HILLEL EL MAYOR. <\/b>L\u00edder fariseo de finales del siglo I a. C. , ep\u00f3nimo y quiz\u00e1s fundador de la escuela de l\u00edderes rab\u00ednicos fariseos que finalmente dieron forma a la tradici\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n
Precisamente por la importancia que se le dio al nombre de Hillel, la tarea de extraer informaci\u00f3n biogr\u00e1fica de las leyendas que lo rodean es sumamente dif\u00edcil. Hillel lleg\u00f3 a ser recordado como el sabio ideal (ver Urbach 1971: 128), y las historias que relatan sus actos y ense\u00f1anzas son a veces demostrablemente de origen did\u00e1ctico m\u00e1s que hist\u00f3rico (Neusner 1971: 286). Incluso si los hechos del asunto, por lo tanto, no siempre se pueden determinar, sin embargo, la imagen de Hillel que fue creada por sus sucesores puede describirse con cierta claridad.<\/p>\n
Se dice que Hillel emigr\u00f3 como un joven adulto de Babilonia a Jerusal\u00e9n (su ascendencia dav\u00eddica fue casi con certeza una invenci\u00f3n posterior; ver Levi 1895); algunas tradiciones lo describen como habiendo llegado ya que posee gran aprendizaje ( y. pesah. 6: 1, 33a; .. t Neg 1:16; Sipra Tazria 09:16), otros le lugar en la cadena de Pharisaic (es decir, Jerusal\u00e9n) tradici\u00f3n como disc\u00edpulo de Sema\u00edas y Abtal\u00f3n ( p . ej. , m. ˒Abot 1:12; Ḥag. 2: 2) sin referencia a ning\u00fan maestro anterior. R\u00e1pidamente salt\u00f3 a la fama y, seg\u00fan la tradici\u00f3n, despu\u00e9s de resolver un problema relacionado con la ofrenda de la Pascua que nadie m\u00e1s pudo resolver, se convirti\u00f3 en el l\u00edder. (nāśı̂˒) de todo el movimiento (y. Pesaḥ. 6: 1, 33a; b. Pesaḥ. 66ab; t. Pesaḥ. 4:13). Las generaciones posteriores lo identificaron con otros grandes fundadores o refundadores de la tradici\u00f3n (Mois\u00e9s: Sipre Ve-Zot Ha-Berakhah 357; Esdras: b. Sukk. 20a; Soṭa 48b); de sus sucesores, solo Yoḥanan b. Zakkai y Akiba eran considerados iguales.<\/p>\n
La promulgaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fanmente asociada con el nombre de Hillel es el pĕr\u00f4zb̌l (del Gk prosboulē ), un procedimiento mediante el cual los acreedores podr\u00edan evitar la cancelaci\u00f3n de la deuda cada siete a\u00f1os; se dice que esta innovaci\u00f3n se orden\u00f3 porque los prestamistas se negar\u00edan a otorgar pr\u00e9stamos a medida que se acercaba el a\u00f1o sab\u00e1tico ( \u008aeb. 10.2-4 ; Sipre Reeh 113; v\u00e9ase Neusner 1971: 217-23).<\/p>\n
Las ense\u00f1anzas de Hillel, especialmente la serie de dichos incluidos en el tratado de la Mishn\u00e1 ˒Abot ("\u00c9tica de los padres") encarnan una serie de concepciones rab\u00ednicas fundamentales, como "No te apartes de la comunidad" (2: 4), " Si no soy para m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 para m\u00ed? Pero si soy solo para m\u00ed, \u00bfqu\u00e9 soy? (1:14), o -S\u00e9 uno de los disc\u00edpulos de Aar\u00f3n, que amaba la paz y la persegu\u00eda- (1:12). De manera similar, su comportamiento en numerosas situaciones se describe como el del sabio o erudito de la Tor\u00e1 ideal: cuando no pod\u00eda pagar la tarifa de una conferencia p\u00fablica, se escondi\u00f3 en el techo del edificio y escuch\u00f3 a trav\u00e9s de un tragaluz a pesar de que termin\u00f3 cubierto por la nieve ( b. Yoma 35b), y cuando lo acosaba un aspirante a converso que aceptar\u00eda el juda\u00edsmo s\u00f3lo en condiciones imposibles, respondi\u00f3: -No hagas a otro lo que no te gustar\u00eda que te hicieran a ti mismo; esa es toda la Tor\u00e1. El resto es comentario; ve y estudia -( b. \u008aabb. 31a).<\/p>\n
La lista m\u00e1s antigua conocida de reglas (mı̄dd\u00f4t) para la ex\u00e9gesis adecuada de la Tor\u00e1 se atribuye a Hillel, aunque en ninguna parte se sugiere que Hillel realmente invent\u00f3 los procedimientos en cuesti\u00f3n o formul\u00f3 su enumeraci\u00f3n. Estos procedimientos aparecen en la historia sobre la ofrenda de Pascua ya mencionada, y tambi\u00e9n se enumeran en su nombre en t. Sanh. 7:11.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Goldenberg, R. 1986. Hillel \/ Hillelschule. TRE 15: 326-30.<\/p>\n
Levi, I. 1895. De l’origine davidique de Hillel. REJ 31: 202-11; 32: 143-46.<\/p>\n
Neusner, J. 1971. Las tradiciones rab\u00ednicas sobre los fariseos antes de los 70. Vol. 1. Leiden.<\/p>\n
Urbach, EE 1971. El sabio talm\u00fadico, car\u00e1cter y autoridad. Sociedad jud\u00eda a trav\u00e9s de las edades, ed. HH Ben-Sasson y S. Ettinger. Nueva York.<\/p>\n
ROBERT GOLDENBERG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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