IDRIMI. <\/b>El hijo de Ilimilimma que gobern\u00f3 Alalakh (Tell Atchana) en el norte de Siria en la primera mitad del siglo XV a. C. Se le conoce (1) por documentos encontrados en el nivel IV (ca. 1460-1400) de ese sitio (aunque la mayor\u00eda de sus reinado debe considerarse como perteneciente al nivel V), y (2) de su "autobiograf\u00eda" de 104 l\u00edneas inscritas en una estatua encontrada en un pozo en el piso de un templo de nivel I (ca 1200 AC ). Leonard Woolley, el excavador del sitio, pens\u00f3 que esta estatua, un objeto de veneraci\u00f3n, fue originalmente colocada en un trono flanqueado por leones (tambi\u00e9n se han sugerido esfinges) y que se hab\u00eda conservado en una serie de templos desde el siglo XIV hasta la destrucci\u00f3n del sitio al final de la era LB.<\/p>\n
La primera secci\u00f3n de la inscripci\u00f3n describe las circunstancias por las que Idrimi, un hijo menor, lleg\u00f3 al poder despu\u00e9s de que su familia se viera obligada a huir de Alepo, su base de poder original, tras un "malvado suceso" no especificado. Finalmente recuper\u00f3 el reino con la ayuda de los partidarios desplazados de su padre (ḫapiru) con quien hab\u00eda convivido durante 7 a\u00f1os. Su posici\u00f3n como gobernante de Alalakh fue confirmada por una alianza que lo convirti\u00f3 en vasallo de Barrattarna, un rey hurrita que anteriormente hab\u00eda sido su enemigo (y que deber\u00eda equipararse con un gobernante con el mismo nombre mencionado en los documentos de Nuzi). La segunda secci\u00f3n se\u00f1ala los principales acontecimientos del reinado de Idrimi, incluida una campa\u00f1a a trav\u00e9s del territorio hitita y la captura de 7 ciudades, la creaci\u00f3n de una corte real y la promoci\u00f3n del bienestar de sus s\u00fabditos. Una secci\u00f3n final presenta maldiciones contra quienes podr\u00edan borrar el monumento y la inusual solicitud de bendiciones para Sharruwa, el escriba responsable del texto.<\/p>\n
Este texto se ha utilizado para arrojar luz sobre Siria a mediados del segundo milenio, un per\u00edodo del que se sabe poco. Por ejemplo, Barrattarna y su soberan\u00eda sobre Idrimi se han relacionado con el surgimiento del reino de Mitanni y su expansi\u00f3n al noroeste.Siria. Sin embargo, existen peligros al utilizar el texto de forma acr\u00edtica como fuente hist\u00f3rica. Los numerosos aspectos literarios y folcl\u00f3ricos (el h\u00e9roe que busca, el uso del n\u00famero 7, elementos que han llevado a los estudiosos a comparar la historia de Idrimi con las de figuras b\u00edblicas como Jos\u00e9 y David) sugieren un documento en el que los hechos reales se han reformulado a lo largo de la literatura tradicional. l\u00edneas para glorificar a Idrimi y enfatizar su legitimidad. Algunos estudiosos tambi\u00e9n han propuesto que el texto sea visto como ficticio o pseudohist\u00f3rico, posiblemente basado en hechos, pero creado quiz\u00e1s en el siglo XIII a. C.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dietrich, M. y Loretz, O. 1981. Die Inschrift der Statue des Konigs Idrimi von Alalah. UF 13: 201-278.<\/p>\n
Gates, M.-H. 1981. Alalakh Niveles VI y V: Una reevaluaci\u00f3n cronol\u00f3gica. SMS 4\/2: 11-50.<\/p>\n
Longman, T. 1983. Autobiograf\u00eda real acadia ficticia: un estudio gen\u00e9rico y comparativo. Diss. Yale.<\/p>\n
Oller, G. 1977. La autobiograf\u00eda de Idrimi: una nueva edici\u00f3n de texto con comentario filol\u00f3gico e hist\u00f3rico. Diss. Universidad de Pennsylvania.<\/p>\n
Sasson, JM 1981. Sobre Idrimi y Sarruwa the Scribe. Pp . 309-24 en SCCNH .<\/p>\n
Smith, S. 1949. La estatua de Idrimi. Londres.<\/p>\n
GARY H. OLLER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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