IR\u00c1N, PREHISTORIA DE. <\/b>El per\u00edodo prehist\u00f3rico en Ir\u00e1n abarca el per\u00edodo desde los inicios de la ocupaci\u00f3n humana en el Pleistoceno hasta el comienzo del per\u00edodo hist\u00f3rico, tradicionalmente establecido en la meseta en 550 a. C. con la adhesi\u00f3n de Ciro el Grande. En las tierras bajas Kuzist\u00e1n de SW Ir\u00e1n, sin embargo, la escritura desarrollada al final del cuarto milenio ANTES DE CRISTO Como resultado, en este rinc\u00f3n de Ir\u00e1n el per\u00edodo hist\u00f3rico comienza en el milenio 3d AC cuando los registros locales espor\u00e1dicos son aumentados por los ED textos de Mesopotamia (Carter y Stolper 1984).<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n del Pleistoceno de Ir\u00e1n por simples cazadores y recolectores est\u00e1 documentada por hallazgos dispersos de herramientas de piedra y por excavaciones limitadas en varias cuevas, muchas de las cuales contienen restos musterianos del Paleol\u00edtico Medio (Smith 1985).<\/p>\n
Con el final de la Edad del Hielo y la mejora de las condiciones fr\u00edas de la estepa en la meseta iran\u00ed, se estableci\u00f3 un entorno propicio para la adopci\u00f3n de una vida sedentaria entre el 9000 y el 6500 a. C. Este cambio es parcialmente visible en varios sitios cer\u00e1micos ubicados alrededor de las franjas de tierras bajas de la meseta y en los valles inferiores del W central Zagros. Estos sitios incluyen Tepe Ali Kosh en la llanura de Deh Luran en el noroeste de Khuzistan (Hole et al. 1969), Tepes Guran y Ganj Dareh en las cercan\u00edas de Luristan (Meldgaard et al. 1964; Smith 1976), Hotu y Belt Caves en la esquina SE de el Mar Caspio (Coon 1957), sitios anteriores a Jeitun en la vecina Asia Central sovi\u00e9tica (Kohl 1984), y Mehrgarh en la frontera del valle del Indo en el sureste de Baluchist\u00e1n (Lechavallier 1985). Si bien difieren en detalles, estas ocupaciones cer\u00e1micas comparten varios aspectos de la transici\u00f3n a un sedentarismo basado en una explotaci\u00f3n creciente de plantas y animales domesticados como base de subsistencia. La caza de animales salvajes fue reemplazada gradualmente por la cr\u00eda de cabras, ovejas y, domesticados, luego, ganado; mientras que la recolecci\u00f3n de semillas silvestres fue reemplazada por el cultivo de trigo, cebada y legumbres. Las piedras de moler para la preparaci\u00f3n de alimentos y la trituraci\u00f3n de ocre rojo eran comunes, mientras que los microlitos geom\u00e9tricos se montaban con bet\u00fan como hojas de hoz y puntas de flecha transversales, como se muestra en Mehrgarh. Todos estos asentamientos carecen de cer\u00e1mica debidamente cocida, pero muestran una asociaci\u00f3n temprana con el uso de arcilla como material pl\u00e1stico para la fabricaci\u00f3n de animales cuadr\u00fapedos y figuras femeninas humanas estilizadas, ladrillos secados al sol y yeso para paredes, pisos y silos de almacenamiento. Se construyeron casas con cuartos peque\u00f1os y bloques de contenedores de almacenamiento, asociados con hogares, peque\u00f1os hornos de cocina y pozos de almacenamiento. Los ladrillos eran a menudo losas largas de arcilla impresa con los dedos, y el yeso del piso a veces se coloreaba. En Ganj Dareh se encuentran recipientes de arcilla sin cocer. Los cuernos de ovejas salvajes pegados a las paredes y las elaboradas figuras humanas de arcilla en Ganj Dareh sugieren pr\u00e1cticas religiosas. otras pr\u00e1cticas religiosas son sugeridas por la inclusi\u00f3n de ocre rojo en las tumbas junto con esteras y ofrendas simples como adornos personales en forma de collares y pulseras de conchas y cuentas de piedra. En Deh Luran y en Mehrgarh, las conchas marinas (Olivia y Conus ) sugieren un comercio temprano con el \u00e1rea del Golfo P\u00e9rsico-Oc\u00e9ano \u00cdndico. En Ali Kosh, la obsidiana de Anatolia se encuentra en los niveles cer\u00e1micos m\u00e1s tempranos, mientras que en Mehrgarh el uso de turquesa, lapisl\u00e1zuli (de las monta\u00f1as Chagai, cerca de la frontera de Pakist\u00e1n y Afganist\u00e1n), esteatita y calcita muestran la existencia de un largo indirecto. comercio de intercambio a distancia de materiales ex\u00f3ticos. Estos mismos materiales siguieron siendo art\u00edculos de lujo populares durante toda la Edad del Bronce. Vasijas de piedra raras y cestas revestidas de bet\u00fan proporcionaron contenedores antes de la aparici\u00f3n de la cer\u00e1mica. El per\u00edodo cer\u00e1mico ya fue uno de amplia experimentaci\u00f3n e innovaci\u00f3n en tecnolog\u00eda y pr\u00e1ctica cultural.<\/p>\n
