HURRIANOS. <\/b>Un grupo \u00e9tnico atestiguado en el ANE desde el 3 al 1er milenio AC Durante la segunda mitad del 2do milenio AC alcanzaron su mayor extensi\u00f3n geogr\u00e1fica y ocuparon un lugar destacado en la historia y la cultura del Cercano Oriente. Los hurritas pueden ser las personas a las que se hace referencia en el AT como ḥōrı̂. A pesar de todo lo que se sabe acerca de su significado, existen grandes dificultades para estudiar a los hurritas: (1) su idioma se entiende imperfectamente, en gran parte porque todav\u00eda hay relativamente pocos textos hurritas existentes; (2) la cronolog\u00eda de la evidencia epigr\u00e1fica y arqueol\u00f3gica relacionada con los hurritas no siempre es clara; (3) mucha de la informaci\u00f3n sobre los hurritas proviene de fuentes no hurritas, es decir, sus vecinos en Mesopotamia, Siria, Egipto y Anatolia; (4) es dif\u00edcil identificar qu\u00e9 es hurrita y qu\u00e9 es ind\u00edgena en las culturas en las que desempe\u00f1aron un papel, porque parecen haberse asimilado f\u00e1cilmente a las culturas a las que se unieron. No obstante, es posible identificar su lengua y muchas de sus caracter\u00edsticas, para trazar una historia general de los hurritas,<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Lengua hurrita <\/p>\n
B. Historia antes de ca. 1550 a. C. <\/p>\n
C. Historia despu\u00e9s de ca. 1550 a. C. <\/p>\n
D. hurritas en Mitanni <\/p>\n
E. Hurritas de Siria <\/p>\n
F. Hurrians en Anatolia <\/p>\n
G. hurritas en Cana\u00e1n <\/p>\n
H. Cultura hurrita <\/p>\n
I. La participaci\u00f3n hurrita en la ANE <\/p>\n
—<\/p>\n
A. Lengua hurrita<\/b> <\/p>\n
Como muchos de los grupos \u00e9tnicos que ingresaron a Mesopotamia, Siria y Anatolia, los hurritas eligieron el idioma y la escritura locales para sus registros. Por lo tanto, la mayor\u00eda de los registros provenientes de sitios que se sabe que ten\u00edan poblaciones hurritas est\u00e1n escritos en acadio (a menudo una variedad perif\u00e9rica como en Nuzi o Amarna), hitita o ugar\u00edtico. Sin embargo, se han encontrado algunos textos completamente en hurrita en Boghazk\u00f6y, Mari, Ugarit y en otros lugares. Adem\u00e1s, una gran cantidad de palabras hurritas aparecen en textos escritos en otros idiomas ANE, y los nombres personales hurritas, que tienden a ser "nombres de oraciones", proporcionan informaci\u00f3n adicional. Sobre la base de la evidencia disponible, est\u00e1 claro que la lengua hurrita es una lengua aglutinante del grupo asi\u00e1tico. De los idiomas conocidos del ANE, est\u00e1 m\u00e1s estrechamente relacionado con Urartian,SCCNH 1: 77-89 y 1971; Speiser 1941; Gelb, Purves y MacRae 1943).<\/p>\n
B. Historia antes de ca. 1550 a. C.<\/b> <\/p>\n
Los hurritas pueden haberse originado en el C\u00e1ucaso Sur y Armenia. Su historia se divide normalmente en dos fases: antes y despu\u00e9s de ca. 1550 a. C. En el primero, siempre son figuras algo vagas que parecen haber emigrado al S y al O de su tierra natal original al Cercano Oriente. La evidencia de los nombres geogr\u00e1ficos los ubica en la regi\u00f3n N Transtigris durante el per\u00edodo pre-sarg\u00f3nico (Astour SCCNH 2: 3-68). Ya en el per\u00edodo sarg\u00f3nico del tercer milenio A.C., es posible que se hayan establecido en Urki\u009a, cerca de Diyarbakr, si la carta de Tish-atal, rey de Urki\u009a y Nawar, pertenece de hecho al per\u00edodo acadio tard\u00edo (Hrouda 1958; Gelb 1956). De hecho, Urki\u009afigura en la mitolog\u00eda hurrita como