ICONIUM <\/b>(LUGAR) [Gk Ikonion ( Ἰκονιον ) ]. Una ciudad en el sur de Anatolia central (moderna Konya, Turqu\u00eda [37 \u00b0 51\u00b4N; 32 \u00b0 30\u00b4 E ]) visitada por Pablo en sus viajes misioneros (Hechos 13:51; 14: 1, 19, 21; 16: 2) . Ubicado aproximadamente a 170 millas (280 km ) al S de Ankara (antigua Ancyra) en el l\u00edmite entre la monta\u00f1osa Frigia al O y la amplia llanura de Licaonia al S y E, se encuentra en una meseta alta y f\u00e9rtil (3.770 pies o 1.150 m ). Una de las ciudades m\u00e1s antiguas continuamente ocupados en el mundo, que se remonta al menos a la 3d milenio ANTES DE CRISTOSeg\u00fan la leyenda local, fue la primera ciudad que se construy\u00f3 despu\u00e9s del gran Diluvio. Su ubicaci\u00f3n hizo que se vincule en varios momentos tanto con Frigia como con Licaonia. Fundado como un asentamiento frigio y vinculado con Frigia tanto geogr\u00e1fica como culturalmente, los nativos se habr\u00edan considerado frigios. Como parte del imperio de los sucesores sel\u00e9ucidas de Alejandro Magno, y m\u00e1s tarde como parte del imperio romano, se vincul\u00f3 con las ciudades de Listra y Derbe (en Licaonia). Aquellos que estaban fuertemente apegados a la lengua y la cultura griegas se habr\u00edan considerado griegos, mientras que unos pocos se habr\u00edan identificado con la visi\u00f3n del imperio romano. Durante milenios, Iconium ha sido -y, como Konya, sigue siendo hoy- "una pr\u00f3spera ciudad de paz y comercio, as\u00ed como un centro de agricultura" (HagnerISBE 2: 792). Situada en una encrucijada importante que une Roma y las ciudades griegas de las provincias romanas de Asia, Macedonia y Acaya con los lujos del Levante, Iconio era una ciudad grande y rica en la\u00e9poca del NT .<\/p>\n
La ciudad figura en la mitolog\u00eda griega como el lugar donde Perseo cort\u00f3 la cabeza de la Gorgona Medusa (Hes. Theog. 270). Una antigua tradici\u00f3n vio en el nombre de la ciudad, conect\u00e1ndola con el Gk eikōn (imagen), una alusi\u00f3n a este evento. Los cimientos de la ciudad, sin embargo, se pierden en la prehistoria de la antig\u00fcedad. Desde el siglo III a. C. fue gobernado de diversas formas por los sel\u00e9ucidas hasta el SE , que fueron responsables de su helenizaci\u00f3n parcial, y por los reyes de Galacia y Ponto hasta el N. Cay\u00f3 bajo la influencia de Roma en el 65 a. C. y m\u00e1s tarde se incorpor\u00f3 en el imperio en el 25 AC cuando Galacia se convirti\u00f3 en provincia. Durante la \u00e9poca del emperador Claudio ( AD41-54), la ciudad recibi\u00f3 el prefijo imperial honor\u00edfico y, por lo tanto, se conoci\u00f3 como Claudiconium. Bajo el emperador Adriano (117-138), Iconio se convirti\u00f3 en una colonia romana. En la \u00e9poca de las visitas de Pablo en el siglo I, la ciudad se convirti\u00f3 en un centro de vitalidad cristiana primitiva, un hecho atestiguado por numerosas inscripciones, tradiciones y leyendas, y permaneci\u00f3 as\u00ed hasta la conquista isl\u00e1mica en 708. En 235 se celebr\u00f3 all\u00ed un concilio eclesi\u00e1stico. . En 372 la ciudad se convirti\u00f3 en la capital de la provincia romana de Licaonia. Durante la Edad Media, Konya fue la capital del imperio sely\u00facida de Roum y el centro de un din\u00e1mico movimiento religioso y cultural (siglos XI-XIV) que produjo grandes obras literarias, bellas artes y magn\u00edficos edificios. Marco Polo inform\u00f3 que las alfombras hechas en Konya eran las mejores y las m\u00e1s hermosas del mundo. Quiz\u00e1s su hijo m\u00e1s famoso durante este per\u00edodo fue Maulana Jelal-uddin Rumi (1207-1273), el m\u00edstico isl\u00e1mico y fundador de la orden conocida popularmente como "los Derviches Giratorios". Incluso hoy en d\u00eda la ciudad contin\u00faa en su importancia, de ah\u00ed la continua popularidad del viejo proverbio turco: "\u00a1Mira todo el mundo, pero mira Konya!"<\/p>\n