Entre el 6500 y el 5500 a. C.la poblaci\u00f3n aument\u00f3, de modo que al final de este per\u00edodo hay aldeas asentadas en casi todas las partes de la meseta (Hole fc.). Solo unos pocos han sido muestreados por excavaci\u00f3n, y casi ninguno ha sido excavado horizontalmente para proporcionar planos de construcci\u00f3n completos o informaci\u00f3n sobre asentamientos. La informaci\u00f3n m\u00e1s completa proviene de Hajji Firuz en Azerbaiy\u00e1n (Voigt 1983), Zagheh en el centro de Ir\u00e1n (Malek Shahmirzadi 1979), Jeitun en la Turkmenia sovi\u00e9tica (Kohl 1984) y, un poco m\u00e1s tarde, Jaffarabad en Khuzistan (Dollfus 1983). otra informaci\u00f3n importante proviene de Ali Kosh, Chogha Sefid y Chogha Mish (Khuzistan); Guran tard\u00edo (Luristan); Sarab (Kirmanshah); Zagheh y Sialk (Ir\u00e1n central); Sang-i Chakhmaq East (Gurgan); Tal-i Mushki y Tal-i Jari (Fars); Yahya (Kerman); y Mehrgarh (Baluchist\u00e1n) (Voigt y Dyson fc.; Agujero, fc.).<\/p>\n
Adem\u00e1s de depender de una econom\u00eda mixta de caza, recolecci\u00f3n, agricultura y pastoreo, estas aldeas conten\u00edan casas y otras peque\u00f1as estructuras de adobe, a veces construidas sobre plataformas de adobe o hileras de piedra. En el caso de Hajji Firuz y Jeitun, las casas sol\u00edan ser estructuras rectangulares de una o dos habitaciones con callejones exteriores y \u00e1reas abiertas dedicadas a hogares, hornos de cer\u00e1mica y escombros de los procesos de fabricaci\u00f3n de piedra, hueso y conchas. Las estructuras ocasionales parecen haber sido utilizadas para prop\u00f3sitos especiales; por ejemplo, el -Edificio pintado- en Zagheh (Negahban 1979), con paredes pintadas de rojo, blanco y negro, que se mejoraron a\u00fan m\u00e1s con la adici\u00f3n de cr\u00e1neos y cuernos de animales. En el interior de esta estructura, que estaba equipada con bancos, se encontraron figurillas humanas de arcilla. Por tanto, el prop\u00f3sito del edificio parece haber sido de naturaleza religiosa. Su complejidad sugiere un desarrollo hacia pr\u00e1cticas religiosas m\u00e1s formales en la comunidad, quiz\u00e1s bajo la direcci\u00f3n de especialistas a tiempo parcial.<\/p>\n
La tecnolog\u00eda cer\u00e1mica que ahora se practica en estos pueblos se basaba en la cocci\u00f3n de arcilla templada a baja temperatura. Los cuencos y frascos hechos a mano producidos a menudo se deslizaban de color rojo o beige, a veces bru\u00f1idos y, a menudo, se pintaban en rojo, marr\u00f3n o negro con dise\u00f1os geom\u00e9tricos derivados de las tradiciones decorativas locales (Mellaart 1975). Los experimentos con cer\u00e1mica fueron continuos, y en Deh Luran y los valles cercanos de Zagros, aparece cer\u00e1mica deslustrada Negro-sobre-Crema y Negro-sobre-Rojo, mientras que en Zagheh se produjo una cer\u00e1mica con incrustaciones de arena cubriendo la vasija de arcilla h\u00fameda con arena antes disparo.<\/p>\n
otros artefactos ampliamente distribuidos indican contacto entre sitios y costumbres compartidas a lo largo de la meseta. Estos incluyen pulidores de piedra ranurados, morteros cosm\u00e9ticos en miniatura, labrets de piedra, microlitos geom\u00e9tricos y mangos de hoz de hueso tallado con motivos animales (Mushki, Chakhmaq) o humanos (Sialk) (Voigt y Dyson fc.). Los muertos fueron enterrados bajo el suelo de las casas o, en el caso de Hajji Firuz, en contenedores o plataformas de la casa. En las tumbas se depositaban simples obsequios de cuencos de cer\u00e1mica, raras hachas de piedra pulida o trozos de carne. El ocre rojo continu\u00f3 esparci\u00e9ndose sobre los restos. Si bien estas pr\u00e1cticas estaban muy extendidas, lo que quiz\u00e1s indica conceptos compartidos de la vida despu\u00e9s de la muerte, el car\u00e1cter distintivo de las tradiciones decorativas locales muestra que, en su mayor parte, estos asentamientos eran en gran medida independientes entre s\u00ed.<\/p>\n
