor del a\u00f1o 20\/19 las cosechas volvieron a fallar, y esta vez Herodes remiti\u00f3 un tercio de los impuestos adeudados ( Ant 15 \u00a7365). A su regreso de visitar Agripa en el 14 a. C. , Herodes comunic\u00f3 con j\u00fabilo al pueblo de Jerusal\u00e9n sus triunfos y su buena fortuna. Luego remiti\u00f3 una cuarta parte de sus impuestos del a\u00f1o anterior ( Ant 16 \u00a764).<\/p>\n
Otra forma de ganarse el respeto y la lealtad del pueblo era a trav\u00e9s de las asambleas populares convocadas por el rey de vez en cuando. Estas reuniones fueron ventajosas para el rey porque le permitieron establecer comunicaci\u00f3n directa con sus s\u00fabditos y obtener su aprobaci\u00f3n para actos ya realizados o por emprender. Sabemos que tales asambleas se convocaron en Cesarea, Jerusal\u00e9n y Jeric\u00f3, donde Herodes anunci\u00f3 planes grandiosos (como la construcci\u00f3n del templo – Ant 15 \u00a7380-87), inform\u00f3 sobre sus viajes al extranjero (en 12- Ant 16 \u00a7132 -35), o aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para ganar apoyo popular para las ejecuciones previstas, como en la convocatoria en Cesarea sobre la inminente muerte de sus hijos, Alejandro y Arist\u00f3bulo ( Ant 16 \u00a7393).<\/p>\n
Las medidas anteriores ten\u00edan como objetivo ganar el apoyo de los habitantes de su reino en general. Sin embargo, algunas empresas estaban destinadas a grupos espec\u00edficos. Las grandes poblaciones que resid\u00edan en Sebaste y Cesarea estaban en deuda con el rey por la generosidad y los beneficios otorgados a sus ciudades. El car\u00e1cter y las instituciones de estos centros urbanos contribuyeron en gran medida a reducir los temores de que un rey jud\u00edo fuera, por definici\u00f3n, inimitable para los paganos y el paganismo. Que Herodes logr\u00f3 ganarse la lealtad de estas poblaciones locales se refleja d\u00e9cadas m\u00e1s tarde en Cesarea. En una pol\u00e9mica contra los jud\u00edos all\u00ed (ca. 60 D . C. ), los paganos elogiaron a Herodes como el fundador de su ciudad ( JW 2 \u00a7 266).<\/p>\n
Adem\u00e1s, Herodes busc\u00f3 ganarse la lealtad de los paganos en su reino incorpor\u00e1ndolos a su administraci\u00f3n. Como se se\u00f1al\u00f3, muchos no jud\u00edos ocuparon altos cargos en su corte y ej\u00e9rcito. Finalmente, Herodes fortaleci\u00f3 sus lazos con este sector de la poblaci\u00f3n al identificarse estrechamente con el dominio romano. Los estrechos contactos mantenidos con Augusto y Agripa, junto con la construcci\u00f3n de templos y otras instituciones helen\u00edsticas, fueron dise\u00f1ados no solo como una expresi\u00f3n general de apoyo a Roma, sino tambi\u00e9n como un mensaje a sus s\u00fabditos paganos de que el gobierno jud\u00edo podr\u00eda ser de apoyo a las comunidades locales. intereses paganos y no estaba necesariamente en desacuerdo con su forma de vida.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de Herodes con sus s\u00fabditos jud\u00edos era mucho m\u00e1s compleja. En parte, estaba relacionado con su concepci\u00f3n del liderazgo pol\u00edtico jud\u00edo, las ra\u00edces de su legitimidad y autoridad, y su relaci\u00f3n con una serie de instituciones bien establecidas (el consejo de ancianos y el sumo sacerdocio). Durante gran parte del per\u00edodo del Segundo Templo, el liderazgo pol\u00edtico y religioso se personific\u00f3 en la figura del sumo sacerdote. Fue el portavoz pol\u00edtico y la figura religiosa central de su pueblo. Esta simbiosis alcanz\u00f3 su punto m\u00e1ximo bajo los \u00faltimos hasmoneos cuando el sumo sacerdote tambi\u00e9n era rey. En la acu\u00f1aci\u00f3n asmonea aparecieron el nombre hebreo y el t\u00edtulo "sumo sacerdote" en la escritura hebrea antigua, al igual que el nombre griego del gobernante y el t\u00edtulo basileus, "rey" en griego.<\/p>\n