La narraci\u00f3n de los Hechos de los Ap\u00f3stoles se centra en una visita de Pablo y su compa\u00f1ero misionero Bernab\u00e9 a las ciudades de Antioqu\u00eda de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (13: 14-14: 24) en el ANUNCIO DE 47-48. Habiendo sido expulsados de Antioqu\u00eda como resultado de su exitoso esfuerzo evangel\u00edstico, encontraron refugio en Iconio, a 90 millas (150 km) de distancia. Aqu\u00ed la historia se repiti\u00f3: como resultado de su testimonio, hubo muchas conversiones, que llevaron, a su vez, a la hostilidad entre jud\u00edos y gentiles locales. As\u00ed que Pablo y Bernab\u00e9 tuvieron que huir a trav\u00e9s de la frontera regional hacia las ciudades licaonias de Listra y Derbe. Al final de su misi\u00f3n, volvieron sobre sus pasos a trav\u00e9s de las mismas ciudades con el prop\u00f3sito de "fortalecer" o "confirmar" ( Gr. Epiststerizō) los nuevos disc\u00edpulos y animarlos a permanecer fieles a su compromiso (14:22). Hechos tambi\u00e9n dice que nombraron ancianos para las iglesias en este momento (14:23), aunque muchos int\u00e9rpretes considerar\u00edan esto como un anacronismo introducido en la narrativa como resultado de la pr\u00e1ctica posterior.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, durante lo que tradicionalmente se denomina su -segundo viaje misionero- ( AD 49), Pablo, esta vez acompa\u00f1ado por Silas, visit\u00f3 estas ciudades una vez m\u00e1s a -fortalecer \/ confirmar- (del griego epiststerizō ) las iglesias que hab\u00edan sido fundadas antes (Hechos 15 : 36-16: 6). Fue en este viaje que se le uni\u00f3 un asociado m\u00e1s joven llamado Timothy, que era nativo de esta regi\u00f3n. Y tambi\u00e9n parece probable que el autor de Hechos (18:23; entonces Bruce Acts NICNT , 357-58 y Galatians NIGTC , 13; Finegan 1981: 92; ISBE 2: 792-93; Hemer fc. ) Tiene la intenci\u00f3n de sugerir una nueva visita a esta regi\u00f3n con el mismo prop\u00f3sito en su camino de regreso a \u00c9feso en el llamado "tercer viaje misionero" (52 D.C. ). El consenso de la erudici\u00f3n reciente es que estas ciudades deben identificarse con las iglesias a las que se refiere la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas (Bruce Galatians NIGTC, 3-18). Ver GALATAS, EP\u00cdSTOLA A LA. En 2 Timoteo 3:11 tenemos una referencia independiente a las "persecuciones [y] sufrimientos" experimentados por Pablo "en Antioqu\u00eda, Iconio y Listra". El destinatario previsto de la carta, Timoteo, fue, seg\u00fan Hechos, "bien hablado por los hermanos de Listra e Iconio" (16: 2).<\/p>\n
La obra ap\u00f3crifa titulada Los Hechos de Pablo , que data de la segunda mitad del 2d.siglo, contiene tradiciones y leyendas sobre la actividad misionera de Pablo. Fue escrito por un anciano de la iglesia en esta misma regi\u00f3n, quien, desafortunadamente, fue disciplinado por sus compatriotas por su labor de amor (dijo que hab\u00eda hecho su trabajo -por amor a Pablo-). Una famosa serie de episodios se centra en la amistad de Paul con una joven llamada Thecla y en su evangelizaci\u00f3n, ense\u00f1anza y haza\u00f1as para el Se\u00f1or. La narrativa nos dice m\u00e1s sobre las tendencias de finales del siglo II al ascetismo, el entusiasmo religioso y la credulidad que sobre los acontecimientos de un siglo antes. Pero s\u00ed contiene esta descripci\u00f3n de Pablo, ambientada en Iconio, que muchos eruditos han considerado hist\u00f3ricamente digno de confianza: -Y [Ones\u00edforo] vio venir a Pablo, un hombre peque\u00f1o de estatura, calvo y piernas torcidas, en buen estado de salud. cuerpo, con las cejas juntas y la nariz algo arqueada, llena de simpat\u00eda; porque ahora parec\u00eda un hombre, y ahora ten\u00eda el rostro de un \u00e1ngel -(NTApocr 2: 354). Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte HDB 2: 443-45.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bruce, FF 1977. Paul: Apostle of the Heart Set Free. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Finegan, J. 1981. La arqueolog\u00eda del Nuevo Testamento. Boulder, CO.<\/p>\n
Hemer, CJ fc. El valor hist\u00f3rico de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, ed. C. Gempf. Tubinga.<\/p>\n
Johnson, SE 1987. El ap\u00f3stol Pablo y sus ciudades. Wilmington.<\/p>\n
Ramsay, WM 1920. San Pablo el Viajero y el Ciudadano Romano. Londres.<\/p>\n
—. 1953. La influencia del descubrimiento reciente sobre la confiabilidad del Nuevo Testamento. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
—. 1960. Las ciudades de St. Paul. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
W. WARD GASQUE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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