Durante el siguiente milenio (5500-4500 a. C.), esta independencia comenz\u00f3 a romperse debido a dos desarrollos: uno, la creciente complejidad de la vida urbana en la vecina Mesopotamia, que gener\u00f3 un creciente inter\u00e9s por las fuentes extranjeras de materias primas para el consumo de lujo; y, en segundo lugar, el continuo desarrollo de la actividad artesanal en el propio Ir\u00e1n, que dio lugar a un creciente intercambio entre las zonas de origen de materias primas y los centros de mercado. En la primera mitad de este per\u00edodo, apareci\u00f3 una forma muy especializada de alfarer\u00eda, la vajilla Cheshmi Ali, a lo largo de la ruta comercial N desde Sialk y Zagheh en el W hasta la frontera de Khorasan y la costa sureste del Caspio en el E (Voigt y Dyson fc .). La cer\u00e1mica es quebradiza, delgada y de color naranja y est\u00e1 decorada con p\u00e1jaros, jabal\u00edes e \u00edbices saltadores pintados con finas l\u00edneas negras. Si esta distribuci\u00f3n representa el comercio, el movimiento de alfareros o de personas, o alguna combinaci\u00f3n de estos no se conoce actualmente. Se sugiere un probable movimiento de personas a mediados de este per\u00edodo por la distribuci\u00f3n de cer\u00e1mica monocrom\u00e1tica, pintada e impresa de Dalma desde Azerbaiy\u00e1n S hasta la frontera entre Kurdist\u00e1n y Lurist\u00e1n en Godin Tepe y los sitios circundantes m\u00e1s peque\u00f1os (Young y Levine fc.). Esta distribuci\u00f3n sigue la l\u00ednea natural de marcha a lo largo de los valles paralelos de Zagros. Hacia el final del per\u00edodo, se observa una intensificaci\u00f3n de los contactos entre Juzist\u00e1n y Fars en la cer\u00e1mica pintada que comparte patrones geom\u00e9tricos y naturalistas. Esta cer\u00e1mica est\u00e1 muy desarrollada en el per\u00edodo Bakun Medio de Fars (Langsdorf y McCowan 1942) con la aparici\u00f3n de seres humanos estilizados, caprinos, insectos (garrapatas), aves voladoras, peces,<\/p>\n
Combinado con estas variedades regionales de cer\u00e1mica, aparece la evidencia de la existencia de una producci\u00f3n artesanal localmente especializada. Por ejemplo, en Chogha Mish, que ya era una ciudad considerable en ese momento, una estructura quemada produjo ollas, n\u00f3dulos de pedernal y escombros de pedernal en la sala principal. Los materiales de s\u00edlex superaban con creces las necesidades locales, lo que indica una producci\u00f3n destinada a la exportaci\u00f3n (Kantor 1976). En el pueblo de Jaffarabad, cerca del centro urbano posterior de Susa, todo el sitio fue un taller de alfarero en este per\u00edodo (Dollfus 1983). En la meseta, el sitio de Iblis en la provincia de Kerman estaba fuertemente involucrado en el trabajo del cobre, como lo indican las masas de crisol y fragmentos de mineral de cobre y varios objetos de cobre (Caldwell 1967).<\/p>\n
Igualmente importante en este momento es la evidencia de contactos comerciales en el S: numerosas conchas del Golfo P\u00e9rsico y del Oc\u00e9ano \u00cdndico, obsidiana de Anatolia y cornalina, turquesa, esteatita y marfil de otras \u00e1reas. En Yahya, estos ocurren en un importante complejo arquitect\u00f3nico de m\u00e1s de cincuenta habitaciones. Herramientas, adornos, cinceles y alfileres y un lingote de cobre muestran la importancia de la metalurgia. Los sellos de arcilla y piedra, como los de Fars, muestran la expansi\u00f3n gradual del uso de este dispositivo para la identificaci\u00f3n de la propiedad hacia el este desde Mesopotamia a trav\u00e9s de Khuzistan y Fars hasta Kerman. Indicaciones similares de intercambio extendido ocurren en Sialk en el centro de Ir\u00e1n, donde se encuentran cornalina, turquesa y cobre. Probablemente no sea un accidente que la evidencia del crecimiento de este comercio sea paralela a la difusi\u00f3n m\u00e1s amplia de las tradiciones cer\u00e1micas.<\/p>\n
