ISHTAR<\/b> (DEIDAD). La diosa principal de la antigua Mesopotamia (Ver Wilcke, RLA 5: 74-87). La evidencia comparativa sugiere que la deidad acadia (asiro-babil\u00f3nica) era quiz\u00e1s masculina (Heimpel 1982: 13-15), pero cuando los acadios asimilaron la cultura sumeria, Ishtar se ajust\u00f3 para corresponder a la diosa Sum femenina Inanna; tanto Ishtar como Inanna eran personificaciones del planeta Venus. Las caracterizaciones extraordinariamente diversas de Inanna-Ishtar en la literatura posterior, junto con las tradiciones de una multiplicidad de santuarios, indicar\u00edan que otras diosas tambi\u00e9n fueron subsumidas gradualmente en el complejo Inanna-Ishtar.<\/p>\n
Astarte fue la contraparte sem\u00edtica W de Ishtar, pero debe enfatizarse que Ishtar y Astarte no deben identificarse simplemente (ver Fulco EncRel 1: 471). En la mitolog\u00eda griega y romana posterior, Afrodita y Venus indudablemente hab\u00edan absorbido algunas tradiciones de Ishtar y Astart\u00e9 de Oriente (Astour 1967: 267, n. 2).<\/p>\n
La imagen principal de Ishtar que surge de los himnos y mitos existentes es una diosa del amor y la sexualidad, y es aqu\u00ed donde se la asocia estrechamente con el rey pastor Tamuz (o Sum Dumuzi) en un gran complejo de historias. Los m\u00e1s notables son los paralelos Descent to the Nether World de Sum Inanna ( ANET , 52-57) y Akk Descent of Ishtar ( ANET ,106-9). Despu\u00e9s de un apasionado noviazgo con Dumuzi, Inanna (o Ishtar) visita el inframundo para luchar all\u00ed con su hermana Ereshkigal. Ereshkigal hace que la maten, pero los sirvientes de Inanna la reviven y la devuelven a la tierra. Aqu\u00ed, aunque hay tradiciones diferentes e incluso contradictorias, evidentemente encuentra a Dumuzi en el mejor de los casos indiferente ante su aparente muerte. Ella pone demonios detr\u00e1s de \u00e9l y lo arrastran al inframundo. Eventualmente se arregla que \u00e9l viva all\u00ed medio a\u00f1o, en la tierra la otra mitad.<\/p>\n
La relaci\u00f3n entre Inanna-Ishtar y Dumuzi-Tammuz se ritualiz\u00f3 en el culto mesopot\u00e1mico con el matrimonio sagrado: el apareamiento del rey con una prostituta del templo sagrado renov\u00f3 las fuerzas generativas de la naturaleza. El ciclo estacional fue visto como un espejo del descenso y ascenso anual de Dumuzi al inframundo, un elemento religioso que se abre camino incluso hasta el patio del templo en Jerusal\u00e9n (ver Ezequiel 8:14). Algunos (por ejemplo, Pope Song of Songs AB) escuchan fuertes ecos de los cuentos de Ishtar-Tamuz a lo largo del Cantar de los Cantares.<\/p>\n
En la epopeya de Gilgame\u009ah aparece una Ishtar bastante petulante . Ella trata de seducir al h\u00e9roe, pero \u00e9l le se\u00f1ala el trato poco amable que le ha dado a sus otros amantes, especialmente a Tamuz.<\/p>\n
Entre los muchos himnos a Inanna-Ishtar, la obra titulada Nin-me-\u009a\u00e1r-ra (Hallo y van Dijk 1968) es la m\u00e1s rica en ep\u00edtetos para Ishtar: -Reina de los decretos divinos, luz resplandeciente, mujer justa vestida de resplandor, amado del cielo y de la tierra ". Se piensa ampliamente que la "reina del cielo" en Jerem\u00edas 7:18; 44: 17-19, 25, es en realidad Ishtar. Las mujeres de Jerusal\u00e9n y posteriormente las mujeres de la di\u00e1spora egipcia queman incienso y derraman nuestras libaciones a la diosa y hacen pasteles con su imagen. Se quejan (Jer 44:18) de que no hacerlo trae desastre. Porten (1968: 165, 176-78) sostiene que esto puede ser Anat en lugar de Ishtar. Cita la posici\u00f3n de Anat en los textos jud\u00edos de Elefantina en Egipto. otra evidencia egipcia (ver Fulco 1976: 23-28) sugiere Asherah-Qud\u009au como una candidata.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Astour, MC 1967. Hellenosemitica. Leiden.<\/p>\n
Dahood, MJ 1960. La Regina del Cielo en Geremia. RBI 8: 166-68.<\/p>\n
Fulco, WJ 1976. The Canaanite God Re\u009aep. New Haven.<\/p>\n
Hallo, WW y Dijk, J. van. 1968. La exaltaci\u00f3n de Inanna. New Haven.<\/p>\n
Heimpel, W. 1982. Un cat\u00e1logo de las Deidades de Venus del Cercano Oriente. P\u00e1ginas. 9-22 en SMS 4.<\/p>\n
Jacobsen, T. 1976. Los tesoros de la oscuridad. New Haven.<\/p>\n
Kramer, SN 1963. Los sumerios. Chicago.<\/p>\n
—. 1969. The Sacred Marriage Rite. Bloomington.<\/p>\n
Porten, B. 1968. Archivos de Elephantine. Berkeley.<\/p>\n
Wolkstein, D. y Kramer, SN 1984. Inanna, Reina del Cielo y la Tierra. Londres.<\/p>\n
WILLIAM J. FULCO<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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