ISA\u00cdAS SCROLL, EL<\/b> ( 1QIsa a ) Se han encontrado diecinueve copias del libro de Isa\u00edas entre los mss b\u00edblicos de Qumr\u00e1n . La mayor\u00eda de estos son muy fragmentarios. Entre ellos, los m\u00e1s importantes son dos pergaminos procedentes de la cueva 1, en particular el pergamino 1QIsa. a El segundo, 1QIsa b , solo conserva una parte del texto de Isa\u00edas, porque el rollo est\u00e1 muy da\u00f1ado.<\/p>\n
1QIsa a fue uno de los primeros manuscritos descubiertos por los beduinos a fines de 1946 o principios de 1947. Tambi\u00e9n fue el primero en ser identificado. F\u00edsicamente, el rollo se compone de diecisiete l\u00e1minas de piel de oveja, cosidas entre s\u00ed con un hilo de lino. Su altura media es de 26,2 cm y mide 7,34 m de largo. Aparte de algunas lagunas menores al principio y en la parte inferior del rollo, 1QIsa a contiene el texto completo del libro de Isa\u00edas, ordenado en 54 columnas. Un facs\u00edmil de este pergamino se encuentra ahora en el Santuario del Libro en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
1QIsa una fue escrito por una sola mano en la segunda mitad del 2d siglo AC , probablemente entre 125 y 100. Las omisiones se llenaron y se hicieron correcciones por cerca de un siglo despu\u00e9s. 1QIsa a , al igual que los otros manuscritos de Isa\u00edas encontrados en Qumr\u00e1n, precede en unos mil a\u00f1os a los manuscritos m\u00e1s antiguos del libro de Isa\u00edas conocidos anteriormente.<\/p>\n
Aunque 1QIsa una y la base de consonantes de la MT son b\u00e1sicamente id\u00e9nticos, existen variantes de unos pocos cientos textual. Sacando sus conclusiones de un an\u00e1lisis de la ortograf\u00eda, pronunciaci\u00f3n, morfolog\u00eda, vocabulario y sintaxis, Kutscher (1974) ha demostrado que 1QIsa a presenta un ejemplo del hebreo del per\u00edodo del Segundo Templo. Esto es distinto del hebreo cl\u00e1sico y es representativo de una etapa m\u00e1s reciente del idioma que la atestiguada por el MT. Un gran n\u00famero de variantes de lo textual entre 1QIsa una y el MT son puramente ling\u00fc\u00edstica. Estos se deben a la influencia del hebreo de finales del siglo II a. C. en el texto del libro de Isa\u00edas. M\u00e1s precisamente, 1QIsa acontiene una actualizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica deliberada del texto, llevada a cabo en un momento en que el arameo y el griego se hablaban junto con el hebreo en Palestina. Esta actualizaci\u00f3n es m\u00e1s notablemente obvia en la modernizaci\u00f3n de la ortograf\u00eda; las formas completas se encuentran consistentemente en los cap\u00edtulos. 34 a 66 y algo menos en los cap\u00edtulos. 1-33. Cada instancia de las vocales o y u, ya sean largas o cortas, se traduce por waw; los sufijos pronominales y las terminaciones verbales van seguidos de \u00e9l . ˒Alep sigue las terminaciones de palabras que normalmente terminan en -ı̂, -\u00f4 o -\u00fb. De este modo, el acto de leer se facilita a las personas cuya primera lengua es el hebreo, pero que no saben leer mucho, as\u00ed como a las que tienen el arameo como lengua materna. De hecho, las formas m\u00e1s completas est\u00e1n destinadas en algunos casos a distinguir la pronunciaci\u00f3n hebrea de la del arameo.<\/p>\n
La actualizaci\u00f3n del lenguaje se muestra igualmente en la sustituci\u00f3n de ciertos t\u00e9rminos que hab\u00edan ca\u00eddo en desuso o se volvieron raros a finales del siglo II a. C. por otros de uso m\u00e1s com\u00fan. Por ejemplo, en 13:10 1QIsa a usa el sin\u00f3nimo y˒yrw, muy com\u00fan en la Biblia y en el hebreo rab\u00ednico, para reemplazar el verbo yhlw (-hacer brillar-), raro en la Biblia en este sentido (Isa 13: 10; Job 29: 3; 31:26; 41:10) y no se encuentra en hebreo rab\u00ednico. Asimismo en 33: 7; 42: 2; 46: 7, 1QIsa a reemplaza ṣ˓q (-gritar-) con su sin\u00f3nimo z˓q, que era m\u00e1s com\u00fan despu\u00e9s del exilio.<\/p>\n