Herodes, sin embargo, busc\u00f3 acabar con la naturaleza dual del liderazgo asmoneo. Para \u00e9l, el poder pol\u00edtico era el "principio y fin", mientras que el liderazgo religioso (de la variedad sacerdotal o no sacerdotal) no ten\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s. Si esto se debi\u00f3 a que sus or\u00edgenes inadecuados excluir\u00edan cualquier posibilidad de ocupar ese puesto o si simplemente no estaba interesado en este aspecto religioso es un punto discutible. Herodes estaba realmente interesado en separar las funciones de la religi\u00f3n de las del estado, y no dej\u00f3 ninguna duda en cuanto al estatus superior que conced\u00eda a este \u00faltimo.<\/p>\n
3. Programa de construcci\u00f3n de Herodes. un. Con Roma en mente. <\/b>Como era costumbre entre los reyes clientes en ese momento, Herodes nombr\u00f3 edificios e incluso ciudades enteras en honor a sus patrocinadores. Las dos alas de su palacio de Jerusal\u00e9n las llam\u00f3 Cesareum y Agrippeum, y alrededor del teatro construido por \u00e9l en Jerusal\u00e9n coloc\u00f3 inscripciones en honor del emperador ( Ant 15 \u00a7272). En Cesarea Paneion, cerca de la fuente del Jord\u00e1n, Herodes erigi\u00f3 un templo de m\u00e1rmol blanco en honor a Augusto ( JW 1 \u00a7404). La ciudad costera de Anthedon pas\u00f3 a llamarse Agrippeum, y el nombre de Agrippa estaba inscrito en una de las puertas del templo de Jerusal\u00e9n. Adem\u00e1s, Agripa era a menudo el hom\u00f3nimo de la progenie de Herodes. Josefo habla de un complejo de edificios erigidos en las cercan\u00edas de Jeric\u00f3 en honor a sus dos mecenas romanos, se\u00f1alando, adem\u00e1s, y quiz\u00e1s con cierta exageraci\u00f3n, que hab\u00eda pocos hitos en todo su reino que no rindieran tributo al C\u00e9sar ( JW 1 \u00a7407).<\/p>\n
Sin embargo, la pieza clave de los proyectos de construcci\u00f3n de Herodes en honor al emperador fue la construcci\u00f3n de dos ciudades que llam\u00f3 Sebaste y Cesarea. El primero, el primer gran proyecto de Herodes, iniciado en el 27 y terminado en el 25, se construy\u00f3 en Samaria, en el lugar de la antigua capital israelita. La ciudad reci\u00e9n fundada de Sebaste estaba destinada a proporcionar al rey una fuerte medida de seguridad. Fue fortificado por un muro de unas dos millas de circunferencia y poblado por un contingente de soldados veteranos, habitantes locales y personas tra\u00eddas de los alrededores; en total, unos 6000 colonos se establecieron all\u00ed ( JW 1 \u00a7403; Ant 15 \u00a7296 -98). Situado en el centro del pa\u00eds, a un d\u00eda de viaje desde Jerusal\u00e9n, Sebaste ofrec\u00eda una ubicaci\u00f3n ideal para un centro urbano cuyoLa raz\u00f3n de ser inclu\u00eda consideraciones de seguridad. La poblaci\u00f3n cuidadosamente seleccionada deb\u00eda proporcionar un contingente cuya lealtad al rey era incuestionable.<\/p>\n
Un proyecto a\u00fan m\u00e1s ambicioso iniciado por Herodes fue la construcci\u00f3n de Cesarea, ubicada en el sitio de la Torre de Strato, la colonia fenicia que hac\u00eda mucho tiempo que hab\u00eda ca\u00eddo en un estado de indigencia. Herodes invirti\u00f3 enormes sumas para construir una ciudad magn\u00edfica y un puerto impresionante. La ciudad en s\u00ed contaba con un teatro, un anfiteatro, un estadio o hip\u00f3dromo, palacios (incluido uno para Herodes y su familia), un eficaz sistema de alcantarillado y otros edificios caracter\u00edsticos de las ciudades grecorromanas (un foro, una bas\u00edlica, ba\u00f1os, etc. .).<\/p>\n