la sede de Kumarbi, una de las principales deidades hurritas. Durante el per\u00edodo Ur III, los nombres hurritas aparecen en textos relacionados con las regiones del norte y el este del sur de Mesopotamia, \u00e1reas en las que los reyes de Ur III hicieron campa\u00f1a y conquistaron. Algunas de las personas con nombres personales hurritas son altos funcionarios en territorios conquistados, mientras que otras son prisioneros de guerra (Gelb 1944). Esta evidencia sugiere que los reyes de Ur III participaron en las llamadas "Guerras Hurrianas".<\/p>\n
En el siglo XIX y principios del XVIII a. C. aparecen hurritas entre las poblaciones de Mari, Chagar Bazar y \u008aem\u009aara . De hecho, en Mari se encontraron algunos textos hurritas. Durante el reinado de \u008aam\u009ai-Adad , quien consolid\u00f3 un imperio que se extend\u00eda desde Asiria hasta Mari, los hurritas aparecen entre la "gente de las colinas" que ataca los territorios al norte y al este de Asiria, seg\u00fan inform\u00f3 Ishme-Dagan, quien hizo campa\u00f1a a favor de su padre en esas regiones. Adem\u00e1s, existe evidencia de estados hurrianos en el "Pa\u00eds Alto" en el norte de Siria en este momento. En la \u00e9poca de Zimri-Lim de Mari, los hurritas estaban bien establecidos al N de Alepo. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Mari en Hammurabi de Babilonia, las fuentes son escasas para las regiones en las que se atestigua a los hurritas. Hacia los siglos XVIII y XVII a. C.sin embargo, se encuentran n\u00fameros significativos de hurritas en los textos de Alalakh Nivel VII. Adem\u00e1s, los nombres de los meses hurritas estaban en uso tanto en Alalakh como en Yamhad en ese momento. Por lo tanto, parece que desde el per\u00edodo pre-sarg\u00f3nico hasta el per\u00edodo OB , la presencia hurrita en el Cercano Oriente creci\u00f3 y se expandi\u00f3 S y W en Mesopotamia y Siria. Esto fue posible, particularmente durante el per\u00edodo posterior de OB, porque el gobierno babil\u00f3nico no se extendi\u00f3 lo suficiente al N para abarcar las \u00e1reas hurritas, el reino de Yamhad en Siria estaba concentrado al O. del \u00c9ufrates y Asiria estaba dividida y d\u00e9bil. Por lo tanto, el camino estaba despejado para el asentamiento hurrita en la alta Mesopotamia y Siria. De hecho, en la \u00e9poca de Ḫattu\u009aili\u009a I y Mar\u009aili\u009aI del Imperio Antiguo hitita a finales del siglo XVII a. C. , hay referencias a una amenaza hurrita para los hititas en Anatolia. Adem\u00e1s, Mur\u009aili\u009a I pele\u00f3 una batalla con los hurritas en su marcha de regreso del saqueo de Babilonia (Kupper CA 2\/1 : 1-41).<\/p>\n
C. Historia despu\u00e9s de ca. 1550 a. C.<\/b> <\/p>\n
En la segunda fase, despu\u00e9s de ca. 1550 a. C. , los hurritas del ANE presentan una imagen sorprendentemente diferente. Primero, est\u00e1n presentes en cantidades considerables en la alta Mesopotamia (Tepe Gawra, Arraphe y Nuzi, por ejemplo), en Siria (Alalakh, Ugarit, Qatna y Tunip) y en Anatolia (Kizzuwadna y en las tierras hititas). Los hurritas, entonces, est\u00e1n atestiguados en el \u00e1rea que se extiende al menos desde las monta\u00f1as Zagros hasta el Mediterr\u00e1neo y hasta Anatolia. Adem\u00e1s, su influencia se sinti\u00f3 en Chipre y en Cana\u00e1n, aunque la evidencia en estos casos est\u00e1 lejos de ser clara. En segundo lugar, los estados hurritas del norte de Siria y Mesopotamia se hab\u00edan unificado. Esta "confederaci\u00f3n" era conocida por varios