IRAM<\/b> (29 \u00b0 34\u00b4N; 35 \u00b0 24\u00b4E). Un antiguo asentamiento de la \u00e9poca nabatea y romana ubicado en Wadi Ramm, a 40 km al este de ˓Aqaba. Las ruinas incluyen un templo nabateo dedicado a la diosa Allat, rodeado por un gran asentamiento de la \u00e9poca nabateo-romana. Tambi\u00e9n se construye un sistema hidrol\u00f3gico a partir del cercano manantial y santuario de Allat en ˓AinShellaly, que se encuentra en las elevadas alturas de Jabal Ramm, aproximadamente a 1 km al S del sitio del templo. Consiste en un acueducto que va desde el manantial hasta un embalse en el fondo del valle a unos 500 m del asentamiento; tambi\u00e9n son visibles los restos de otro ramal que conduc\u00eda al asentamiento. M\u00e1s de una docena de otros manantiales que existen en Wadi Ramm sin duda han sido una atracci\u00f3n para los visitantes en varios per\u00edodos. Los restos prehist\u00f3ricos son particularmente abundantes en la regi\u00f3n, pero solo se han encontrado algunos tiestos dispersos de la Edad del Hierro (II) en el valle. Aunque varios grafitis mineos (\u00e1rabes) en las cercan\u00edas del asentamiento reflejan actividades en el per\u00edodo helen\u00edstico (G. Ryckmans en Savignac 1934: 590-91), la mayor\u00eda de los restos existentes emanan de la \u00e9poca romana.<\/p>\n
El sitio fue descubierto por primera vez por G. Horsfield en 1930. Posteriormente, el templo fue excavado por Savignac y Horsfield (1935), y m\u00e1s recientemente por D. Kirkbride (1960). El asentamiento circundante fue limpiado en 1963 por Rida al-Rawwad. Se han recopilado cientos de grafitis tam\u00fadicos preisl\u00e1micos que recubren las bah\u00edas de las monta\u00f1as adyacentes en el wadi (Harding 1952), y cientos m\u00e1s esperan su publicaci\u00f3n (DF Graf, WL Jobling y G. King est\u00e1n actualmente preparando textos adicionales de la regi\u00f3n) . Varios de estos textos lac\u00f3nicos incluyen peticiones a la diosa Allat. Los textos nabateos de las cercanas ˓Ain Shellaly y Umm al-Quseir, a unos 7 km al SE del templo, indican que Allat era -la diosa que (habita) en Iram- (Savignac 1932: 593). otras deidades, a saber, Dushara, Ba˓al-samin, al-˓Uzza(Savignac 1934: 576; 586-89) y al-Kutba ‘ (Strugnell 1959), tambi\u00e9n se mencionan en los textos nabateos del sitio.<\/p>\n
El templo ha sido el centro de atenci\u00f3n en el sitio. Consiste en una sala de columnas (11 mx 13 m) con una entrada E; las c\u00e1maras tambi\u00e9n alinean las paredes exteriores. La fecha inicial y las posibles fases de su construcci\u00f3n siguen siendo controvertidas. Los excavaters originales postularon una fecha a principios 2d siglo AVISO para todo el complejo, pero Kirkbride (1960) argumentaron a favor de un desarrollo evolutivo de tres etapas para la construcci\u00f3n del templo: (1) bajo Rabbel II, el templo per\u00edptero inicial fue erigido ; (2) en el siglo II, se construyeron tabiques entre las columnas para formar un sal\u00f3n cerrado, y se construy\u00f3 una cella rectangular en el interior del patio; y (3) durante el 3dEn el siglo XX, los muros del templo fueron reforzados y construidos anexos, y las columnas y muros fueron estucados y luego pintados en rojo, amarillo y azul. M\u00e1s recientemente, una fecha anterior para la construcci\u00f3n inicial del templo se ha defendido, ya sea en el siglo 1 AC (Hammond, 1973: 63) o en el momento de Aretas IV (9 AC – AD 40). Templos nabateos de la \u00e9poca de Aretas IV en Petra ("el santuario del Le\u00f3n Alado") y en Kh. al-Dharih en N Edom ofrecen estrechos paralelos con el templo de Iram. Un texto nabateo fragmentario del \u00e1rea del templo fechado ambiguamente en el a\u00f1o 41 o 45 (Savignac y Horsfield 1935: 268) tambi\u00e9n se ha asociado con el reinado de Aretas IV