A partir del 4000 a. C. , la din\u00e1mica cultural de la zona de las tierras bajas experiment\u00f3 un cambio significativo. Aunque estuvo en contacto con la zona de piedemonte de E Mesopotamia desde el per\u00edodo cer\u00e1mico, Juzist\u00e1n se volvi\u00f3 gradualmente m\u00e1s expuesto al contacto directo de S Mesopotamia a medida que se desarroll\u00f3 la civilizaci\u00f3n sumeria. A partir del 4000 a. C. , la influencia de Mesopotamia se hizo cada vez m\u00e1s fuerte, lo que llev\u00f3 al principio a la introducci\u00f3n de la cer\u00e1mica y el gl\u00edptico de Uruk en Deh Luran y luego en Susa (Rencontre 1979), y m\u00e1s tarde, en el tercer milenio, a las confrontaciones militares y pol\u00edticas directas de el per\u00edodo hist\u00f3rico (Carter y Stolper 1984). Probablemente en parte por el est\u00edmulo de la creciente complejidad de la organizaci\u00f3n social y urbana sumeria, los Susianos, poco despu\u00e9s del 4000 a. C., construy\u00f3 una enorme plataforma para el templo de ladrillos de barro decorada a los lados con hileras de conos votivos de arcilla (Rencontre 1979). Este templo aparentemente funcion\u00f3 como un centro de culto en la l\u00ednea de centros similares en S Mesopotamia y, como estos, atrajo hacia s\u00ed mismo un gran cementerio. Los entierros iban acompa\u00f1ados de vasijas de piedra, hachas de cobre, espejos y otros objetos y de cer\u00e1mica extremadamente fina y elaboradamente pintada decorada con animales estilizados, figuras humanas y s\u00edmbolos geom\u00e9tricos. La inversi\u00f3n laboral y de capital que representa este centro de culto indica el surgimiento de una jerarqu\u00eda religiosa y pol\u00edtica capaz de llevar a cabo un proyecto tan monumental. Esta funci\u00f3n de culto continu\u00f3 desarroll\u00e1ndose y condujo al surgimiento de Susa como el principal centro administrativo y religioso de Elam. Como parte del proceso, quiz\u00e1s bajo la influencia de S Mesopotamia, se desarroll\u00f3 un sistema de identificaci\u00f3n de propiedad mediante sellos y sellos cil\u00edndricos; y, a mediados del cuarto milenioBC , se invent\u00f3 un sistema para la notaci\u00f3n de n\u00fameros y productos marcando tablillas de arcilla. El sistema de sellos de sello se extendi\u00f3 hacia el este en la meseta, donde se encuentra en Fars en Tal-i Bakun en el per\u00edodo Bakun tard\u00edo (Langsdorf y McCown 1942). Los sellos de frascos, paquetes y puertas muestran la existencia de un control administrativo formal sobre los bienes que se mueven y almacenan (Langsdorf y McCown 1942). La riqueza agr\u00edcola b\u00e1sica de Susiana combinada con su posici\u00f3n geogr\u00e1fica \u00fanica entre la meseta iran\u00ed y su acceso a las materias primas y los mercados urbanos de la llanura mesopot\u00e1mica explican sin duda el papel influyente que lleg\u00f3 a desempe\u00f1ar en ambas \u00e1reas.<\/p>\n
Hacia el final del cuarto milenio a. C., estas diversas tendencias llevaron a las primeras intrusiones interregionales a gran escala a trav\u00e9s del establecimiento de extensos enclaves comerciales, intercambio intensivo y migraci\u00f3n real. En el suroeste de Ir\u00e1n, por primera vez hay una identidad virtual de la cer\u00e1mica asociada con una escritura pictogr\u00e1fica "protoelamita" en Susa en Khuzistan y en Malyan (antiguo Anshan) en Fars (Rencontre 1979). Malyan en este momento ten\u00eda cinco veces el tama\u00f1o de la Susa contempor\u00e1nea y era el centro protoelamita m\u00e1s grande conocido. Dado que es probable que el gui\u00f3n registre una forma temprana de elamita, estos dos sitios pueden representar ya dos de las entidades pol\u00edticas incipientes del estado elamita posterior (Carter y Stolper 1984). La tercera entidad pol\u00edtica elamita, Simashki, probablemente estaba ubicada en Lurist\u00e1n, pero a\u00fan no se ha