˓IRAQ <\/b>EL-EMIR <\/b>(MR 221147). Un peque\u00f1o pueblo, a 20 km al O de Amman. En esta zona, el valle verde y bien regado del Wadi es-Sir da un \u00faltimo giro antes de caer en el Wadi Kefrein, que en la antig\u00fcedad fue uno de los caminos que conduc\u00edan a Jeric\u00f3. Un acantilado imponente hacia el N, alturas empinadas hacia el W, y en el E, un abrupto descenso hacia el wadi delimitaba un gran terreno que descend\u00eda en terrazas hacia el S. En esta zona quedan restos de un recinto que delimita una finca de unos 150 acres, dentro de los cuales hay varias ruinas: dos pisos de cuevas excavadas en el acantilado, varios restos en un mont\u00edculo cercano (donde descansa el pueblo moderno) y, 600 m al S, las majestuosas ruinas de Qasr el- ˓Abd cerca de una poderosa presa.<\/p>\n
A. Identificaci\u00f3n e historial<\/b> <\/p>\n
Los primeros visitantes europeos fueron CL Irby, J. Mangles y su compa\u00f1ero Bankes (en 1817), quienes identificaron el sitio con el Tyros descrito por Josefo ( Ant 12.4.1 \u00a7229-35). Josefo narr\u00f3 que Tobiad Hyrcanus construy\u00f3 en las cercan\u00edas de Amman un castillo o palacio, decorado con grandes figuras de animales y rodeado por un lago artificial. Es bastante seguro que el Qasr, con sus frisos de leones y su presa, fue el \u00e1rea descrita por Josefo como el \u00faltimo lugar de refugio de Hircano.<\/p>\n
El historiador acredita a Hircano con todas las instalaciones en ˓Iraq el-Emir; pero el primer Tob\u00edas conocido es mencionado por Esdras (2:60) y Nehem\u00edas (2:10 ss. ) en el siglo V AC como el "siervo amonita", es decir, el siervo del Gran Rey de Persia, lo que significa que era el gobernador de la tierra de Amm\u00f3n. Seg\u00fan los papiros de Zenon, otro Tob\u00edas todav\u00eda estaba en Amm\u00f3n en el siglo III, en ese momento al servicio de los reyes Lagid de Egipto. Adem\u00e1s, se ha argumentado que ˓Iraq el-Emir se menciona en esos papiros (cf. Mittmann 1970). El nombre Tob\u00edas se ha encontrado tallado dos veces en letras arameas, cada vez junto a la entrada de una cueva; Estos est\u00e1n fechados en el siglo IV o V a. C. Finalmente, el nombre Tyros, que sobrevive en Wadi es-Sir, es la transliteraci\u00f3n griega del arameo ṣour, que significa "roca", una palabra por la que el sitio pudo haber sido conocido mucho antes que Hyrcanus.<\/p>\n
Por lo tanto, podemos suponer razonablemente que para el siglo V, ˓Iraq el-Emir era una de las propiedades de los Tobiads, una familia jud\u00eda que se estableci\u00f3 en la tierra de Amm\u00f3n y se volvi\u00f3 poderosa localmente. El sustento de la finca se derivaba de la agricultura a gran escala, que depend\u00eda de las aguas desviadas del wadi para el riego.<\/p>\n
Sin embargo, las disputas con sus hermanos, sus vecinos \u00e1rabes (= nabateos) y los reyes sel\u00e9ucidas que hab\u00edan sido amos de Siria y Palestina desde el 200 a. C. , llevaron a Hircano a refugiarse en ˓Iraq el-Emir, donde ten\u00eda la intenci\u00f3n de erigir una residencia. de posici\u00f3n principesca.<\/p>\n
Las excavaciones en el pueblo (que no es mencionado por Josefo) han revelado restos de la \u00e9poca de Hircano: una hermosa casa con estucos pintados (el "edificio de yeso" de PW Lapp 1976) y columnas, capiteles y entablamentos que son muy similares a los recuperados en el Qasr. Un segmento de un muro de fortificaci\u00f3n en el que se coloca una puerta data al menos de la \u00e9poca persa, pero, despu\u00e9s de varias modificaciones, el muro cay\u00f3 en desuso en el siglo I D.C. El pueblo estaba habitado permanentemente y fue el centro del sitio desde muy antiguo. veces. De hecho, el sitio ha proporcionado material arqueol\u00f3gico desde la EB hasta la Ummayads.<\/p>\n
