HIPOSTASIS DE LOS ARCONES<\/b> ( NHC II, 4 ). Emitida en forma de discurso revelador, la Hip\u00f3stasis de los Arcontes (NHC II, 4 ) de la Biblioteca Nag Hammadi es un tratado gn\u00f3stico setiano en el que un maestro an\u00f3nimo ofrece conocimiento secreto (gnosis) a una comunidad cristiana gn\u00f3stica. Este conocimiento aclara tanto el origen como la naturaleza de los arcontes (gobernantes) malvados que crearon y actualmente dominan el universo visible y la situaci\u00f3n de los elegidos en su lucha contra estos arcontes.<\/p>\n
Utilizando una interpretaci\u00f3n claramente gn\u00f3stica del argumento de G\u00e9nesis 1-6, el autor relata el drama de la salvaci\u00f3n desde la creaci\u00f3n del universo material por el ciego Samael (alias laldabaoth), hasta la fabricaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva, hasta los nacimientos de Set. y Norea (hermana de Set), al Diluvio y al papel de No\u00e9 (86.27-92.19). Sigue una revelaci\u00f3n a Norea por parte del gran \u00e1ngel Eleleth del destierro definitivo del creador ignorante laldabaoth, el advenimiento del salvador ("el verdadero ser humano" [96.32]), la destrucci\u00f3n de los arcontes malvados y la salvaci\u00f3n de los -Espirituales- (93.13-97.20). La victoria final se logra mediante el don de la -gnosis- del salvador a los elegidos, inform\u00e1ndoles de su naturaleza intr\u00ednseca, espiritual e inmortal.<\/p>\n
La presencia en el texto de la especulaci\u00f3n helen\u00edstica-jud\u00eda sobre las figuras de Sof\u00eda y Norea, la interpretaci\u00f3n homil\u00e9tica de G\u00e9nesis 1-6, la influencia de la cristolog\u00eda de la Iglesia primitiva y la presencia de una tradici\u00f3n filos\u00f3fica plat\u00f3nica media de orientaci\u00f3n religiosa centrada en ontol\u00f3gicos y teol\u00f3gicos. especulaci\u00f3n: todos han llevado a la mayor\u00eda de los estudiosos a identificar a Hyp. Arco. con el ciclo setiano de textos que se encuentran en la Biblioteca Nag Hammadi ( por ejemplo , Schenke 1981: 588-616; Bullard y Layton 1989: 220ff .; Layton 1974: 371-72). Adem\u00e1s, los comentarios en el texto sobre Norea (91.34-94.2), hija de Eva, revelan conexiones con Hyp. Arco. con una tradici\u00f3n literaria sobre esta figura encontrada entre los ofitas setianos, obras jud\u00edas ap\u00f3crifas y rab\u00ednicas, y Orig. Mundoen NHC II, 5. De hecho, el \u00faltimo mencionado se refiere a un "Libro de Norea" (102,11.24-25) al que alude Epifanio ( Haer. 39.5.2). Algunos identificar\u00edan a Hyp. Arco. con este "Libro", aunque no se ha hecho una demostraci\u00f3n convincente.<\/p>\n
Mientras que algunos mantienen Hyp. Arco. fue originalmente un texto gn\u00f3stico no cristiano que posteriormente ha sido cristianizado (Hedrick 1986: 9; Barc 1981: 10ss .; Roberge 1980: 7-9), un n\u00famero creciente de comentaristas ven el trabajo como gn\u00f3stico cristiano, el autor dibujando la estructura y mucha terminolog\u00eda en el texto de la \u00fanica autoridad realmente citada, el -Ap\u00f3stol inspirado por el esp\u00edritu-, Paul (Bullard 1970: 161; Pagels 1986: 258, 266; Layton 1974: 363 y sig.).<\/p>\n
Hyp. Arco. aparece en cuarto lugar entre los siete tratados del Codex II. Aparte de lagunas menores en las primeras 10 l\u00edneas, el texto est\u00e1 bastante bien conservado. Escrito principalmente en copto sah\u00eddico con importantes incursiones de formas Subachmimic, el tratado ha sido claramente traducido de un original griego. Aunque indudablemente contiene material tradicional anterior, Hyp. Arco. fue probablemente compuesta en el 3d siglo CE , tal vez en Egipto (cf. los juegos de palabras coptas en 86.30; 94.22; y la referencia a los gobernantes en teriomorfas 87.29).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Textos y traducciones:<\/p>\n
Bullard, R. 1970. The Hypostasis of the Archons. Patristische Texte und Studien 10. Berl\u00edn.<\/p>\n
Bullard, R. y Layton, B. 1989. NHC II, 4: Hypostasis of the Archons: Introducci\u00f3n, texto y traducci\u00f3n. P\u00e1ginas. 220-59 en Nag Hammadi Codex II, 2-7: Introducciones, Textos, Traducciones, \u00cdndices, Ed. B. Layton. NHS 20. Leiden.<\/p>\n
Layton, B. 1974. La hip\u00f3stasis de los arcontes o "La realidad de los gobernantes". HTR 67: 351-425.<\/p>\n
—. 1987. Las Escrituras Gn\u00f3sticas. Garden City, Nueva York.<\/p>\n
Art\u00edculos<\/p>\n
Barc, B. 1981. L’Hypostase des Archontes: Trait\u00e9 gnostique sur l’origine de l’homme, du monde et des archontes NH II, 4. BCNHE 1. Quebec.<\/p>\n
Hedrick, CW 1986. Introducci\u00f3n: Nag Hammadi, gnosticismo y cristianismo primitivo: una gu\u00eda para principiantes. P\u00e1ginas. 1-11 en Nag Hammadi, Gnosticism and Early Christianity, ed. CW Hedrick y R. Hodgson, Jr. Peabody, MA.<\/p>\n
Pagels, EH 1986. Ex\u00e9gesis y exposici\u00f3n de los relatos de la creaci\u00f3n del G\u00e9nesis en textos seleccionados de Nag Hammadi. P\u00e1ginas. 257-85 en Nag Hammadi, Gnosticism and Early Christianity, ed. CW Hedrick y R. Hodgson, Jr. Peabody, MA.<\/p>\n
Roberge, M. 1980. Norea. BCNHT 5. Quebec.<\/p>\n
Schenke, H.-M. 1981. El fen\u00f3meno y la importancia del sethianism gn\u00f3stico. P\u00e1ginas. 588-616 en El redescubrimiento del gnosticismo, ed. B. Layton. Numen Sup 41. Leiden.<\/p>\n
MALCOLM L. PEEL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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