basado en los restos arquitect\u00f3nicos y cer\u00e1micos del templo (Negev ANRW 8\/2: 587). Sin embargo, la paleograf\u00eda del texto implica una fecha de la era provincial romana (cf. Starcky DBSup 7: 980), es decir, AD 147 o 151, en lugar de ANUNCIO 31 o 36. La \u00fanica otra inscripci\u00f3n claramente fechado en la zona es una texto Nabatean de la cercana Ain Shellaly desde el momento de Rabbel II, es decir, AD 71-106 (Savignac 1933: 408). otros materiales datables son del per\u00edodo posterior: una moneda de Marco Aurelio, algunos tiestos romanos y bizantinos, y una inscripci\u00f3n en lat\u00edn en un peque\u00f1o altar descubierto a la entrada del templo, que probablemente se asignar\u00e1 al siglo III D.C. (Sartre 1982: 24). Inscripciones griegas a la diosa, que tambi\u00e9n se encuentran en el manantial de˓Ain Shellaly, son probablemente producto de habitantes locales y tropas ind\u00edgenas asignadas a este rinc\u00f3n de la frontera imperial romana.<\/p>\n
Los antiguos pobladores del oasis han sido identificados con los Arreni, una tribu \u00e1rabe involucrada en el comercio de caravanas (Pliny HN 6.32.157). En la lista de ANUNCIOS DE Ptolomeo del siglo II de las aldeas del interior de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga, Aramaua aparece en primer lugar, seguida de Ostama y Thapaua ( Geog. 6.7.27), que se han identificado con las aldeas modernas de Qurayya y Tabuk (cf. Graf 1983: 655). El complejo de la aldea de Ramm tambi\u00e9n se ha asociado con la -ciudad de muchas columnas de Iram- mencionada en el Cor\u00e1n (89: 5-7). Una tribu llamada Iram tambi\u00e9n se conoce en los antiguos poemas \u00e1rabes preisl\u00e1micos y se menciona con las tribus de ˓Ad y Thamud. El primero se conoce por los textos preisl\u00e1micos de la regi\u00f3n de Ramm (Harding 1952: no.4) y este \u00faltimo se centr\u00f3 en la tierra adyacente de Midian (Graf 1978). Ramm es tambi\u00e9n la ubicaci\u00f3n de una de las primeras inscripciones \u00e1rabes preisl\u00e1micas conocidas, un breve texto que recientemente ha sido asignado al siglo IV D.C. (Bellamy 1988: 372). Las genealog\u00edas \u00e1rabes del per\u00edodo isl\u00e1mico identificaron a Iram con Aram , el hijo de Sem (G\u00e9nesis 10:22 y 1 Cr\u00f3n. 1:17), e interpretaron a otras tribus \u00e1rabes como descendientes de Iram (Watt 1971).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bellamy, JA 1988. Dos inscripciones \u00e1rabes preisl\u00e1micas revisadas: Jabal Ramm y Umm al-Jimal. JAOS 108: 369-78.<\/p>\n
Graf, DF 1978. Los sarracenos y la defensa de la frontera \u00e1rabe. BASOR 229: 1-26.<\/p>\n
—. 1983. Los nabateos y el isma: Tras las huellas de Glueck y m\u00e1s all\u00e1. P\u00e1ginas. 647-664 en WLSGF. Lago Winona.<\/p>\n
Hammond, P. 1973. Los nabateos: su historia, cultura y arqueolog\u00eda. Estudios de arqueolog\u00eda mediterr\u00e1nea 37. Gotemburgo.<\/p>\n
Harding, GL 1952. Algunas inscripciones tam\u00fadicas del reino hashimita del Jord\u00e1n. Leiden.<\/p>\n
Kirkbride, D. 1960. Le Temple Nabat\u00e9en de Ramm. RB 67: 65-92.<\/p>\n
Sartre, M. 1982. Trois \u00e9tudes sur l’Arabie romaine et byzantine. Bruselas.<\/p>\n
Savignac, R. 1932. Notes de Voyage: Le sanctuaire d’Allat \u00e0 Iram. RB 41: 581-97.<\/p>\n
—. 1933. Le sanctuaire d’Allat \u00e0 Iram. RB 42: 405-22.<\/p>\n
—. 1934. Le sanctuaire d’Allat \u00e0 Iram. RB 43: 572-91.<\/p>\n
Savignac, R. y Horsfield, G. 1935. Le Temple de Ramm. RB 44: 245-78.<\/p>\n
Strugnell, J. 1959. La diosa nabatea f4 \u00d5Al-Kutba\u00d5 y sus santuarios. BASOR 156: 29-36.<\/p>\n
Watt, WM 1971. Iram. Enciclopedia del Islam, vol. 3, ed. B. Lewis y col. Londres.<\/p>\n
DAVID F. GRAF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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