ISMAEL, RABINO. <\/b>Autoridad rab\u00ednica l\u00edder del primer tercio del siglo II a. C. (contempor\u00e1neo de Akiba ben Joseph, pero a la larga eclipsado por \u00e9l); El padre de Ismael se llamaba Eliseo, pero en reconocimiento de su importancia a menudo se le menciona en fuentes antiguas sin su patron\u00edmico. Durante mucho tiempo se ha dado por establecido que Ismael y Akiba fueron los fundadores de dos escuelas rivales de ex\u00e9gesis, de las cuales la de Ismael se caracteriz\u00f3 por una tendencia a tratar el lenguaje b\u00edblico como un lenguaje ordinario, mientras que Akiba lo trat\u00f3 como un discurso especial en el que cada part\u00edcula y cada La letra ten\u00eda un significado espec\u00edfico (por ejemplo ,, Heschel 1962-65), pero estudios recientes han puesto en duda la idea de que dos sistemas hermen\u00e9uticos tan claramente distintos puedan aislarse de los textos existentes (v\u00e9ase Porton 1976-82 4: 159-211). En cualquier caso, varias de las elaboraciones midr\u00e1sicas tempranas m\u00e1s importantes del Pentateuco (principalmente Mek. De-Rabbi Ishmael y Sipre Num. ) Se atribuyen ampliamente a su escuela, como lo indica claramente el t\u00edtulo tradicional de la primera; en otras partes de la literatura rab\u00ednica se atribuyen muchas tradiciones exeg\u00e9ticas adicionales a las de la casa \/ escuela de R. Ishmael. La secci\u00f3n introductoria de Sipra contiene una lista de trece reglas para la ex\u00e9gesis adecuada de la Tor\u00e1 que tambi\u00e9n se atribuye a Ismael, aunqueSipra en su conjunto generalmente se asigna a la escuela de Akiba; esta lista finalmente se incorpor\u00f3 al libro de oraciones diario.<\/p>\n
La naturaleza de la literatura rab\u00ednica hace que sea dif\u00edcil llegar a conclusiones seguras sobre los detalles de la vida o las ense\u00f1anzas de Ismael, pero se puede se\u00f1alar que numerosas fuentes (por ejemplo, b. Ketub. 105b; Ḥul. 49a; t. Ḥal. 1:10) asignarle una ascendencia sacerdotal, y que parece que en alg\u00fan momento se estableci\u00f3 en la parte sur de la Tierra de Israel ( Ketub. 5: 8). Una tradici\u00f3n muy extendida incluye entre los m\u00e1rtires de la persecuci\u00f3n de Adriano un maestro llamado Ismael (ver, por ejemplo, Mek. Neziqin18), pero aparte de Finkelstein (1938) y Porton (1976-82: 2.129-33), la mayor\u00eda de las autoridades modernas est\u00e1n de acuerdo en que la referencia, si es hist\u00f3rica, debe haber sido a alg\u00fan otro individuo (ver Lieberman 1973: 737-38, Safrai EncJud 9: 83-86).<\/p>\n
En la literatura m\u00edstica de los h\u00eakāl\u00f4t ("palacios celestiales"), el nombre de Ismael aparece con mucha frecuencia; de hecho, \u00e9l y Akiba son los principales maestros en cuyos nombres se informan estas tradiciones. No se ha propuesto una explicaci\u00f3n satisfactoria de esta conexi\u00f3n. La tradici\u00f3n talm\u00fadica informa que Akiba tambi\u00e9n estaba conectado con el movimiento merkāb\u00e2 (misticismo del trono de carro), pero no afirma tal v\u00ednculo para Ismael. Quiz\u00e1s el nombre de Ismael se adjunt\u00f3 a estos materiales a trav\u00e9s de su conocida asociaci\u00f3n con Akiba.<\/p>\n
J. Neusner (1969) ha observado que los nombres de los disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos de Ismael generalmente est\u00e1n ausentes en la Mishn\u00e1, y ha planteado la hip\u00f3tesis de que los seguidores de Ismael huyeron a Babilonia durante la guerra de Bar Kokhba y la persecuci\u00f3n de Adriano y no todos regresaron a Israel cuando m\u00e1s tarde. se hizo posible hacerlo; Esto implicar\u00eda un papel muy importante para los estudiantes de Ismael en la transferencia del juda\u00edsmo rab\u00ednico a Babilonia durante la mitad y finales del siglo II D.C.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Finkelstein, L. 1938. Los diez m\u00e1rtires. P\u00e1ginas. 29-55 en Ensayos y estudios en memoria de Linda R. Miller. Nueva York.<\/p>\n
Heschel, AJ 1962-65. Torah min ha-Shamayim ba-Aspaklaria shel ha-Dorot (Teolog\u00eda del juda\u00edsmo antiguo). 2 vols. Nueva York (en hebreo).<\/p>\n
Lieberman, S. 1973. Tosefta Ki-Fshutah. Pt. 8. Nueva York (en hebreo).<\/p>\n
Neusner, J. 1969. Historia de los jud\u00edos en Babilonia. Vol. 1. Rev. ed. Leiden.<\/p>\n
Porton, G. 1976-82. Las tradiciones del rabino Ismael. 4 vols. Leiden.<\/p>\n
ROBERT GOLDENBERG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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