Los diversos tributos de Herodes al emperador en numerosas ciudades de todo el imperio no eran meras expresiones de adulaci\u00f3n de un rey cliente a su patr\u00f3n. En un sentido m\u00e1s profundo, expresaron el compromiso y la identificaci\u00f3n de Herodes con la pax Romana, la visi\u00f3n del nuevo orden mundial que Roma ofrec\u00eda entonces a todo el oikumene. La lista de ciudades paganas que se beneficiaron de su generosidad es impresionante ( JW 1 \u00a7422-28; Ant15 \u00a7326-30; 16 \u00a718-19, 24-26, 146-49). Construy\u00f3 ba\u00f1os, fuentes y columnatas en Ascalon, gimnasios en Ptolemais (Acco), Tr\u00edpoli y Damasco, y teatros en Damasco y Sid\u00f3n. En Tiro y Berytus Herodes construy\u00f3 salas, p\u00f3rticos, templos y mercados, en Byblos un muro, en Laodicea un acueducto, y en Antioqu\u00eda construy\u00f3 columnatas y puso pavimento de piedra o m\u00e1rmol para su calle principal que, seg\u00fan Josefo, se extend\u00eda por algunos 4 km.<\/p>\n
Un poco m\u00e1s lejos, Herodes reconstruy\u00f3, a mayor escala que antes, el templo pitio de Rodas, que se hab\u00eda incendiado, y en varias ocasiones contribuy\u00f3 a la industria de la construcci\u00f3n naval de la ciudad. Se dice que Herodes construy\u00f3 la mayor\u00eda de los edificios p\u00fablicos en Nic\u00f3polis, una ciudad fundada por Augusto despu\u00e9s de la batalla de Actium, y cuando visit\u00f3 Qu\u00edos restaur\u00f3 la bas\u00edlica local derrumbada. Atenas y Esparta tambi\u00e9n pod\u00edan presumir de sus dones. Josefo afirma que en Asia Menor, como en Judea, ning\u00fan distrito estaba privado de alg\u00fan tipo de beneficio herodiano. Ver tambi\u00e9n PROGRAMA DE CONSTRUCCI\u00d3N DE HERODES.<\/p>\n
B. Las necesidades privadas y el placer de Herodes. <\/b>Herodes expres\u00f3 generosamente sus prerrogativas reales a trav\u00e9s de las extensas actividades de construcci\u00f3n emprendidas para su propio placer. Los primeros entre sus palacios fueron los erigidos en Jerusal\u00e9n. El Antonia, situado en la esquina NO del Monte del Templo, y un palacio mucho m\u00e1s grande y suntuoso en la Ciudad Alta sirvieron como palacios de Herodes en la ciudad durante los primeros 15 a\u00f1os de su gobierno. <\/p>\n
Josefo nos informa que exist\u00edan palacios reales en todo el pa\u00eds ( Ant 17 \u00a7274). Menciona espec\u00edficamente a los de Ascalon ( Ant 17 \u00a7321), Ammatha en Perea ( Ant 17 \u00a7277), Jeric\u00f3 ( Ant 17 \u00a7274), Herodium ( Ant 17 \u00a7323-25), Masada ( JW 7 \u00a7286-94) , y quiz\u00e1s S\u00e9foris ( Ant 17 \u00a7271). Hechos 23:35 se\u00f1ala un palacio de Herodes en Cesarea.<\/p>\n
C. Jerusal\u00e9n herodiana: el templo y la ciudad. <\/b>Los ambiciosos planes de construcci\u00f3n de Herodes tambi\u00e9n ten\u00edan como objetivo ganar el apoyo de los jud\u00edos, especialmente su reconstrucci\u00f3n del templo en una escala y magnitud hasta ahora desconocidas. La convocatoria de Herodes de una asamblea en Jerusal\u00e9n con el prop\u00f3sito de anunciar estos planes es una indicaci\u00f3n de la importancia que le dio a esta empresa ( Ant 15 \u00a7380-425). Esto se describe como su logro m\u00e1s noble, uno que garantizar\u00eda su inmortalidad. Los planes de Herodes eran realmente ambiciosos: ten\u00eda la intenci\u00f3n de duplicar el tama\u00f1o del Monte del Templo extendiendo el podio artificial al S, W y N. Solo el p\u00f3rtico E, asociado en la memoria popular con Salom\u00f3n, permaneci\u00f3 m\u00e1s o menos intacto. El Monte del Templo deb\u00eda parecerse mucho a otros temenoi (\u00e1reas sagradas) en el imperio temprano, que fueron todas construidas sobre una base y aumentadas por un podio artificial rodeado en tres lados por p\u00f3rticos y en el cuarto por una gran bas\u00edlica. El templo de estos temenoi era un edificio independiente erigido en el centro.<\/p>\n
El \u00e1rea sagrada del Monte del Templo conten\u00eda una serie de patios a los que solo se permit\u00eda entrar a los jud\u00edos, y solo a los jud\u00edos que eran ritualmente puros. El primero, llamado -tribunal de mujeres-, parece haber estado abierto a todos; el segundo estaba destinado principalmente a los hombres, aunque tambi\u00e9n pod\u00edan entrar las mujeres que tra\u00edan sacrificios (por ejemplo, despu\u00e9s del parto); el patio interior estaba destinado exclusivamente a los sacerdotes. All\u00ed se ubicaba el altar mayor, el lugar para la matanza de los sacrificios y otras instalaciones requeridas por los sacerdotes para el desempe\u00f1o de sus funciones diarias.<\/p>\n