nombres, el m\u00e1s famoso de los cuales es Mitanni, con su capital en Wa\u009aukanni (quiz\u00e1s Tell Fakhāriyyah;ver tambi\u00e9n MITANNI). Aunque la relaci\u00f3n precisa entre los dos no est\u00e1 clara, uno de los estados dentro de Mitanni era el reino de Hurri o las tierras de Hurri, aparentemente ubicado en la regi\u00f3n N de Mitanni, que puede haber tenido alg\u00fan reclamo de primac\u00eda dentro de Mitanni. Se desconoce el proceso exacto por el cual los hurritas se extendieron tan r\u00e1pidamente a nuevas \u00e1reas y se form\u00f3 Mitanni (Drower CA 2\/1: 417-525).<\/p>\n
Al mismo tiempo, aparece un nuevo elemento entre los nombres hurritas. En los registros aparecen m\u00e1s de 100 nombres indo-arios, la mayor\u00eda pertenecientes a reyes, pr\u00edncipes o altos funcionarios. Los elementos indo-arios incluyen los nombres de dioses equiparados con los dioses v\u00e9dicos Indar, Soma, Vaya, los Devas, Svar y Rta. Tambi\u00e9n aparecen en los registros una serie de t\u00e9rminos num\u00e9ricos indo-arios y t\u00e9rminos relacionados con caballos y carros. De particular importancia, la nobleza en las \u00e1reas hurritas, los de la clase propietaria de carros, fueron llamados maryannu, que probablemente proviene del indoeuropeo marya, "joven o guerrero".<\/p>\n
El elemento indo-aria entre los hurritas se ha relacionado con las -migraciones indoeuropeas- del 2d milenio ANTES DE CRISTO La coincidencia de la aparici\u00f3n de este elemento y los cambios en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica hurrita se han interpretado como una toma de posesi\u00f3n de los hurritas por una Clase dominante indo-aria con una aristocracia basada en carros que molde\u00f3 a los hurritas en una potencia militar eficiente. Por otro lado, el porcentaje de nombres indo-arios es muy peque\u00f1o, los estados hurritas exist\u00edan antes de este tiempo, y Mitanni y los otros centros hurrianos segu\u00edan siendo esencialmente "hurrianos". Por lo tanto, es posible que los hurritas simplemente sintieran una fuerte influencia indoeuropea, particularmente en la tecnolog\u00eda de la guerra.<\/p>\n
D. hurritas en Mitanni<\/b> <\/p>\n
Mitani (incluyendo el reino de Hurri) representa la entidad pol\u00edtica hurrita importante m\u00e1s en el milenio despu\u00e9s 2d AC La historia de Mitani se discute en otra parte; aqu\u00ed es suficiente se\u00f1alar que Mitanni, con su n\u00facleo de poblaci\u00f3n hurrita, se expandi\u00f3 r\u00e1pidamente para convertirse en la naci\u00f3n m\u00e1s poderosa de Siria y Mesopotamia. Despu\u00e9s de un per\u00edodo de hostilidades con Egipto durante las campa\u00f1as de los faraones del Imperio Nuevo, Mitanni y Egipto entablaron relaciones diplom\u00e1ticas durante el per\u00edodo de Amarna. Entonces Mitanni se convirti\u00f3 en un participante principal en la gran era del internacionalismo en la ANE. Como resultado, los hurritas de Mitanni estaban en contacto pol\u00edtica y culturalmente con Egipto, Mesopotamia, el Levante, el Egeo y S Mesopotamia (Drower CA 2\/1: 417-525). La evidencia arqueol\u00f3gica de sitios como Nuzi y Alalakh demuestra claramente el efecto de estos contactos en la pintura mural, la cer\u00e1mica y las artes gl\u00edpticas (Smith 1965).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la ca\u00edda del reino de Mitanni (ca. 1350 AC ) su territorio y la poblaci\u00f3n hurrita fueron gobernados en ocasiones por asirios en el E y hititas en el W. los asirios y los hititas hasta el reinado de Salmanasar I de Asiria (1274-1245 AC ), quien anex\u00f3 lo que quedaba de Mitanni a Asiria. A lo largo de este per\u00edodo de ocupaci\u00f3n y conflicto, la influencia hitita y asiria se sinti\u00f3 profundamente en los territorios hurritas de Mitanni, particularmente en las ciudades-estado del norte de Siria que fueron absorbidas desde el principio por el Imperio hitita (Goetze CA 2\/2 : 1-20 ; Munn-Rankin CA 2\/2: 274-306).<\/p>\n
