IDBASH<\/b> (PERSONA) [heb yidba\u009a ( יִדְבַּשׁ) ]. Idbash aparece en el AT como relacionado con Etam de la tribu de Jud\u00e1 en 1 Cr\u00f3nicas 4: 3. El TM de este vers\u00edculo dice -Y estos el padre de Etam: Jezreel e Isma e Idbash; y el nombre de su hermana era Hazzelelponi ". Dado que esta frase aparentemente no tiene sentido, esperar\u00edamos que las versiones difieran en su comprensi\u00f3n de este pasaje, que es precisamente lo que tenemos. La LXX dice -Y estos son los hijos de Aitam: Jezrael ( Gk iezraēl ) y Jesman (Gk iesman ) y Jebdas (Gk iebdas ); y el nombre de su hermana era Eselebbon -. La forma LXX del nombre se explica f\u00e1cilmente como una met\u00e1tesis del labial by el dental d. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la lectura aut\u00e9ntica: -padre- o -hijo- de Etam? El Targum de Cr\u00f3nicas resuelve el problema leyendo -Y estos son los jefes que habitaban en Etam: Jezreel, Isma e Idbash; y el nombre de su hermana era Hazzelelponi ". Peshitta, muy poco confiable (para Cr\u00f3nicas), dice: "Y estos son los hijos de Aminadab: Ahizarel ( Syr ˒ăḥı̂zar˓ēl ) y Neshma (Syr nē\u009amā˒ ) y Dibash (Syr dı̂bā\u009a )". El Vg interpreta ˒ăbı̂ de manera diferente al leer "Esa tambi\u00e9n es la acci\u00f3nde Etam: Iezrahel e Iesema y Iedebos; y el nombre de su hermana era Asalelphuni -. La gran diversidad entre las versiones demuestra su incapacidad para comprender el texto hebreo.<\/p>\n
Probablemente la mejor soluci\u00f3n sigue siendo la de CF Keil (1978: 86) quien propuso que, bas\u00e1ndose en el final del verso anterior, se deber\u00eda suministrar mi\u009apaḥ\u00e2 . La cl\u00e1usula completa ser\u00eda entonces el\u00edptica para "Y estas son las [familias \/ clanes] de Abi Etam". El sustantivo, ˒ăbı̂, ser\u00eda entonces parte del nombre del individuo. Esta lectura tiene el principio de la lectio difficilior a su favor, adem\u00e1s de encajar de forma m\u00e1s natural con la esperada conexi\u00f3n con el verso anterior (de la que carece la RSV , como apuntan Williamson 1 y 2 Cr\u00f3nicas NCBC , 59). El nombre yidba\u009a es probablemente una forma verbal relacionada con el sustantivo deba\u009a que significa -miel-, que probablemente fue nombrada por su color negro o marr\u00f3n ( v\u00e9ase BDB 185). Entonces significar\u00eda literalmente -ser\u00e1 moreno- o -que sea moreno- (si es un yusivo).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Keil, CF 1978. Reyes I y II, Cr\u00f3nicas I y II, Ezra. Nehem\u00edas, Esther. Vol. 3 en Comentario sobre el Antiguo Testamento en diez vol\u00famenes. Trans. J. Martin, A. Harper y S. Taylor. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
H. ELDON CLEM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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