El edificio del templo en s\u00ed se dividi\u00f3 en tres salas. El primero era un porche vac\u00edo que era m\u00e1s ancho que las otras dos habitaciones; no ten\u00eda puerta de entrada. M\u00e1s all\u00e1 del p\u00f3rtico estaba el h\u00eakal, que conten\u00eda el mĕn\u00f4r\u00f4t (candelabro), un altar sacerdotal y una mesa para el pan sagrado. M\u00e1s all\u00e1 de esto estaba el Lugar Sant\u00edsimo, al que solo pod\u00eda ingresar el sumo sacerdote, y luego solo en Yom Kippur. Originalmente, en los d\u00edas del Primer Templo, el Arca Sagrada y las tablas del Pacto se guardaban aqu\u00ed, pero se perdieron despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Primer Templo en 586 a. C. Durante el per\u00edodo del Segundo Templo, el Lugar Sant\u00edsimo permaneci\u00f3 vac\u00edo.<\/p>\n
De hecho, el dicho rab\u00ednico "quien no ha visto el edificio de Herodes (es decir, el templo) no ha visto nada hermoso en su vida" ( b. B. Bat. 4a) da fe de la magnitud y magnificencia de su empresa en el Monte del Templo. Dada la santidad y la centralidad del sitio para todos los jud\u00edos, es f\u00e1cil entender por qu\u00e9 este fue el principal regalo de Herodes a su pueblo; -Porque cre\u00eda que la realizaci\u00f3n de esta tarea ser\u00eda la m\u00e1s notable de todas las cosas logradas por \u00e9l, como de hecho lo fue. . . " ( Ant 15 \u00a7380). La imaginaci\u00f3n popular incluso vio una bendici\u00f3n divina en esta empresa. Se dijo que durante todo el per\u00edodo de construcci\u00f3n la lluvia ca\u00eda solo por la noche para no interrumpir el trabajo ( Ant 15 \u00a7425; b. Ta˓an. 23a).<\/p>\n
Los proyectos de construcci\u00f3n de Herodes se extendieron m\u00e1s all\u00e1 del Monte del Templo y se notaron en toda Jerusal\u00e9n. Parece probable que la segunda de las tres murallas de la ciudad se construy\u00f3 durante el reinado de Herodes, aunque su fecha sigue siendo problem\u00e1tica. Este muro se extend\u00eda desde la vecindad de las tres torres cerca del palacio de Herodes hasta la fortaleza de Antonia, adyacente al Monte del Templo, y probablemente inclu\u00eda el \u00e1rea de la Puerta de Damasco ( JW5 \u00a7146). Encerraba gran parte de los barrios cristianos y musulmanes de la Ciudad Vieja de hoy, alrededor de 60 acres (incluido el Monte del Templo ampliado), y probablemente conten\u00eda unos 10,000 habitantes adicionales dentro de las murallas de la ciudad. De este modo, la poblaci\u00f3n de la ciudad se increment\u00f3 en aproximadamente un 25 por ciento, llev\u00e1ndola a un lugar cercano a las 40.000 personas. Estos n\u00fameros, en s\u00ed mismos un tanto especulativos, no inclu\u00edan las muchas casas construidas fuera de los muros (que luego quedar\u00edan encerrados por el tercer muro), ni las aldeas que exist\u00edan en los alrededores de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Ya se ha mencionado el espl\u00e9ndido palacio de Herodes situado en la Ciudad Alta de Jerusal\u00e9n y las tres torres que llevan el nombre de su hermano (Phasael), esposa (Mariamme) y amigo (Hippicus). Se dice que estas torres no ten\u00edan paralelo en cuanto a su belleza, fuerza y magnitud ( JW 5 \u00a7156-75). Cada ciudad romana destacada contaba con un teatro, un anfiteatro y un hip\u00f3dromo, y Herodes tambi\u00e9n hizo construir estas tres importantes instituciones de entretenimiento en Jerusal\u00e9n. El teatro fue escenario de presentaciones dram\u00e1ticas y musicales, el hip\u00f3dromo de carreras de carros y caballos, y el anfiteatro de espect\u00e1culos de gladiadores con animales salvajes. Los restos de estos edificios en Jerusal\u00e9n han eludido hasta la fecha a los arque\u00f3logos. V\u00e9ase tambi\u00e9n TEMPLO, JERUSAL\u00c9N.<\/p>\n