Es importante se\u00f1alar que algunos de los estados "neo-hititas" que crecieron en el norte de Siria y las monta\u00f1as Tauro a ra\u00edz del Imperio hitita y la confusi\u00f3n general en el Cercano Oriente despu\u00e9s de ca. 1200 estaban bien dentro del antiguo territorio de Mitania. La medida en que la poblaci\u00f3n hurrita de Mitanni todav\u00eda estaba presente en estas \u00e1reas y su contribuci\u00f3n a la cultura de los estados neo-hititas son cuestiones que requieren m\u00e1s evidencia e investigaci\u00f3n. Sin embargo, es razonable creer que la presencia hurrita todav\u00eda estaba viva en estas \u00e1reas, especialmente a la luz de ciertas referencias dispersas a individuos con nombres personales hurrianos en los registros asirios despu\u00e9s de ca. 1100 AC (Gelb 1944).<\/p>\n
E. Hurritas de Siria<\/b> <\/p>\n
Mitanni creci\u00f3 para incluir numerosas ciudades-estado y territorios en los que los hurritas eran solo una parte de la poblaci\u00f3n. Adem\u00e1s, los hurritas estaban presentes en \u00e1reas nunca controladas por Mitanni, aunque esos hurritas pueden haber estado pol\u00edticamente dispuestos a Mitanni. Esto fue particularmente cierto en Siria, donde a\u00fan dominaban los pueblos de habla sem\u00edtica anteriores. La evidencia de los hurritas en Siria proviene de los registros de las campa\u00f1as egipcias en Siria durante el Imperio Nuevo y de fuentes nativas. En repetidas ocasiones, los egipcios se encontraron con una dura resistencia de las ciudades sirias con partidos pro-Mitannianos como Kadesh, Tunip y Qatna. Referencias a maryannu capturadoLos guerreros en los registros de Thutmosis III y Amenhotep II demuestran al menos la influencia hurrita en Siria. La presencia real de hurritas se indica en que Amenhotep II tom\u00f3 el bot\u00edn, incluidos los hurritas y sus esposas, durante una de sus campa\u00f1as en Siria (Drower CA 2\/1: 417-525).<\/p>\n
En el sitio de Ugarit, los hurritas aparecen como soldados y artesanos. Las tablas en hurrita aparecen entre los archivos junto con glosarios biling\u00fces y un texto l\u00e9xico que contiene cuatro idiomas: hurrita, sumerio, acadio y ugar\u00edtico. Las palabras prestadas hurritas, los nombres personales y los nombres divinos aparecen en los textos ugar\u00edticos y acadios que se encuentran en Ugarit. Adem\u00e1s, se adoraba a las divinidades hurritas en Ugarit (Drower CA 2\/2: 130-160; Gelb 1944).<\/p>\n
De manera similar, en Alalakh (Nivel IV), donde los hurritas fueron atestiguados solo m\u00ednimamente en el per\u00edodo OB, abundan los nombres hurritas y se adoraban a las deidades hurritas. Los textos de Amarna y otras fuentes proporcionan nombres hurritas de Amurru, Neya, Nuhasse, Qatna y Tunip (Gelb 1944).<\/p>\n
F. Hurrians en Anatolia<\/b> <\/p>\n
Kizzuwadna en Cilicia era un estado vasallo alternativamente de Mitanni y de los hititas, ya que la suerte de las dos naciones cambi\u00f3 a finales del segundo milenio a. C. Sobre la base de los nombres personales asociados con Kizzuwadna, este estado parece haber sido predominantemente hurrita (Goetze 1940) .<\/p>\n
