HERODIAS <\/b>(persona) [ Gk Herod\u00edas ( Ἑροδιας ) ]. Hija de Arist\u00f3bulo (hijo de Herodes el Grande) y Berenice (hija de Salom\u00e9, hermana de Herodes el Grande). Probablemente naci\u00f3 entre el 9 y el 7 a. C. , poco antes de la muerte de Arist\u00f3bulo en el 7 a. C. Seg\u00fan Josefo ( Ant 17 \u00a7 14), se comprometi\u00f3 aproximadamente en el 6 a. C. con el hijo de Herodes el Grande, Herodes, cuyo nombre personal parece haber sido Felipe. Al parecer, Herod\u00edas le dio a su primer marido una hija, a quien Josefo dice que se llamaba Salom\u00e9 ( Ant18 \u00a7136). Mientras Herodes Antipas visitaba la residencia de su medio hermano Herodes Felipe, Herod\u00edas se interes\u00f3 en Antipas y acord\u00f3 divorciarse de Felipe por Antipas ( Ant 18 \u00a7110).<\/p>\n
Herod\u00edas era sobrina de Herodes Antipas y estaba cerca de cumplir cuarenta a\u00f1os en el momento de su segundo matrimonio. Este segundo matrimonio habr\u00eda sido juzgado por los incestuosa OT leyes (Lev 18:13) y definitivamente prohibido (Lev 20:21; 18:16). Es probable, considerando la estrecha relaci\u00f3n de Jes\u00fas con Juan el Bautista y el hecho de que aparentemente Juan perdi\u00f3 la vida por condenar la relaci\u00f3n de Antipas y Herod\u00edas, que Jes\u00fas hizo referencia indirecta a esta relaci\u00f3n en su discusi\u00f3n sobre el matrimonio (Marcos 10:12, p\u00e1gs. pero especialmente Matt 19: 1-9 [Witherington 1985: 571-76]).<\/p>\n
Los evangelios sin\u00f3pticos prestan atenci\u00f3n a la relaci\u00f3n de Antipas con Herod\u00edas debido a su efecto en la carrera y la vida del Bautista (Marcos 6: 17-29; Mateo 14: 3-12; Lucas 3: 19-20). Lucas dice expl\u00edcitamente que Juan fue encarcelado porque critic\u00f3 el matrimonio incestuoso e ilegal entre Herod\u00edas y Antipas. Por lo tanto, este comentario proporciona una explicaci\u00f3n plausible de por qu\u00e9 encontramos a Herod\u00edas esperando su momento, "guardando rencor contra el Bautista y queriendo matarlo" (Marcos 6:19), y finalmente obligando a Antipas a ejecutar a Juan. Debe recordarse que la versi\u00f3n de Josefo de este asunto fue escrita unos 60 a\u00f1os despu\u00e9s por alguien que se centr\u00f3 en los aspectos pol\u00edticos m\u00e1s que personales de la historia. Por lo tanto, no es sorprendente escuchar a Josefo decir que Juan fue ejecutado porque Herodes lo percibi\u00f3 como una amenaza pol\u00edtica ( Ant 18 \u00a7116-19).<\/p>\n
Algunos creen que la historia de Marcos 6 (y cualquier paralelo) es de car\u00e1cter legendario, que ser\u00eda poco probable que una princesa jud\u00eda como Salom\u00e9 bailara un baile lascivo. Sin embargo, en otra parte de Josefo ( JW 2.2.5) o\u00edmos hablar de este mismo tipo de juerga y bebida dentro de la casa herodiana, que estaba completamente helenizada (Windisch 1917: 73-81). Adem\u00e1s, las maquinaciones de Herod\u00edas en esta historia son fieles a su forma, la familia herodiana es infame por los complots para provocar la ca\u00edda de un oponente. La lectura m\u00e1s probable del texto en Marcos 6:22 no es "su hija" sino "su hija", una lectura respaldada por muchos y variados tipos de manuscritos (Taylor 1966: 314-15). Por tanto, es poco probable que Marcos estuviera mal informado sobre el estado real de las relaciones entre Herod\u00edas, Salom\u00e9 y Antipas.<\/p>\n
La imagen de Herod\u00edas derivada de los Evangelios est\u00e1 en fundamental acuerdo con Josefo. En ambas obras se la ve como una mujer intrigante e inteligente que no se detendr\u00eda ante nada para lograr sus fines (Marcos 6: 19-29, Ant 18 \u00a7111, 136). Tampoco hay evidencia contrahist\u00f3rica que sugiera que Marcos o Josefo estaban persiguiendo alguna agenda antifeminista en sus respectivas representaciones de Herod\u00edas. De hecho, hay alguna evidencia que sugiere que Mark simpatizaba con la dif\u00edcil situaci\u00f3n de las mujeres en su \u00e9poca (Witherington 1988: 158-66). Note tambi\u00e9n la historia en Ant18 \u00a7240-255, donde Herod\u00edas est\u00e1 celosa de que su hermano Agripa I reciba el t\u00edtulo de rey e insiste en que Antipas vaya a Roma y solicite un t\u00edtulo similar, un acto que lleva a la ca\u00edda de Antipas y Herod\u00edas, ambos desterrados por el El emperador Gayo a Espa\u00f1a o al Lyon en la Galia ( Ant 18 \u00a7252-53; JW 2 \u00a7183; hay tradiciones divergentes sobre su ubicaci\u00f3n final).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Hoehner, HW 1980. Herodes Antipas. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Taylor, V. 1966. El Evangelio seg\u00fan San Marcos. 2d ed. Nueva York.<\/p>\n
Windisch, H. 1917. Kleine Beitrage zur evangelischen Uberlieferung. ZNW 18: 73-81.<\/p>\n
Wink, W. 1968. Juan el Bautista en la tradici\u00f3n del Evangelio. Cambridge.<\/p>\n
Witherington, B. 1985. Mateo 5.32 y 19.9: \u00bfExcepci\u00f3n o situaci\u00f3n excepcional? NTS 31 (4): 571-76.<\/p>\n
—. 1988. Mujeres en las primeras iglesias. Cambridge.<\/p>\n
BEN WITERINGTON, III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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