4. Influencia helen\u00edstica sobre Herodes y Jerusal\u00e9n.<\/b> A la luz de los restos arqueol\u00f3gicos y las fuentes literarias, es evidente que la influencia helen\u00edstica en Jerusal\u00e9n fue considerable bajo Herodes. Sin embargo, el alcance y la naturaleza de esta influencia no est\u00e1n del todo claros. Si tuvi\u00e9ramos que depender \u00fanicamente de los relatos de Josefo, la impresi\u00f3n dominante ser\u00eda que los c\u00edrculos cercanos a la corte de Herodes estaban en gran parte helenizados, mientras que otros se opon\u00edan sin reservas o incluso eran indiferentes a esta cultura extranjera. Sin embargo, tal conclusi\u00f3n ser\u00eda superficial y, en el mejor de los casos, s\u00f3lo parcialmente cierta. De hecho, la corte de Herodes parece haber sido muy helenizada: sus consejeros no jud\u00edos, el uso casi universal de los nombres griegos, la educaci\u00f3n griega otorgada a sus hijos en Roma y el estilo de los edificios que construy\u00f3 son s\u00f3lo algunos indicios de la inclinaciones helen\u00edsticas del rey.<\/p>\n
Sin embargo, el propio Herodes estableci\u00f3 l\u00edmites definidos a su adopci\u00f3n de las normas griegas. Evit\u00f3 escrupulosamente cualquier representaci\u00f3n humana o animal en las monedas que acu\u00f1\u00f3, y parece que sigui\u00f3 la misma l\u00ednea estricta tambi\u00e9n en su vida privada: en ninguno de los edificios de Herodes descubiertos hasta la fecha hay rastro de representaci\u00f3n figurativa. Nada que oliera a pr\u00e1cticas id\u00f3latras se introdujo en la sociedad jud\u00eda en ese momento, y la construcci\u00f3n de cualquier templo para la gloria de C\u00e9sar se llev\u00f3 a cabo solo para beneficio de la poblaci\u00f3n pagana. Adem\u00e1s, Herodes ten\u00eda cuidado con los matrimonios mixtos: siempre que un miembro de su familia deseaba casarse con un var\u00f3n no jud\u00edo, insist\u00eda en la circuncisi\u00f3n. Su hermana Salom\u00e9 no pudo disuadirlo de esta prescripci\u00f3n, y \u00e9l le impidi\u00f3 casarse con el \u00e1rabe Syllaeus cuando este \u00faltimo se neg\u00f3 a ser circuncidado (Ant 16 \u00a7225). Adem\u00e1s, las relaciones cordiales de Herodes con algunos fariseos y esenios y su preocupaci\u00f3n por las comunidades de la di\u00e1spora jud\u00eda (cualesquiera que sean sus motivaciones) reflejan esta identificaci\u00f3n y simpat\u00eda fundamentales con los asuntos jud\u00edos.<\/p>\n
As\u00ed como debemos ver las inclinaciones helen\u00edsticas de Herodes en la perspectiva adecuada, tambi\u00e9n debemos tener cuidado de no enfatizar demasiado la aversi\u00f3n jud\u00eda al helenismo. Aunque Josefo o, m\u00e1s exactamente, sus fuentes de informaci\u00f3n jud\u00edas se\u00f1alan tal aversi\u00f3n en varias ocasiones, no sabemos cu\u00e1n precisas son esas fuentes a este respecto. As\u00ed como la fuente principal de Josefo, Nicol\u00e1s de Damasco, es claramente tendencioso en su alabanza a Herodes, tambi\u00e9n podemos suponer que sus otras fuentes sobre el pueblo jud\u00edo estaban sesgadas en la direcci\u00f3n opuesta. A juzgar por lo que realmente sucedi\u00f3, y no por la evaluaci\u00f3n de los hechos relatados por estas fuentes, somos testigos del surgimiento de un patr\u00f3n interesante. La reacci\u00f3n popular de los jud\u00edos ante la colocaci\u00f3n del \u00e1guila sobre la puerta del templo fue realmente violenta,Ant 17 \u00a7146-63). La decisi\u00f3n de Herodes a este respecto estaba tan completamente fuera de sinton\u00eda con todo lo que sabemos de su cautelosa pol\u00edtica religiosa que debemos atribuir esta acci\u00f3n a los \u00faltimos a\u00f1os del rey, una \u00e9poca en la que estaba lejos de tener un control racional de los asuntos.<\/p>\n