En las tierras hititas, los hurritas parecen haber ejercido una influencia considerable desde el comienzo del per\u00edodo del imperio, y algunos de los que llegaron a ser aceptados como "hititas" en la religi\u00f3n, la literatura y el arte bien pueden haber tenido or\u00edgenes hurritas (G\u00fcterbock 1954). De hecho, la dinast\u00eda de los hititas en el per\u00edodo del Imperio pudo haber sido hurrita. El rey Urḫi-Te\u009aup y la reina Pudu-ḫepa de esa dinast\u00eda ten\u00edan nombres hurritas. Adem\u00e1s, los archivos de Boghazk\u00f6y produjeron textos hurritas, y los pr\u00e9stamos hurritas abundan en los documentos hititas. Adem\u00e1s, las deidades hurritas figuraban en el pante\u00f3n de los hititas.<\/p>\n
G. hurritas en Cana\u00e1n<\/b> <\/p>\n
La evidencia de los hurritas en Cana\u00e1n es mucho menos clara que la de otras \u00e1reas de la ANE. Entre los gobernantes de la esfera de influencia sirio-cananea de Egipto que aparecen en las Cartas de Amarna se encuentra un Abdi-Ḫepa de Jerusal\u00e9n, cuyo nombre incluye el de la diosa hurrita Ḫepa ( EA 280: 285-90). Otros nombres hurritas aparecen en tablillas de Tell Ta’annek. Se ha tomado la evidencia de estos nombres personales para reflejar una presencia hurrita en Palestina (Gelb 1944; Albright CA2\/2: 98-116 y 1935). Los egipcios usaron el t\u00e9rmino Khor o Khurri-land para Siria y Cana\u00e1n, presumiblemente porque percib\u00edan que toda o parte de la tierra estaba ocupada por hurritas. En la Dinast\u00eda XIX, Khor se usaba generalmente para Asia o "El Norte". Thutmosis IV afirm\u00f3 haber tomado "hurritas" de Gezer y los hizo esclavos del templo en Egipto. Los m\u00e1s famosos de los supuestos hurritas en Palestina son los horitas b\u00edblicos descritos como ocupantes originales de la tierra de Cana\u00e1n (Albright 1935). Ciertamente, la existencia de individuos con nombres hurritas sugiere al menos una influencia hurrita en la regi\u00f3n. Sin embargo, no est\u00e1 nada claro si los cautivos de Gezer y los horeos eran hurritas. En cambio, su designaci\u00f3n puede derivar del t\u00e9rmino egipcio para el \u00e1rea: "Khurri-land". Es decir, los individuos de "Khurri-land" se llamar\u00edan "Khurri" – Hurrians.<\/p>\n
H. Cultura hurrita<\/b> <\/p>\n
Como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, es dif\u00edcil de separar lo que es Hurrian de lo que es nativo en las culturas donde Hurrians estaban presentes, en particular en el segundo medio de milenio 2d BC cuando no hab\u00eda tal actividad intercultural entre las naciones del Oriente Pr\u00f3ximo. Sin embargo, se atestigua un complejo de caracter\u00edsticas culturales en todas las \u00e1reas hurritas conocidas y, por lo tanto, estas caracter\u00edsticas se asocian con los hurritas.<\/p>\n
En religi\u00f3n, el pante\u00f3n es bastante claro. Te\u009aup, un dios de la tormenta, era la principal deidad masculina, a menudo equiparada en Siria con Dagan, Adad y Baal en Siria y Cana\u00e1n. Su consorte era Ḫepet \/ Ḫepa y su hijo \u008aarruma. \u008aeri\u009a y Hurri eran dos dioses toros atribuidos a Te\u009aup. Tilla tambi\u00e9n era un dios toro relacionado con Te\u009aup. Simika era el dios del sol y Ku\u009aukh el dios de la luna. Kumarbi, celebrado en la "Canci\u00f3n de Ullikummi", era un dios mayor reemplazado por el dios de la tormenta. Adem\u00e1s de estos dioses hurritas, algunos dioses v\u00e9dicos o protoindios unidos al elemento indo-ario entre los hurritas aparecen ocasionalmente (Drower CA 2\/1: 417-525; Kupper CA 2\/1: 1-41).<\/p>\n
