IMNA<\/b> (PERSONA) [Heb yimnā˓ ( יִמְנָע) ] Un descendiente de Aser, que se encuentra en la genealog\u00eda tribal segmentada en 1 Cr\u00f3nicas 7: 30-40. El nombre aparece en la LXX como Imana y en la LXX L como Iamna. En su forma, es una conjugaci\u00f3n verbal imperfecta qal de 3 ms de la ra\u00edz mn˓ , que significa "retendr\u00e1", y puede ser un hipocoristic\u00f3n de una forma original que conten\u00eda el nombre de una deidad despu\u00e9s del verbo.<\/p>\n
Imna aparece en el vers. 35 como un hijo de Helem, lo que lo convierte en un descendiente de cuarta generaci\u00f3n del ancestro ep\u00f3nimo Aser. Dado que otros nombres en la lista, como Shual, Zophah, Japhlet y Shelesh \/ Shilshah, aparecen en otras partes de la Biblia como nombres de clanes y \/ o regiones geogr\u00e1ficas, y el resumen en el v.40 indica que la fuente subyacente de la genealog\u00eda fue una fuente administrativa. lista utilizada para prop\u00f3sitos de reclutamiento militar y posiblemente tambi\u00e9n tributaci\u00f3n, es probable que Imna no sea el nombre de un individuo sino el de un clan o una aldea. Todos los grupos nombrados en la genealog\u00eda de las Cr\u00f3nicas para Aser parecen haber vivido en el enclave Aserita ubicado en S Mt. Ephraim y no en el territorio galileo de Aser (Edelman 1988). Ver ASHER (PERSONA); ASHURITAS.<\/p>\n
Imna probablemente sea una variante de la ortograf\u00eda o la corrupci\u00f3n textual de Imna, que se encuentra en el vers. 30, y de Imrah, que se encuentra en el vers. 36, de la misma genealog\u00eda. En el primer caso, la final que ha intercambiado con la final Ayin, que no habr\u00eda afectado a la pronunciaci\u00f3n del nombre. En el segundo caso, adem\u00e1s de la misma alteraci\u00f3n al final del nombre, una monja medial se ha confundido con un re\u009a , un error que era posible cometer en la escritura cuadrada, pero no en la escritura hebrea arcaica m\u00e1s antigua. Tal error podr\u00eda haber ocurrido f\u00e1cilmente por un error de un copista durante los siglos de transmisi\u00f3n del texto de Cr\u00f3nicas. En consecuencia, Imna \/ Imnah representar\u00eda a un clan Asherita ubicado en alg\u00fan lugar de S Mt. Ephraim.<\/p>\n
La aparici\u00f3n del nombre tres veces dentro de la genealog\u00eda se ha entendido de dos maneras. De acuerdo con el punto de vista de que la genealog\u00eda es homog\u00e9nea y se deriva de una lista administrativa de clanes aseritas hecha en un solo punto en el tiempo, Imna en el v 35 ser\u00eda un hom\u00f3nimo intergeneracional de Imnah en el v 30, e Imrah en el v 36 ser\u00eda una referencia corrompido a la Imn\u00e1 de v 35. los dos nombres Beri Imra ( Bry y ymrh ) no estar\u00eda hijos de Zofa sino que representar\u00eda la corrupci\u00f3n de una lectura original ymnh bny, -hijos de Imn\u00e1-, que introdujeron los descendientes de Imn\u00e1 en la presentaci\u00f3n continua de la quinta generaci\u00f3n de descendientes en la genealog\u00eda segmentada (Na˒aman fc.).<\/p>\n
Seg\u00fan el punto de vista alternativo, los casos de repetici\u00f3n de nombres dentro de la genealog\u00eda, incluidos Beriah \/ Beri, Zophah, Shelesh \/ Shilshah, Shua \/ Shual e Imnah \/ Imna \/ Imrah, deben tomarse como indicaciones de la naturaleza compuesta de la genealog\u00eda. . El cronista habr\u00eda combinado tres listas administrativas derivadas de diferentes \u00e9pocas, pero que nombraban a los miembros del enclave asherita en tres momentos distintos en el tiempo, para producir la forma final de la genealog\u00eda. Siguiendo este entendimiento, los tres Imnahs representar\u00edan el mismo clan en diferentes puntos en el tiempo, o los dos finales representar\u00edan el mismo clan a lo largo del tiempo, mientras que el primero podr\u00eda representar un hom\u00f3nimo distante dentro de la regi\u00f3n de Galilea, antes de la escisi\u00f3n del enclave. grupo (Edelman 1988).<\/p>\n
Independientemente del enfoque estructural adoptado para la genealog\u00eda, Imna se puede vincular a\u00fan m\u00e1s con la tierra de Yemini que se dice que Sa\u00fal atraves\u00f3 en su b\u00fasqueda de los asnos perdidos de su padre en 1 Sam 9: 4 (Curtis y Madsen Chronicles ICC, 155; Edelman 1989: 53-54). El gentilicio de los menos conocidos del clan Asherite de Imn\u00e1 es tan cerca del gentilicio de la tribu de Jamin (Ben), ymny vs ymyny, que el medial yod en el texto MT f\u00e1cilmente podr\u00eda haber sido a\u00f1adido como una mater lectionispor un escriba o copista posterior cuando ya no se entend\u00eda la referencia original al grupo de los aseritas y se presum\u00eda que se refer\u00eda a los famosos benjaminitas. Las cuatro tierras que atraves\u00f3 Sa\u00fal en el sur del monte Efra\u00edn se pueden identificar con los clanes aseritas en la genealog\u00eda de 1 Cr\u00f3nicas 7; y seg\u00fan el hecho de que Sa\u00fal siguiera una ruta secuencial, la tierra de los yemnitas puede ubicarse tentativamente en la regi\u00f3n alrededor de Betel y Hai (Edelman 1989: 53-54).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Edelman, D. 1988. La genealog\u00eda asherita en 1 Cr\u00f3nicas 7: 30-40. BR 33: 13-23.<\/p>\n
—. 1989. El viaje de Sa\u00fal por el monte Efra\u00edn y la Ram\u00e1 de Samuel (1 Sam. 9: 4-5; 10: 2-5). ZDPV 104: 44-58.<\/p>\n
Na˒aman, N. fc. JBL.<\/p>\n
DIANA V. EDELMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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