De igual inter\u00e9s es la respuesta de la gente a las principales arenas de entretenimiento construidas por Herodes en Jerusal\u00e9n. Despu\u00e9s de enfatizar el car\u00e1cter imp\u00edo no jud\u00edo de esta actividad, Josefo (o su fuente) se\u00f1ala que la \u00fanica reacci\u00f3n involucr\u00f3 el env\u00edo de una delegaci\u00f3n que exigi\u00f3 saber si hab\u00eda representaciones figurativas decorando el local del teatro. Curiosamente, no se registraron objeciones con respecto a la construcci\u00f3n del teatro en s\u00ed, y no se expresaron quejas contra la construcci\u00f3n del hip\u00f3dromo y el anfiteatro. De hecho, cuando Herodes mostr\u00f3 a la delegaci\u00f3n que solo hab\u00eda trofeos de guerra, y no im\u00e1genes, en el teatro, todos se rieron del malentendido ( Ant15 \u00a7267-79). Tras el informe de estos acontecimientos, Josefo comenta que unas pocas personas (diez en total), alarmadas y sobrecogidas por los acontecimientos que estaban ocurriendo y por el grado de aculturaci\u00f3n entre ellos, intentaron asesinar al rey ( Ant 15 \u00a7280-91) .<\/p>\n
Lo anterior no implica necesariamente que a la gente en general le agradara Herodes. Como se mencion\u00f3, tenemos amplia evidencia de esp\u00edas, reuniones prohibidas y la construcci\u00f3n de fortalezas para indicar la antipat\u00eda de muchos hacia el rey o, al menos, los temores de Herodes a tal odio. Sin embargo, ser\u00eda un error atribuir esta animosidad simplemente a una aversi\u00f3n a la pr\u00e1ctica helen\u00edstica per se. Hab\u00eda otras razones para no agradar a Herodes por motivos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales sin asumir que las cuestiones religiosas y culturales constitu\u00edan el principal punto de discusi\u00f3n. No deja de ser significativo que la delegaci\u00f3n a Roma despu\u00e9s de la muerte de Herodes solicit\u00f3 la anexi\u00f3n a Siria debido al reinado del terror y las dificultades econ\u00f3micas que se les impusieron ( Ant17 \u00a7299-314). No hubo quejas de crisis religiosa y cultural, ni hubo demanda de remoci\u00f3n de edificios e instituciones helen\u00edsticas ofensivas. La ausencia de tales declaraciones ciertamente no se debe a que los romanos hubieran sido reacios a tales solicitudes; de hecho, los funcionarios romanos, tanto en Judea como en la di\u00e1spora, eran invariablemente sensibles y receptivos a las afirmaciones jud\u00edas de naturaleza religiosa. Solo podemos concluir que tales problemas no exist\u00edan o no eran tan cr\u00edticos, al menos para los jud\u00edos de esta delegaci\u00f3n.<\/p>\n
D. Los \u00faltimos a\u00f1os (13-4 a. C. )<\/b> <\/p>\n
Los \u00faltimos a\u00f1os del gobierno herodiano fueron ignominiosos. Las intrigas y manipulaciones iniciadas por varios miembros de la familia se generalizaron, y Herodes mostr\u00f3 poca capacidad para controlar este comportamiento depravado. Tales circunstancias no eran nuevas, solo m\u00e1s intensas y extensas que antes. Como se recordar\u00e1, incluso durante los primeros a\u00f1os de Herodes, las luchas entre las ramas asmonea (Alejandra y Mariamme) e idumea (Salom\u00e9 y Cipros) de su casa fueron severas y, a menudo, mortales. Sin embargo, con la muerte de Mariamme y Alexandra se produjo un respiro. Los hijos de Mariamme, Alejandro y Arist\u00f3bulo, eran demasiado j\u00f3venes (unos siete a\u00f1os en ese momento) para provocar problemas graves. Sin embargo, con su regreso de Roma ca. 17 a. C.las intrigas se reanudaron. Al principio, Herodes dej\u00f3 muy claro que estos j\u00f3venes disfrutar\u00edan de un estatus especial. \u00c9l mismo fue a Roma para escoltarlos de regreso a Judea, y dispuso que Alejandro se casara con Glaphyra, hija del rey Arquelao de Capadocia, y que Arist\u00f3bulo se casara con Berenice, hija de su hermana Salom\u00e9 ( Ant 16 \u00a76-11). La hermosa apariencia y el porte real de estos dos j\u00f3venes les gan\u00f3 mucha popularidad entre el p\u00fablico en general y entre el ej\u00e9rcito.<\/p>\n