Varios de los textos hurritas y porciones de textos hurritas en otros idiomas que sobreviven son textos rituales y m\u00e1gicos, lo que da fe de la importancia de las pr\u00e1cticas religiosas hurritas en \u00e1reas como Mari, Ugarit y las tierras hititas. Al parecer, los hurritas llevaron sus pr\u00e1cticas a Siria y Anatolia, donde se valoraron las formas originales de los rituales. Hurrians tambi\u00e9n traducido textos de adivinaci\u00f3n del acadia y parecen haber transmitido sus conocimientos en este campo a los centros de Siria e hititas (Kupper CA 2\/1: 1-41; Drower CA 2\/1: 417-525).<\/p>\n
En literatura, el texto mitol\u00f3gico -El mito de Kumarbi y la canci\u00f3n de Ullikummi- describe un ciclo \u00e9pico del nacimiento de los dioses y sus luchas por la supremac\u00eda. Se cree que este texto ha influido tanto en las ideas cananeas como en las griegas posteriores sobre el conflicto intergeneracional entre los dioses. La relaci\u00f3n entre el mito hurrita y el mesopot\u00e1mico Enūma eli\u009a no est\u00e1 clara en s\u00ed misma. Los hurritas tambi\u00e9n tradujeron la epopeya de Gilgamesh, al igual que los hititas (Drower CA 2\/1: 417-525).<\/p>\n
En el \u00e1rea del arte es mucho m\u00e1s dif\u00edcil identificar algo espec\u00edficamente hurrita. Las tallas de marfil y las artes gl\u00edpticas verdaderamente notables se originan en sitios asociados con los hurritas (Ugarit, Alalakh, Ashur, Nuzi), pero la mayor\u00eda de los motivos y artesan\u00edas involucradas se pueden atribuir a los hurritas. En ambas artesan\u00edas, elementos sirios, mitanos, egipcios, mesopot\u00e1micos y egeos se mezclan en el "estilo internacional" del per\u00edodo de Amarna. La cer\u00e1mica fina de -cer\u00e1mica Nuzi- y la cer\u00e1mica Khabur se asocian con sitios hurritas en el segundo milenio a. C. posterior (Drower CA 2\/1: 417-525; Smith 1965).<\/p>\n
Otro oficio estrechamente asociado con las \u00e1reas hurritas fue la metalurgia. Las herramientas y armas de bronce, cobre, oro, plata y rara vez de hierro est\u00e1n ampliamente atestiguadas en el registro arqueol\u00f3gico y epigr\u00e1fico. Al menos un estilo de arma, en el que la hoja parece salir de la boca de un le\u00f3n, se encuentra en todas las \u00e1reas hurritas (Drower CA 2\/1: 417-525).<\/p>\n
Sin embargo, otra artesan\u00eda estrechamente vinculada a las zonas de Hurrian es la fabricaci\u00f3n de vidrio. El mekku sem\u00edtico occidental y el sin\u00f3nimo hurrita eḫlipakku se refieren al "vidrio", espec\u00edficamente a la materia prima utilizada en la fabricaci\u00f3n de recipientes de vidrio. Aunque los esmaltes se conoc\u00edan desde los primeros tiempos en el Cercano Oriente y una receta para la fabricaci\u00f3n de vidrio data del final de la era OB, el vidrio en s\u00ed aparece desde el siglo XV AC en Mesopotamia, en todas las \u00e1reas hurritas (Ashur, Nuzi, Chagar-Bazar, Ugarit , Alalakh) y en Egipto. Las formas y t\u00e9cnicas son las mismas en todas estas \u00e1reas. El centro de esta industria parece haber sido la Alta Siria, de donde proced\u00edan tanto las materias primas como los artesanos que difundieron la fabricaci\u00f3n de vidrio por todo el mundo de la era de Amarna.<\/p>\n