establecido con firmeza. M\u00e1s al E de Fars, en la provincia de Kerman, un enclave comercial de finales del IV milenio se estableci\u00f3 en Tepe Yayha (Potts 1977). En este sitio, una gran estructura que contiene impresiones de sellos cil\u00edndricos protoelamita, tablillas inscritas en escritura pictogr\u00e1fica protoelamita y cer\u00e1mica monocroma y policromada de tipo sumerio parecen indicar el establecimiento de un centro administrativo protoelamita o enclave comercial (Lamberg- Karlovsky y Tosi 1973). El prop\u00f3sito de este centro parece haber sido explotar las fuentes de clorita encontradas alrededor del sitio para la producci\u00f3n de cuencos de piedra, placas y otros objetos. El \u00e1rea excavada del mont\u00edculo no permite una conclusi\u00f3n firme sobre si la estructura es simplemente un enclave o si representa una ocupaci\u00f3n completa del sitio en este momento. Lo que s\u00ed indica, sin embargo, es la presencia directa en Kerman de individuos de Anshan o Susa. Queda por ver si se trataba de una presencia militar o pol\u00edtica o simplemente de un acuerdo comercial del orden de las colonias comerciales asirias posteriores en Capadocia. M\u00e1s adelante, la aparici\u00f3n de impresiones de sellos y una \u00fanica tableta de Proto-Elamita en el per\u00edodo m\u00e1s temprano en Shahr-i Sokhta en Sistan muestra una extensi\u00f3n remota de los contactos m\u00e1s fuertemente evidenciada en Yahya (Lamberg-Karlovsky y Tosi 1973).<\/p>\n
En el centro occidental de Ir\u00e1n, una manifestaci\u00f3n similar de intereses protoelamitas se evidencia en Godin Tepe cerca de Kangavar y en Tepe Sialk cerca de Kashan en el borde del desierto central (Weiss y Young 1975). En Godin, est\u00e1 muy claro que una estructura de varias habitaciones y un compuesto en el centro del sitio, que contiene tabletas de protoelamita, sellos cil\u00edndricos y cer\u00e1mica importada (incluidos cuencos con borde biselado, que a veces se cree que en Mesopotamia se utiliz\u00f3 para medir fuera de las raciones de grano), formaba un enclave aut\u00f3nomo en medio de una comunidad por lo dem\u00e1s local. M\u00e1s al E en Sialk, cer\u00e1mica pintada similar, sellos y sellados, y tablillas tambi\u00e9n indican contacto directo con Susa (Ghirshman 1938). Desafortunadamente, el \u00e1rea excavada en Sialk es demasiado limitada para saber si el material tambi\u00e9n se encuentra en un enclave o si est\u00e1 distribuido de manera m\u00e1s general. A\u00fan no se puede determinar si estos diversos enclaves de fechas ligeramente diferentes representan acuerdos comerciales pac\u00edficos o se impusieron por la fuerza en estas localidades. Si la ocupaci\u00f3n por la fuerza es el caso, es posible que tengamos la primera evidencia de la existencia y expansi\u00f3n de una estructura estatal temprana centrada en Malyan (Anshan) y Susa en el per\u00edodo protoelamita.<\/p>\n
En este mismo per\u00edodo en NEIr\u00e1n, la fabricaci\u00f3n de cer\u00e1mica gris bru\u00f1ida se generaliz\u00f3 a finales del cuarto milenio. Es especialmente conocido en Shah Tepe y Tureng Tepe justo al este del mar Caspio y en Tepe Hissar inmediatamente al S en la meseta (Schmidt 1937). La t\u00e9cnica de la cocci\u00f3n reducida se desarroll\u00f3 ya en el per\u00edodo de cer\u00e1mica pintada del cuarto milenio en estos sitios. A finales del cuarto milenio, la cer\u00e1mica gris se convirti\u00f3 en la vajilla com\u00fan, aunque en Tepe Hissar se sigui\u00f3 haciendo cer\u00e1mica pintada en peque\u00f1as cantidades hasta principios del segundo milenio (Schmidt 1937). El desarrollo de t\u00e9cnicas decorativas y formas de vasijas en cer\u00e1mica gris es en gran parte distinto como se ve entre la llanura de Gurgan y la meseta, aunque los contactos comerciales est\u00e1n claramente indicados. En Hissar, Los cuencos pintados sobre tallos bajos y huecos fueron reemplazados gradualmente por cuencos sobre tallos altos, huecos o s\u00f3lidos, vasos de precipitados y jarras de cuello bajo. Hacia 3000ANTES DE CRISTO, la ciudad estaba