En la mayor\u00eda de los casos en los que las variantes no son simplemente ling\u00fc\u00edsticas, las lecturas de 1QIsa a son secundarias y muestran caracter\u00edsticas similares a las de las versiones antiguas. Por lo tanto, 1QIsa a a menudo cambia t\u00e9rminos y expresiones bajo la influencia del contexto inmediato, un pasaje paralelo m\u00e1s remoto en Isa\u00edas u otro libro b\u00edblico. Por ejemplo, en 43:19, en lugar de la palabra nhrwt ("r\u00edos"), 1QIsa a tiene ntybwt ("pistas"), un t\u00e9rmino probablemente sugerido por el contexto. Este t\u00e9rmino se encuentra en singular en 43:16, donde tambi\u00e9n se asocia con drk ("camino"), para lo cual proporciona un mejor paralelo. En 51: 2, 1QIsa a reemplaza a w˒brkhw w˒rbhw(-Lo bendije y lo hice multiplicar-) con w˒prhw w˒rbhw (-Lo hice fecundo y lo hice multiplicar-) debido a la frecuencia con la que se encuentra el \u00faltimo par de verbos, especialmente en G\u00e9nesis ( G\u00e9nesis 1:22, 28; 8:17; 9: 1, 7; 17:20; 28: 3; 35:11; 47:27; 48: 4; Lv 26: 9; Jer 3:16; 23: 3 ; Ezequiel 36:11). A veces, 1QIsa a amplifica el texto. Por ejemplo, en 30: 6a inserta la palabra wṣyh (-y aridez-) entre los t\u00e9rminos ṣrh wṣwqh (-angustia y angustia-). El t\u00e9rmino agregado probablemente se toma de 35: 1, 41:18 y 53: 2.<\/p>\n
Finalmente, se puede mencionar una categor\u00eda particularmente interesante de variante textual resultante de la ex\u00e9gesis. Ocasionalmente, el autor de 1QIsa a ha alterado el texto, normalmente muy levemente, de tal manera que se ajusta a su interpretaci\u00f3n. Se puede citar 8:11 como un ejemplo simple pero significativo. En lugar de la palabra wysrny, 1QIsa a tiene ysyrnw \/ y (la letra final es incierta). Entonces, mientras que los masoretas derivan el verbo de la ra\u00edz ysr (" me corrigi\u00f3 para que no siguiera el camino de este pueblo …"), 1QIsa a ve all\u00ed el Hip˓il de la ra\u00edz swr (" se volvi\u00f3 yo lejosde seguir el camino de este pueblo. . . -). Este texto se aplica en 4QFlor 1,14-15 a la comunidad de Qumr\u00e1n, vista como la comunidad de aquellos a quienes Dios ha separado del resto del pueblo. Entonces esto explica la variante de 1QIsa a : es el fruto del proceso de actualizaci\u00f3n, que ve en la comunidad de Qumran la realizaci\u00f3n del or\u00e1culo del profeta.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, se puede decir que el aporte espec\u00edfico de 1QIsa a , como de los otros mss de Isa\u00edas de Qumr\u00e1n, est\u00e1 relacionado con la historia de la tradici\u00f3n textual del libro de Isa\u00edas. Cuando se a\u00f1ade a que el testigo de la LXX , los manuscritos de Qumr\u00e1n han confirmado que, a diferencia de otros libros b\u00edblicos, s\u00f3lo hab\u00eda un texto del libro de Isa\u00edas de la 3d siglo AC<\/p>\n
Dicho esto, los mss de Qumr\u00e1n muestran al mismo tiempo una fluidez considerable de este texto. 1QIsa a representa, de manera general, un texto secundario con referencia al MT. Hasta cierto punto, es una edici\u00f3n actualizada revisada del libro de Isa\u00edas. De vez en cuando se acerca a un comentario (Pesher). El autor de 1QIsa a moderniza el lenguaje del libro e introduce diferentes tipos de armonizaciones y expansiones. En ocasiones, influenciado por su ex\u00e9gesis, el autor no duda en cambiar el texto. Exhibe una libertad bastante amplia con respecto al texto, una libertad que comparte con los traductores griegos , que fueron aproximadamente sus contempor\u00e1neos. Esta libertad es quiz\u00e1s el rasgo com\u00fan m\u00e1s importante entre 1QIsauna y la LXX de Isa\u00edas, a menudo se han comparado dos textos que. Este enfoque innovador no sirvi\u00f3 de precedente en la tradici\u00f3n textual hebrea del libro de Isa\u00edas.<\/p>\n
Los mss de Qumr\u00e1n tambi\u00e9n dan testimonio de una tradici\u00f3n conservadora con respecto al libro de Isa\u00edas. Este conservadurismo est\u00e1 representado por 1QIsa a y por la mayor\u00eda de los otros ejemplos del texto de Isa\u00edas que se encuentran en Qumr\u00e1n, todos los cuales est\u00e1n m\u00e1s cerca del TM que 1QIsa a . Esta tendencia se acentuar\u00e1 y fortalecer\u00e1. Al final, dominar\u00e1 y tendr\u00e1 como consecuencia la estabilizaci\u00f3n definitiva del texto de Isa\u00edas.<\/p>\n
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FRANCOLINO J. GON\u00c7ALVES<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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