Hircano fue obligado por Ant\u00edoco IV (175-164 a. C. ) a quitarse la vida, despu\u00e9s de lo cual la propiedad fue confiscada. El Qasr estaba inacabado en ese momento y permaneci\u00f3 vac\u00edo durante cinco siglos. En la primera mitad del siglo IV D.C. fue remodelada y ocupada. Aunque gravemente da\u00f1ada por un violento terremoto (probablemente en 365), permaneci\u00f3 habitada. Los leones de los frisos fueron finalmente, con una excepci\u00f3n, salvajemente mutilados, probablemente como resultado del edicto iconoclasta en 723 por el Sult\u00e1n Al Yazid.<\/p>\n
B. Exploraci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
El sitio fue explorado por primera vez por M. de Vog\u00fce y F. de Saulcy en 1863 y 1864; ambos estaban interesados principalmente en el Qasr. Lo mismo ocurre con el estadounidense HC Butler, que visit\u00f3 el Qasr durante seis d\u00edas en 1906. En 1962 y 1963, PW Lapp llev\u00f3 a cabo las primeras excavaciones sistem\u00e1ticas en el "edificio de yeso" del pueblo, en el "edificio cuadrado". (un regulador del suministro de agua) fuera de la aldea y en el mismo Qasr. De 1977 a 1987, un equipo dirigido por E. Will despej\u00f3 todo el Qasr, lo que ha permitido una reconstrucci\u00f3n parcial. En 1977, JM Dentzer y F. Villeneuve estudiaron la monumental puerta de entrada a la finca, cerca del Qasr; este \u00faltimo tambi\u00e9n realiz\u00f3 sondeos en el pueblo y en las cuevas en 1980 y 1981.<\/p>\n
1. El Qasr <\/b>el-˓Abd. <\/b>El Qasr ha sido objeto de una larga disputa, ya que la mayor\u00eda de los eruditos se inclinan a identificarlo como un templo. Sin embargo, dado que el propietario del edificio era jud\u00edo, estos eruditos deben asumir que este propietario viol\u00f3 la ortodoxia jud\u00eda, ya que no hab\u00eda un templo leg\u00edtimo fuera de Jerusal\u00e9n; si se tratara de un templo, ser\u00eda, por tanto, un "santuario rival". Un evento de tal importancia dif\u00edcilmente habr\u00eda sido ignorado por Josefo, quien por lo dem\u00e1s menciona la existencia de un templo cism\u00e1tico en Leontopolis en Egipto, que fue construido por el sumo sacerdote licenciado, On\u00edas IV. Sin embargo, las recientes excavaciones francesas han reivindicado por completo las descripciones de Josefo: el Qasr era de hecho un castillo o palacio: el baris de Hircano. <\/p>\n
El edificio, un bloque rectangular de 18,5 m \u00d7 37 m, se alzaba con dos pisos a una altura de 14 m. Las fachadas N y S ten\u00edan cada una un amplio porche de dos columnas que conduc\u00eda a un vest\u00edbulo de entrada flanqueado por dos habitaciones cuadradas. Una escalera todav\u00eda ocupa la esquina NE; otra escalera estaba destinada a la esquina SE, pero nunca se construy\u00f3. El pasillo N conduce a trav\u00e9s de una entrada monumental a una segunda sala amplia flanqueada por dos cisternas. La parte central del edificio, obviamente alterada en la \u00e9poca bizantina, lamentablemente se encuentra en muy mal estado y solo la planta baja se conserva parcialmente. Un pasillo en forma de U, iluminado en los lados E y W por siete grandes ventanales, rodea un complejo de cuatro habitaciones id\u00e9nticas. En el piso superior, una logia de dos columnas, pero sin techo, se elevaba sobre el vest\u00edbulo de entrada N. La logia S miraba hacia el valle a trav\u00e9s de siete vanos enmarcados por medias columnas corintias. Varios bloques arquitect\u00f3nicos, basas, capiteles y medias columnas apuntan a la existencia de varias salas decoradas, una de las cuales probablemente fue una gran sala de recepci\u00f3n.<\/p>\n