llena de artesanos que trabajaban lapisl\u00e1zuli con un elaborado juego de herramientas de taladros de pedernal y cuchillas de corte. Tambi\u00e9n se evidencia un extenso trabajo de mineral de cobre (Dyson y Howard fc.). Numerosos sellos de sellos y peque\u00f1as -fichas- de cer\u00e1mica indican v\u00ednculos con la W, pero pocas importaciones reales pueden documentarse. Uno de ellos, sin embargo, es la mitad de un sello cil\u00edndrico de clorito quemado de un tipo conocido en contextos protoelamitas en Shahr-i Sokhta, Yahya, Malyan y Susa. Al este de Hissar en este per\u00edodo, ocurri\u00f3 la primera expansi\u00f3n significativa hacia el sur de la cultura de cer\u00e1mica pintada Namazga de la Turkmenia sovi\u00e9tica, como lo demuestra su presencia en el asentamiento m\u00e1s temprano en Shahr-i Sokhta en Sistan (Tosi 1979). A finales del tercer milenio, una relaci\u00f3n cultural N-S se extend\u00eda desde Mehrgarh en el borde del valle del Indo en Baluchist\u00e1n hasta un emporio del Indo en Shortugai en el borde S de la llanura bactriana en el N de Afganist\u00e1n (Jarriage 1985). La aparici\u00f3n de un conocimiento de este patr\u00f3n N-S y su fuerza es uno de los principales cambios en nuestro conocimiento de la prehistoria iran\u00ed en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n
Comenzando alrededor del 3000 AC , por primera vez podemos ver la expansi\u00f3n de culturas que se originaron m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras N de Ir\u00e1n hacia la meseta. En el noroeste de Ir\u00e1n, la mitad norte de la provincia de Azerbaiy\u00e1n fue ocupada por la cultura transcauc\u00e1sica de la Edad del Bronce Temprano, tambi\u00e9n llamada Cultura Yanik en Ir\u00e1n por el sitio donde es m\u00e1s conocida ( CA2\/1: 686-715). Esta cultura se caracteriz\u00f3 por construcciones redondas de adobe con un poste central que sosten\u00eda un techo de adobe y adobe. Se han excavado veintitr\u00e9s estructuras en Yanik Tepe (Burney y Lang 1972). Hacia el final del per\u00edodo del Bronce Antiguo I, se construy\u00f3 un muro defensivo de piedra de 4 a 6 m de espesor. En el siguiente per\u00edodo del Bronce Antiguo II, las estructuras redondas fueron reemplazadas por casas rectangulares de una y dos habitaciones. La alfarer\u00eda de ambos per\u00edodos fue hecha a mano y coloreada de negro a gris con un alto bru\u00f1ido (pero de un tipo diferente al del NE). La cer\u00e1mica del per\u00edodo del Bronce Antiguo I estaba decorada con patrones geom\u00e9tricos y de aves incisos y extirpados. Este grupo cultural parece haberse extendido hacia el sur a trav\u00e9s del este de Azerbaiy\u00e1n, llegando en alg\u00fan momento del segundo trimestre del tercer milenio a Godin Tepe en el valle de Kangavar. donde constituye el per\u00edodo IV (Young y Levine fc.). Adem\u00e1s de la S, solo se conocen tiestos comerciales.<\/p>\n
La segunda mitad del tercer milenio fue una \u00e9poca de prosperidad para todas las ciudades comerciales generalizadas. En el W, la cer\u00e1mica pintada de Godin III y sus an\u00e1logos se extendi\u00f3 por los Zagros con la desaparici\u00f3n de la intrusi\u00f3n transcauc\u00e1sica (Young y Levine fc.); en el sur, una elaborada alfarer\u00eda pintada caracterizada por filas de p\u00e1jaros gordos (loza de Kaftari) se extendi\u00f3 por Fars e incluso lleg\u00f3 a Yahya en Kerman en peque\u00f1as cantidades; la alfarer\u00eda gris bru\u00f1ida del NE continu\u00f3 en Gurgan, mientras que la alfarer\u00eda derivada de Namazga de Shahr-i Sokhta continu\u00f3 haci\u00e9ndose en ese sitio (Voigt y Dyson fc.). Las ciudades continuaron como centros de fabricaci\u00f3n especializados. Especialmente notable es la producci\u00f3n continua de objetos y recipientes de clorito en Yahya, pero en ausencia de evidencia de alg\u00fan enclave del W (Kohl 1979). El nivel de riqueza del per\u00edodo se ve en las tumbas ricamente amuebladas de Hissar y Shahdad, que contienen una amplia variedad de adornos de cobre, bronce, plomo, oro, plata, herramientas y