En un \u00e1rea de especializaci\u00f3n, los hurritas eran los maestros de la ANE: el entrenamiento de caballos. Claramente, su sociedad ten\u00eda en alta estima a los carros. La clase maryannu o "auriga" denota la nobleza y los altos funcionarios en las \u00e1reas predominantemente hurritas y m\u00e1s all\u00e1 en las ciudades-estado sirias. No todos los individuos llamados "aurigas" en realidad pose\u00edan y usaban carros en la guerra. En cambio, el t\u00edtulo se convirti\u00f3 en un t\u00e9rmino honor\u00edfico utilizado para la \u00e9lite de la sociedad. No es sorprendente, entonces, que se encuentren textos hippicos en Nuzi, Boghazk\u00f6y, Ugarit, Alalakh y Ashur. De Boghazk\u00f6y en Anatolia son los famosos textos de Kikkuli que llevan el nombre de su autor, el entrenador de caballos hurrita de la tierra de Arraphe (donde se encontraba Nuzi) al E del Tigris (Drower CA 2\/1: 417-525; O’Callaghan 1948).<\/p>\n
Para una discusi\u00f3n sobre la sociedad hurrita t\u00edpica, vea tambi\u00e9n NUZI. Entre las caracter\u00edsticas especiales que vale la pena se\u00f1alar aqu\u00ed se encuentran la posici\u00f3n de las mujeres y los esclavos. Las mujeres de la sociedad hurrita disfrutaban de mucha m\u00e1s libertad que en otras zonas del Cercano Oriente. Pod\u00edan poseer propiedades, celebrar contratos, litigar y participar de forma independiente en la mayor\u00eda de las \u00e1reas de la vida p\u00fablica. De manera similar, los esclavos, aunque ligados a amos u hogares, ten\u00edan considerables derechos econ\u00f3micos y legales.<\/p>\n
I. La participaci\u00f3n hurrita en la ANE<\/b> <\/p>\n
Una vez considerada la poblaci\u00f3n base de la parte N del ANE, los hurritas entraron claramente en el Cercano Oriente en una fecha relativamente tard\u00eda. Su influencia pol\u00edtica fue enorme, ya que dominaron el norte de Mesopotamia y partes de Siria y Anatolia durante tres siglos y algunas \u00e1reas durante m\u00e1s tiempo. Las ciudades y pueblos en los que viv\u00edan estaban vinculados por el comercio y la conquista durante la tarde 2d milenio ANTES DE CRISTO , un per\u00edodo crucial en la historia cultural del Cercano Oriente. Por vaga que sea su propia contribuci\u00f3n a la cultura del Cercano Oriente, existe amplia evidencia de su papel como transmisores de literatura, arte y tecnolog\u00eda durante esta \u00e9poca tan importante (Speiser 1953).<\/p>\n
En cuanto a su papel frente al Antiguo Testamento, las costumbres documentadas en las tablillas de Nuzi se presentaron durante mucho tiempo como evidencia de la influencia hurrita, particularmente en las narrativas patriarcales. Para una discusi\u00f3n de este tema, vea tambi\u00e9n NUZI.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Speiser, EA 1941. Introducci\u00f3n a Hurrian. AASOR 20. Cambridge, MA.<\/p>\n
—. 1953. La participaci\u00f3n hurrita en las civilizaciones de Mesopotamia, Siria y Palestina. JWH 1: 311-27.<\/p>\n
MARTA A. MORRISON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
HURRIANOS. Un grupo \u00e9tnico atestiguado en el ANE desde el 3 al 1er milenio AC Durante la segunda mitad del 2do milenio AC alcanzaron su mayor extensi\u00f3n geogr\u00e1fica y ocuparon un lugar destacado en la historia y la cultura del Cercano Oriente. Los hurritas pueden ser las personas a las que se hace referencia en el AT como ḥōrı̂. A pesar de todo lo que se sabe acerca de su significado, … Continuar leyendo \u00abHURRIANOS. Un grupo \u00e9tnico atestiguado en el ANE desde el 3 al 1er milenio AC Durante la segunda mitad…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6226\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}