ISHI<\/b> (DEIDAD) [heb ˒ı̂\u009aı̂ ( אִישִׁי) ]. Traducci\u00f3n de la KJV (en realidad, transliteraci\u00f3n) de Heb ˒ı̂\u009aı̂ en Oseas 2: 18- Eng 2:16. La mayor\u00eda de las versiones ahora traducen ˒ı̂\u009aı̂ como -mi esposo- ( literalmente, -mi hombre-). El contexto del vers\u00edculo, Oseas 2 (en un sentido m\u00e1s amplio, Oseas 1-3), compara la relaci\u00f3n de pacto de Dios (Yahweh) con Israel (aqu\u00ed, espec\u00edficamente, el Nreino) a un matrimonio, en el que Yahv\u00e9 es el esposo e Israel la esposa. Israel en la actualidad (durante el reinado de Jeroboam II), seg\u00fan Oseas 2: 4-15 – Eng 2: 2-13, es la esposa infiel, pero, como anuncian los vv 16-25 – Eng 14-23, ser\u00e1 condujo al arrepentimiento y un regreso a Yahweh. En ese d\u00eda futuro de comuni\u00f3n renovada y restaurada con Yahweh, Israel (de acuerdo con la imagen de la met\u00e1fora del matrimonio) llamar\u00e1 a Yahweh ˒ı̂\u009aı̂, -mi esposo- (cf. v 4 – Eng 2), ya no lo llamar\u00e1 ba˓lı̂ , -Mi se\u00f1or- (v 18 – Eng 16). Este cambio en t\u00e9rminos de direcci\u00f3n de Yahweh significa el cambio que tendr\u00e1 lugar en la naci\u00f3n. El antiguo t\u00e9rmino, ba˓al, que tambi\u00e9n se puede traducir como "esposo", proviene de una ra\u00edz verbal que significa "gobernar", "poseer". Cuando ba˓alse usa en el sentido de "esposo", a menudo hay un \u00e9nfasis impl\u00edcito en la relaci\u00f3n formal y contractual entre el hombre y la mujer, en los derechos legales del hombre como esposo ("se\u00f1or") de la mujer (G\u00e9nesis 20: 3). ; \u00c9xodo 21: 3, 22; Deuteronomio 22:22; 24: 4; cf.2 Sam 11:26). Por otro lado, ˒ı̂\u009a (-hombre-), usado en el sentido de -esposo-, puede tener connotaciones del hombre como contraparte, compa\u00f1ero de la mujer, de su relaci\u00f3n cercana con la mujer (Gen 2: 23-24; 3: 6; cf. G\u00e9nesis 3:16; 29:32, 34; 30:15, 20; 2 Sam 14: 5; 2 Reyes 4: 1). En el contexto de Oseas 2, ˒ı̂\u009aı̂ es un t\u00e9rmino m\u00e1s personal e \u00edntimo que ba˓lı̂.Cuando Israel, en una fecha futura, sea llevado al arrepentimiento y la renovaci\u00f3n, ya no llamar\u00e1 a Yahweh su -se\u00f1or-, alguien a quien a rega\u00f1adientes tiene que reconocer como su esposo simplemente porque est\u00e1 ligada a \u00e9l por contrato legal. M\u00e1s bien, ella llamar\u00e1 sincera y cari\u00f1osamente a Yahweh ˒ı̂\u009aı̂, -mi hombre-, -mi esposo-, am\u00e1ndolo genuinamente y permaneciendo fiel a \u00e9l de buena gana.<\/p>\n
Sin embargo, Oseas 2: 18 – Eng. 2:16 tiene m\u00e1s significado. Porque la palabra traducida "(mi) se\u00f1or" es tambi\u00e9n el nombre de la gran deidad cananea Baal, ba˓al, y debido al contexto (ver 2:10, 15, y especialmente 19 – Eng 2: 8, 13, 17) ), este vers\u00edculo tambi\u00e9n debe verse como una pol\u00e9mica contra el culto a Baal. Tal entendimiento asume que los israelitas se refirieron a Yahv\u00e9 como ba˓al, -se\u00f1or-, que, seg\u00fan los datos onom\u00e1sticos, era el caso. En algunos casos, al menos en \u00e9pocas anteriores, esto se hizo aparentemente de una manera inocente e intransigente. Sin embargo, para el siglo VIII, cualquier uso de ba˓al en una conexi\u00f3n religiosa ser\u00eda peligroso. Si se menciona en referencia a Yahweh, ba˓altodav\u00eda podr\u00eda tener el sentido gen\u00e9rico "se\u00f1or", sin embargo, ser\u00eda sugestivo de la deidad cananea; peor a\u00fan, podr\u00eda indicar un sincretismo, en el que Yahv\u00e9 era venerado como Baal. Por lo tanto, de acuerdo con la met\u00e1fora del matrimonio de Oseas 2, cuando Israel en el futuro ya no llamar\u00e1 a Yahweh ba˓lı̂, "mi se\u00f1or", sino ˒ı̂\u009aı̂, "mi marido", el mensaje subyacente es doble. Israel ser\u00e1 devoto amorosamente a Yahv\u00e9 y, lo que va de la mano con esto, no habr\u00e1 ning\u00fan problema, ni siquiera un recordatorio de la adoraci\u00f3n a Baal. Solo habr\u00e1 pura adoraci\u00f3n a Yahweh.<\/p>\n
WALTER A. MAIER III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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