ISH-BOSHET <\/b>(PERSONA) [Heb ˒ı̂s bō\u009aet ( אִיס בֹּשֶׁת) ]. Un nombre alternativo, quiz\u00e1s creado artificialmente para el hijo menor de Sa\u00fal por Ahinoam bat Ahimaaz, Eshbaal. La presente forma se encuentra constantemente en el MT texto de 2 Samuel y se refleja en LXX \u0091s Iebosthe (cf. Memphibosthe, 3: 8; 2: 8, 10, 12, 15; 3: 8, 14, 15; 4: 5, 8, 12), mientras que la forma Eshbaal se encuentra exclusivamente en ambas tradiciones textuales de la genealog\u00eda Saulide citada en 1 Cr. 8:33 (LXX Asabal ); 9:39 (LXX Isbaal ). Generalmente se piensa que la forma del nombre en Cr\u00f3nicas con ba˓al "amo, poseedor" es aut\u00e9ntica, y que el t\u00e9rmino bō\u009aet, "verg\u00fcenza", fue sustituido m\u00e1s tarde por el antiguo ep\u00edteto divino.ba˓al cuando pas\u00f3 a ser com\u00fanmente asociado con el dios de la fertilidad Baal (Geiger 1857: 301; Gray 1896: 121; IPN 118-19). -Baal- parece haber sido un ep\u00edteto aceptado para Yahweh hasta el per\u00edodo mon\u00e1rquico temprano, pero despu\u00e9s de este tiempo, parece haber sido restringido para usarse para el principal rival de Yahweh, el dios cananeo de la tormenta.<\/p>\n
otros ejemplos com\u00fanmente citados para ilustrar la sustituci\u00f3n de bō\u009aet por ba˓al en nombres personales se derivan de 2 Samuel: el nieto de Sa\u00fal Meribaal \/ Mephiboseth (1 Cr. 8:34; 2 Sam 4: 4); Jerobaal \/ Jerobaeth (Jueces 6:32; 1 Sam 12:11; 2 Sam 11:21); y Josheb-basshebeth (2 Sam 23: 8), que se cree que es una corrupci\u00f3n de Ishboseth, y presumiblemente derivado de un Ishbaal original, aunque la forma Jashobeam aparece en 1 Cr\u00f3nicas 11:11 (Geiger 1857: 301; Tsevat 1975: 80-85). Ninguno de los tres ejemplos es herm\u00e9tico; el primero implica un cambio tanto en el primer elemento del nombre como en el segundo; el segundo no fue vocalizado por los masoretas como bō\u009aet, y puede que no haya representado este elemento hist\u00f3ricamente; y el tercer nombre nunca aparece con elelemento ba˓al . Por otro lado, hay ejemplos textuales adicionales, (p. Ej., 1 Reyes 18: 9, 25; Oseas 9:10; Jer 11:13) donde el t\u00edtulo ba˓al se ha intercambiado con el t\u00e9rmino bō\u009aet en el texto LXX ( Dillmann 1881: 614-15; McCarter II Samuel AB , 86).<\/p>\n
Los nombres adicionales que contienen el elemento ba˓al aparecen con muy poca frecuencia en la Biblia (Baal-hanan, Beeliada, Baanah y Baasa), lo que quiz\u00e1s confirma la creciente aversi\u00f3n al t\u00e9rmino. En el caso de Beeliada, se encuentra una forma alternativa de Eliada, posiblemente proporcionando una soluci\u00f3n variante a la eliminaci\u00f3n del elemento ba˓al ofensivo (Noth IPN , 119).<\/p>\n
Una peque\u00f1a minor\u00eda ha sugerido que la forma del nombre sea aceptada como genuina, argumentando que el elemento "bosheth" representa la caracter\u00edstica divina "dignidad, orgullo", que se convirti\u00f3 en un ep\u00edteto divino y un tipo de \u00e1ngel de la guarda. Est\u00e1 atestiguado en este sentido en textos extrab\u00edblicos. Seg\u00fan este punto de vista, Ish-bohseth habr\u00eda sido el nombre original de la persona, o posiblemente un nombre de trono adicional que se le dio cuando sucedi\u00f3 a Sa\u00fal como rey de Israel (Tsevat 1975).<\/p>\n
Algunos han argumentado que una tercera forma del nombre del mismo individuo, Ishvi, aparece en 1 Sam 14:49 en la lista de los miembros de la familia de Sa\u00fal (p. Ej., NHT 92; Gray 1896: 121). La lectura LXX Lucianic Iessou podr\u00eda conservar una lectura hebrea original * ˒ı̂\u009ay\u00f4, "hombre de Yahweh". Sin embargo, la aparici\u00f3n de Ishvi como el segundo hijo en esta lista, junto con la ausencia de Abinadab y Eshbaal, quienes son nombrados en la genealog\u00eda de Cr\u00f3nicas como los dos hijos menores de Ahinoam, tienden a sugerir que \u00e9l no es id\u00e9ntico a Eshbaal. . Parecer\u00eda ser un hijo mayor que muri\u00f3 en su ni\u00f1ez (ver AINOAM; para la carrera de Ish-bosheth, ver ESHBAAL).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dillmann, A. 1881. -\u00dcber Baal mit dem weiblichen Artikel ( hē Baal ). Monatsbericht der k\u00f6niglich preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin 16 de junio: 601-20.<\/p>\n
Geiger, A. 1857. Urschrift und \u00dcbersetzungen der Bibel in ihrer Abh\u00e4ngigkeit von der inneren Entwicklung des Judenthums. Breslau.<\/p>\n
Gray, GB 1896. Estudios en nombres propios hebreos. Londres.<\/p>\n
Soggin, JA 1975. Antiguo Testamento y Estudios Orientales. BibOr 29. Roma.<\/p>\n
Tsevat, M. 1975. Ishbosheth y Congeners: Los nombres y su estudio. HUCA 46: 71-88.<\/p>\n
DIANA V. EDELMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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