Un edificio de dos pisos, con cada piso dividido en varias habitaciones y pasillos, no debe identificarse como un templo, ya que no se conoce tal templo en ninguna otra parte del Cercano Oriente. Se trataba claramente de una vivienda palaciega y, de acuerdo con una antigua y a\u00fan vigente costumbre oriental, la planta baja se utilizaba con fines pr\u00e1cticos (habitaciones de servicio, almacenes, etc. ), y el piso superior se reservaba para \u00e1reas de residencia y recepci\u00f3n.<\/p>\n
Los muros exteriores est\u00e1n hechos de enormes losas de canto, seg\u00fan las t\u00e9cnicas de construcci\u00f3n tradicionales fenicias y sirias que continuaron en la \u00e9poca helen\u00edstica y romana. La ornamentaci\u00f3n arquitect\u00f3nica, sin embargo, es helen\u00edstica, en particular la combinaci\u00f3n de columnas y capiteles corintios con entablamentos d\u00f3ricos. Tanto la fachada N como la S tienen contrapartes en la Grecia y Macedonia de los siglos IV y III a. C.<\/p>\n
Las esculturas de estilo griego tambi\u00e9n adornaban el edificio: las dos panteras en la base de las paredes E y W (que serv\u00edan como salidas para las cisternas internas), los leones y las leonas con sus cachorros (del piso inferior del piso superior). y las \u00e1guilas cuyas alas ocultaban parcialmente los capiteles de las esquinas corintias en la parte superior del edificio. Claramente, un arquitecto educado en griego utiliz\u00f3 un prototipo oriental con un nuevo esp\u00edritu y fue asistido por un escultor educado en griego. No se puede determinar el origen exacto de estos maestros, pero algunas de las pruebas apuntan a v\u00ednculos con Alejandr\u00eda.<\/p>\n
Josefo llam\u00f3 al Qasr a baris, un t\u00e9rmino de origen desconocido que se usa para referirse a las residencias fortificadas en las ciudades, as\u00ed como a las grandes propiedades en el mundo helen\u00edstico. Qasr el-˓Abd, aislado del pueblo y de las cuevas, rodeado por su lago y magn\u00edficamente decorado, es de hecho una residencia principesca. Las \u00e1guilas y los leones, adem\u00e1s de su posible protecci\u00f3n m\u00e1gica, podr\u00edan tener un significado pol\u00edtico: son s\u00edmbolos del poder real. Quiz\u00e1s Hircano so\u00f1\u00f3 con obtener alguna forma de independencia del rey sel\u00e9ucida, un sue\u00f1o expresado en el Qasr. En cualquier caso, el Qasr es el \u00fanico anticipo conocido, aunque mucho menos espl\u00e9ndido, de los extravagantes palacios de Herodes.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Lapp, N. 1983. Las excavaciones de Araq el Emir, vol. 1. AASOR 47. Cambridge, MA.<\/p>\n
Lapp, PW 1976. Iraq el Emir. EAEHL 2: 527-31.<\/p>\n
Mazar, B. 1957. The Tobiads. IEJ 7: 137-45; 229-38.<\/p>\n
Mittmann, S. 1970. Zenon im Ostjordanland . P\u00e1ginas. 199-210 en Arch\u00e4ologie und Altes Testament, ed. A. Kuschke y E. Kutsch. Tubinga.<\/p>\n
Momigliano, A. 1932. I Tobiadi nella preistoria del moto maccabaico. Atti della Reale Accademia di Torino 67: 165-97.<\/p>\n
Villeneuve, F. 1986. Recherches en cours sur les syst\u00e8mes d\u00e9fensifs d’un petit site d’\u00e9poque hell\u00e9nistique en Transjordanie: ˓Iraq al Amir. P\u00e1ginas. 157-66 en La fortification dans l’histoire du monde grec, ed. P. Leriche y H. Tr\u00e9ziny. Par\u00eds.<\/p>\n
Will, E. 1979. Recherches au Qasr el Abd \u00e0 ˓Iraq al Amir. ADAJ 23: 139-49.<\/p>\n
—. 1982. Un monumento hell\u00e9nistique de Jordanie: Le Qasr el Abd d’Iraq al Amir. Vol. 1. Pp . 197-200 en Estudios de Historia y Arqueolog\u00eda de Jordania, ed. A. Hadidi. Amman.<\/p>\n
ERNEST WILL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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