Sin embargo, los hermanos cargaban con una pesada carga de antagonismo frente a su padre. No dejaron ninguna duda de que no perdonaron a los responsables de la muerte de su madre y que a su debido tiempo buscar\u00edan venganza. Adem\u00e1s, su porte real a menudo se interpret\u00f3 como desprecio por los dem\u00e1s, comportamiento que solo sirvi\u00f3 para aumentar la oposici\u00f3n de Salom\u00e9, Feroras y Ant\u00edpatro, el hijo mayor de Herodes con Doris. El veneno esparcido por Salom\u00e9 tuvo su efecto, y la ambivalencia de Herodes con respecto a la familia hasmonea resurgi\u00f3 nuevamente. Ya en 14-13 hab\u00eda llamado a Antipater, una vez repudiado, y lo envi\u00f3 a Roma para fomentar los lazos con los c\u00edrculos imperiales ( Ant16 \u00a766-86). La situaci\u00f3n se agrav\u00f3 por la antipat\u00eda de los hermanos hacia su padre y sus sospechas de sus planes patricidas. Hacia el a\u00f1o 12 decidi\u00f3 acusarlos formalmente ante el emperador en Roma. Sin embargo, se llev\u00f3 a cabo una reconciliaci\u00f3n, pero a su regreso a Jerusal\u00e9n, Herodes inform\u00f3 a una asamblea popular que legaba el trono a Ant\u00edpatro, con Alejandro y Arist\u00f3bulo en la l\u00ednea siguiente ( Ant 16 \u00a7130-35).<\/p>\n
Las cosas degeneraron en los a\u00f1os siguientes, y el destino de los hermanos qued\u00f3 sellado por el descubrimiento de una serie de supuestos complots para asesinar al rey. Herodes crey\u00f3 en las pruebas presentadas por Ant\u00edpatro, Salom\u00e9 y Feroras, y tras un juicio en Berytus con la participaci\u00f3n de funcionarios romanos, Alejandro y Arist\u00f3bulo fueron ejecutados en el 7 a. C.<\/p>\n
Sin embargo, la remoci\u00f3n de los hermanos no puso fin a las intrigas de la familia. La situaci\u00f3n en la corte se hab\u00eda vuelto mucho m\u00e1s complicada incluso antes debido a la fricci\u00f3n entre el rey por un lado y Salom\u00e9 y Feroras por el otro. En ambos casos, la cuesti\u00f3n era el matrimonio: Salom\u00e9 resinti\u00f3 profundamente la decisi\u00f3n del rey de evitar su matrimonio previsto con el \u00e1rabe Syllaeus, cuando este \u00faltimo se neg\u00f3 a circuncidarse, y Feeroras insisti\u00f3 en casarse con una esclava de la que estaba enamorado, rechazando as\u00ed la propuesta de Herodes. pedirle que se case con la hija del rey ( Ant 16 \u00a7188-219).<\/p>\n
Los problemas internos de Herodes en ese momento se vieron agravados a\u00fan m\u00e1s por las crisis pol\u00edticas externas. Los rebeldes habitantes de Traconitis se refugiaron con Syllaeus, quien luego se neg\u00f3 a entregarlos a Herodes. Acto seguido, el rey march\u00f3 contra los nabateos, habiendo obtenido la aprobaci\u00f3n de Saturnino, el gobernador romano de Siria, y Syllaeus fue a Roma para acusar a Herodes de haber iniciado ilegalmente una guerra. Como Augusto desconoc\u00eda las circunstancias (al menos hasta donde Josefo quer\u00eda que crey\u00e9ramos), reproch\u00f3 a Herodes y se neg\u00f3 a recibir a su delegaci\u00f3n. S\u00f3lo una segunda embajada, dirigida por Nicol\u00e1s de Damasco, logr\u00f3 tener una audiencia y rectific\u00f3 debidamente la situaci\u00f3n ( Ant 16 \u00a7271-99).<\/p>\n
Tras la desaparici\u00f3n de los hermanos, la posici\u00f3n de Ant\u00edpater como sucesor parec\u00eda inexpugnable. Se esforz\u00f3 mucho por fortalecer su apoyo en Roma y entre los funcionarios romanos en Siria y se acerc\u00f3 especialmente a Pheroras en casa. Salom\u00e9 vio esta relaci\u00f3n con alarma y procedi\u00f3 a despertar las sospechas de Herodes contra su hermano. Cuando Pheroras muri\u00f3, se encontr\u00f3 un veneno que supuestamente estaba destinado al propio rey y, despu\u00e9s de una investigaci\u00f3n, Ant\u00edpatro fue implicado, retirado de Roma, encadenado, juzgado y condenado ( Ant 17 \u00a752-145).<\/p>\n
