IBZAN<\/b> (PERSONA) [Heb ˒ibṣan ( אִבְצַן) ]. Uno de los l\u00edderes que -juzg\u00f3 a Israel- en el per\u00edodo premon\u00e1rquico y se menciona solo en Jueces 12: 8-10, inmediatamente despu\u00e9s de las historias de Jeft\u00e9. El breve aviso indica que Ibzan, cuyo nombre significa "veloz" (si est\u00e1 relacionado con Ar ˓abuṣun ), tuvo 30 hijos para los que arregl\u00f3 matrimonios exog\u00e1micos, trayendo mujeres de "fuera", presumiblemente de m\u00e1s all\u00e1 del clan o asociaci\u00f3n protectora de las aldeas. De manera similar, sus 30 hijas fueron enviadas "afuera" en matrimonio. Dado el mismo n\u00famero redondo en el aviso sobre Jair (Jueces 10: 4), el lenguaje de parentesco muy probablemente denota afiliaci\u00f3n sociopol\u00edtica. La familia extendida de Ibzan era el subgrupo regional de familias nucleares israelitas sobre las que ejerc\u00eda un liderazgo directo.<\/p>\n
El liderazgo de Ibzan dur\u00f3 siete a\u00f1os. Su lugar de residencia y sepultura fue Bel\u00e9n. Una tradici\u00f3n de interpretaci\u00f3n tan antigua como Josefo asumi\u00f3 que este era el famoso Bel\u00e9n de Jud\u00e1; pero el contexto de la per\u00edcopa de Ibzan hace m\u00e1s probable que la referencia sea a un N Bel\u00e9n cerca de la frontera de Aser (Jos. 19:15). El libro de Jueces parece estar estructurado, al menos en parte, por la idea de que cada una de las tribus en un momento u otro produjo un l\u00edder que "juzg\u00f3 a Israel". Mientras que Elon de Zabul\u00f3n viene a continuaci\u00f3n, Ibzan posiblemente fue considerado como el l\u00edder que sali\u00f3 de Asher.<\/p>\n
Ibzan es el tercero de una serie de cinco l\u00edderes de los que no sobreviven historias de guerra. Es precedido por Tola y Jair (10: 1-5) y seguido por Elon y Abd\u00f3n (12: 11-15). Cada uno de ellos, como la mayor\u00eda de aquellos cuyos logros se relatan con cierta extensi\u00f3n, "juzg\u00f3 a Israel". Si esto implica liderazgo militar, no se describe. Con tan escasa informaci\u00f3n dada sobre ellos, puede ser que representen dos grandes interludios de relativa paz, enmarcando la crisis que gener\u00f3 las historias de Jeft\u00e9 (10: 6-12: 7) y que se encierran dentro de las mismas r\u00fabricas que marcan el los llamados jueces menores.<\/p>\n
No est\u00e1 claro hasta qu\u00e9 punto la autoridad del l\u00edder se extend\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del clan o la tribu. Es concebible, pero no demostrable, que una lista de archivo de personas que ocupaban un puesto central en la primera organizaci\u00f3n intertribal fuera la fuente de tal informaci\u00f3n para el compilador del libro de los Jueces. Sin diferencia en la f\u00f3rmula que indica que cada uno "juzg\u00f3 a Israel", es m\u00e1s probable que no sea una diferencia en el cargo que ocupan los jueces mayores y menores, sino una diferencia de prop\u00f3sito literario, una aceleraci\u00f3n del ritmo antes y despu\u00e9s de la carrera de Jeft\u00e9. (Mullen 1982: 196).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Mullen, ET Jr. 1982. Los "jueces menores": algunas consideraciones literarias e hist\u00f3ricas. CBQ 44\/2: 185-201.<\/p>\n
ROBERT G. BOLING<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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