vasijas, junto con cuentas de \u00e1gata, cornalina, lapisl\u00e1zuli, etc. y vasijas de alabastro y cer\u00e1mica (Schmidt 1937). En Shahdad se han recuperado varios bustos extraordinarios de arcilla pintada (Hakemi 1973). Muchas de las vasijas de las tumbas de Shahdad, as\u00ed como las de Yahya, tienen s\u00edmbolos originalmente grabados o impresos en la arcilla h\u00fameda. Al menos una inscripci\u00f3n muestra que exist\u00eda una escritura post-Proto-Elamita en el \u00e1rea. Los sellos cil\u00edndricos que muestran a una diosa de la vegetaci\u00f3n permiten vislumbrar la iconograf\u00eda religiosa (Hakemi 1973). y vasijas junto con cuentas de \u00e1gata, cornalina, lapisl\u00e1zuli y alabastro y vasijas de cer\u00e1mica (Schmidt 1937). En Shahdad se han recuperado varios bustos extraordinarios de arcilla pintada (Hakemi 1973). Muchas de las vasijas de las tumbas de Shahdad, as\u00ed como las de Yahya, tienen s\u00edmbolos originalmente grabados o impresos en la arcilla h\u00fameda. Al menos una inscripci\u00f3n muestra que exist\u00eda una escritura post-Proto-Elamita en el \u00e1rea. Los sellos cil\u00edndricos que muestran a una diosa de la vegetaci\u00f3n permiten vislumbrar la iconograf\u00eda religiosa (Hakemi 1973). y vasijas junto con cuentas de \u00e1gata, cornalina, lapisl\u00e1zuli y alabastro y vasijas de cer\u00e1mica (Schmidt 1937). En Shahdad se han recuperado varios bustos extraordinarios de arcilla pintada (Hakemi 1973). Muchas de las vasijas de las tumbas de Shahdad, as\u00ed como las de Yahya, tienen s\u00edmbolos originalmente grabados o impresos en la arcilla h\u00fameda. Al menos una inscripci\u00f3n muestra que exist\u00eda una escritura post-Proto-Elamita en el \u00e1rea. Los sellos cil\u00edndricos que muestran a una diosa de la vegetaci\u00f3n permiten vislumbrar la iconograf\u00eda religiosa (Hakemi 1973). Al menos una inscripci\u00f3n muestra que exist\u00eda una escritura post-Proto-Elamita en el \u00e1rea. Los sellos cil\u00edndricos que muestran a una diosa de la vegetaci\u00f3n permiten vislumbrar la iconograf\u00eda religiosa (Hakemi 1973). Al menos una inscripci\u00f3n muestra que exist\u00eda una escritura post-Proto-Elamita en el \u00e1rea. Los sellos cil\u00edndricos que muestran a una diosa de la vegetaci\u00f3n permiten vislumbrar la iconograf\u00eda religiosa (Hakemi 1973).<\/p>\n
El comercio a largo plazo de materias primas que presumiblemente proporcion\u00f3 gran parte de esta prosperidad se detuvo inesperadamente al final del primer trimestre del segundo milenio, cuando la mayor\u00eda de los sitios en el este y el sur de Ir\u00e1n fueron misteriosamente abandonados. La causa de este abandono proporciona la base para mucha especulaci\u00f3n, pero la explicaci\u00f3n sigue siendo desconocida. En Turkmenia, la poblaci\u00f3n se desplaz\u00f3 hacia el este, hacia Bactria (Kohl 1984). otros elementos de Turkmenia y quiz\u00e1s del NE de Ir\u00e1n parecen haberse movido al S hacia el valle superior del Indo. Yahya y Malyan parecen haber sido abandonados tambi\u00e9n.<\/p>\n
En el oeste de Ir\u00e1n central, por otro lado, la ocupaci\u00f3n de Godin y sitios relacionados a principios del segundo milenio continu\u00f3, mientras que en el norte y el oeste de Azerbaiy\u00e1n, la cer\u00e1mica pintada relacionada con \u00e1reas adyacentes evidencia una ocupaci\u00f3n local. Despu\u00e9s del 1500 a. C., un cambio comienza a ocurrir en el noroeste con la aparici\u00f3n de un nuevo patr\u00f3n cultural marcado por cementerios extramuros, formas arquitect\u00f3nicas distintivas y un conjunto completamente nuevo de cer\u00e1mica gris bru\u00f1ida, muchas formas de las cuales parecen copiar prototipos de metal. Los or\u00edgenes de este nuevo patr\u00f3n cultural no est\u00e1n claros. Se ha sugerido que representa a los pueblos desplazados que utilizan cer\u00e1mica gris del noreste de Ir\u00e1n y que finalmente llegan al oeste (Young 1967). Tambi\u00e9n se ha sugerido que la fuente era el \u00e1rea turca o cauc\u00e1sica en vista de muchas similitudes con los objetos en estas \u00e1reas y con la Europa de la Edad del Hierro. Quiz\u00e1s ambos movimientos ocurrieron (Ghirshman 1977) al mismo tiempo.<\/p>\n