Para entonces, Herodes hab\u00eda ca\u00eddo gravemente enfermo. Se sinti\u00f3 impulsado a hacer un nuevo testamento nombrando a Antipas, hijo del samaritano Malthace, su sucesor ( Ant 17 \u00a7146). La noticia de la enfermedad incurable del rey incit\u00f3 a dos sabios, Jud\u00e1, hijo de Sarifeo, y Mat\u00edas, hijo de Margaloto, a provocar a sus disc\u00edpulos para que destruyeran el \u00e1guila erigida por el rey sobre la puerta de un templo. El hecho se llev\u00f3 a cabo, pero los perpetradores fueron detenidos y condenados a muerte ( Ant 17 \u00a7149-67). Al darse cuenta de que su fin era inminente, Herodes orden\u00f3 que, a su muerte, los hombres que hab\u00eda encerrado en el hip\u00f3dromo de Jeric\u00f3 fueran ejecutados, asegurando as\u00ed el luto general en el momento de su muerte ( Ant17 \u00a7173-75). Orden\u00f3 matar a Antipater y una vez m\u00e1s alter\u00f3 su testamento nombrando a Arquelao, el hijo mayor de Malthace, sucesor del trono, Antipas tetrarca de Galilea y Perea, y Felipe, hijo de Cleopatra, tetrarca de Gaulanitis, Traconitis, Batanaea y Panaeas. ( Ant 17 \u00a7188-90). Finalmente, en el 4 a. C. , cinco d\u00edas despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de Ant\u00edpater, el mismo Herodes sucumbi\u00f3. Una procesi\u00f3n f\u00fanebre solemne preestablecida, con sus tropas y guardaespaldas privados, acompa\u00f1\u00f3 su cuerpo desde Jeric\u00f3 hasta Herodium, donde fue enterrado ( Ant 17 \u00a7199).<\/p>\n
E. Conclusi\u00f3n<\/b> <\/p>\n
Evaluar la vida y el reinado de Herodes es casi imposible. La mayor\u00eda de las fuentes primarias lo difaman o lo ensalzan. Se le describe como un pol\u00edtico consumado y como torpe e ineficaz, h\u00e1bil en el uso del poder y ciegamente cruel. El amor y el odio, la fuerza y la debilidad, los planes grandiosos y las peque\u00f1as preocupaciones eran parte de su personalidad y comportamiento. No cabe duda de que las actitudes contempor\u00e1neas hacia Herodes eran tan complejas y variadas como lo son hoy. Algunos lo despreciaban y otros lo respetaban; la mayor\u00eda probablemente eran ambivalentes. Pero por encima de los gustos y disgustos personales, Herodes ofreci\u00f3 a los jud\u00edos una pol\u00edtica pol\u00edtica inquebrantable que abogaba por la cooperaci\u00f3n y la integraci\u00f3n dentro de la pax Romana. Cuando las condiciones llevaron al colapso de esa pol\u00edtica unos setenta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, las consecuencias resultaron ser catastr\u00f3ficas y tr\u00e1gicas para el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
Otros estudios generales de Herodes el Grande se pueden encontrar en WHJP ("La era de Herodes"; "Sociedad y religi\u00f3n en el per\u00edodo del Segundo Templo"); HJP\u00b2 1: 287-329; PW 2\/7: 1-158; y CA 10: 316-36.<\/p>\n
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LI LEVINE<\/p>\n
[14]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
HERODES EL GRANDE (PERSONA) [Gk Hērōdēs ( Ἡρωδης ) ]. El rey que, por acuerdo con Roma, gobern\u00f3 la Palestina jud\u00eda desde el 37 a. C. hasta el 4 a. C. Seg\u00fan el NT (Mateo 2: 1-19; cf. Lucas 1: 5), Jes\u00fas naci\u00f3 durante el reinado de este rey. — A. Introducci\u00f3n B. El per\u00edodo de consolidaci\u00f3n C.El reino de Herodes en su apogeo 1. La … Continuar leyendo \u00abHERODES EL GRANDE (PERSONA) [Gk Hērōdēs ( Ἡρωδης ) ]. El rey que, por acuerdo con Roma,…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5866","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5866"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5866\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5866"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}