Este patr\u00f3n cultural, que se ve mejor en el asentamiento quemado en Hasanlu, en el extremo S del lago Urmia, y en el cementerio de Marlik en Sefid Rud en la provincia de Gilan, contiene el inventario cultural que caracteriza al noroeste de Ir\u00e1n hasta casi el per\u00edodo hist\u00f3rico ( Burney y Lang 1972). Este per\u00edodo de cer\u00e1mica gris se conoce com\u00fanmente como la "Edad del Hierro", aunque exist\u00eda muy poco hierro antes del siglo IX a. C. Las tumbas de Marlik fueron construidas con piedra y conten\u00edan grandes cantidades de armas de bronce, jarrones con efigies de animales de cer\u00e1mica y elaborados vasijas de oro decoradas en repujado (Negahban 1964). El estilo de estas vasijas sugiere una extensi\u00f3n temporal desde el 2d hasta el 1er milenio a. C. Un peron\u00e9 de bronce en una tumba deber\u00eda indicar que muchos de estos elementos eran hierros, ya que el peron\u00e9 no se puede fechar antes del siglo VIII a. C. seg\u00fan la evidencia actual.<\/p>\n
En Hasanlu, un complejo de salas con columnas y edificios auxiliares se quem\u00f3 alrededor del 800 a. C.(Dyson 1972). Se cree, sobre la base de la aparici\u00f3n de inscripciones urartianas en el \u00e1rea, que este evento tuvo lugar cuando el reino de Urartu se expandi\u00f3 hacia el sur bajo los reyes Menua e Ishpuini en un momento en que Hasanlu probablemente estaba aliado con los asirios (Levine fc.). Las ruinas de este per\u00edodo arrojaron m\u00e1s de 7.000 objetos de cobre, bronce, hierro, plomo, antimonio, plata, oro, \u00e1mbar, vidrio, cornalina, alabastro, azul egipcio, madera, marfil y cer\u00e1mica. Algunos art\u00edculos, en particular los sellos cil\u00edndricos y los azulejos de las paredes, muestran una estrecha relaci\u00f3n con Asiria e incluso pueden ser importaciones, mientras que otros parecen ser reliquias de varios cientos de a\u00f1os. El sitio parece haber sido un centro administrativo y religioso, aparentemente defendido por jinetes montados, a juzgar por el equipo recuperado. Los planes de construcci\u00f3n evolucionaron a partir de un plan simple que involucraba una entrada, una peque\u00f1a escalera, una sala principal con dos columnas centrales y chimenea elevada, una plataforma elevada en la parte trasera y una sala de almacenamiento lateral para estructuras a gran escala, cada una con un p\u00f3rtico abierto, una sala de entrada y una escalera adyacente, un gran sal\u00f3n con columnas (el m\u00e1s grande es de 18 m \u00d7 24 m) con hogar central elevado y plataforma trasera, y almacenes adicionales. Este desarrollo arquitect\u00f3nico se relaciona claramente con el fondo de los pasillos con columnas medianas que se ven en los edificios de los siglos VIII-VII en Godin, Baba Jan y Nushijan en el oeste de Ir\u00e1n central (Levine fc.). Estos asentamientos -un palacio fortificado en Godin, una casa solariega fortificada y un santuario en Babajan, y una fortaleza, templo y palacio en Nushijan- representan la ocupaci\u00f3n protohist\u00f3rica de W Zagros por la poblaci\u00f3n mediana iran\u00ed de la Edad del Hierro. En la S,<\/p>\n
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ROBERT H. DYSON, JR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
IR\u00c1N, PREHISTORIA DE. El per\u00edodo prehist\u00f3rico en Ir\u00e1n abarca el per\u00edodo desde los inicios de la ocupaci\u00f3n humana en el Pleistoceno hasta el comienzo del per\u00edodo hist\u00f3rico, tradicionalmente establecido en la meseta en 550 a. C. con la adhesi\u00f3n de Ciro el Grande. En las tierras bajas Kuzist\u00e1n de SW Ir\u00e1n, sin embargo, la escritura desarrollada al final del cuarto milenio ANTES … Continuar leyendo \u00abIR\u00c1N, PREHISTORIA DE. El per\u00edodo prehist\u00f3rico en Ir\u00e1n abarca el per\u00edodo…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6421\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}