ISHVI<\/b> (PERSONA) [Heb yi\u009awı̂ ( יִשְׁוִי) ]. 1.<\/b> El hijo de Saul ben Kish y Ahinoam, la hija de Ahimaas (1 Sam 14:49). La vocalizaci\u00f3n MT parecer\u00eda relacionar el nombre con la ra\u00edz hebrea \u009awh, -asemejarse, ser semejante; para ser suave, incluso ". El nombre representar\u00eda una forma verbal imperfecta "suavizar\u00e1" o "recompensar\u00e1". Como tal, podr\u00eda ser un hipocoristicon de una categor\u00eda com\u00fan de nombre compuesta por un elemento verbal seguido de un nombre de deidad. Alternativamente, el texto hebreo conson\u00e1ntico y\u009awy tal vez deba entenderse como un participio Qal pasivo que significa -con una mano da\u00f1ada- (as\u00ed IPN 227, n. 17). G L (LXX) dice Iessiou, que parecer\u00eda suponer un texto hebreo subyacente de y\u009ayw oy\u009ayhw (para este \u00faltimo, ver Driver 1890: 92), mientras que G B dice Iessioul, asumiendo un y\u009aywl original hebreo . Sobre la base del supuesto y\u009ayw de G L , podr\u00eda ser posible sugerir que el texto conson\u00e1ntico MT y\u009awy surgi\u00f3 accidentalmente a trav\u00e9s de la met\u00e1tesis de las dos letras finales (es decir, Klein 1 Samuel WBC, 142).<\/p>\n
Es una pr\u00e1ctica com\u00fan sugerir que la LXX que lee Iessiou refleja una forma hebrea subyacente ˒ı̂\u009ay\u00f4 o ˒ı̂\u009ayah\u00fb, "hombre de Yahweh", y que el nombre es una forma variante de ESHBAAL, el nombre de uno de los hijos de Sa\u00fal en 1 Cr\u00f3n 8 : 33 y 9:39, que aparece como ISH-BOSHET en 2 Sam 2: 8, 10, 12, 15; 3: 8, 14, 15; 4: 5, 8, 12 (es decir, Driver 1890: 92; Gray 1896: 121; Budde Samuel KHC, 106; Dhorme 1910: 127; Stoebe Erste Buch Samuels KAT , 276; Soggin 1975: 32, n. 1). La presunci\u00f3n es que Eshbaal era la forma original del nombre, y que con el paso del tiempo, el ep\u00edteto ba˓al,-Se\u00f1or-, que originalmente se hab\u00eda aplicado a Yahv\u00e9, lleg\u00f3 a equipararse con la deidad de la tormenta Baal y cay\u00f3 en desgracia. Esto debe haber llevado a la sustituci\u00f3n del t\u00e9rmino bō\u009aet, "verg\u00fcenza", por un lado, y en el caso de 1 Sam 14:49, de Yo \/ Yahu, la deidad original a la que estaba destinado el ep\u00edteto "se\u00f1or". estar relacionado. Todas las formas del nombre en la LXX presumen una yod inicial , sin embargo, no una alep inicial , y no hay evidencia textual que apoye la enmienda propuesta.<\/p>\n
Una minor\u00eda favorece ver a Ishvi como un hijo adicional de Sa\u00fal, separado del individuo Eshbaal \/ Ishbosheth (es decir, IPN 228, n. 17; McCarter 1 Samuel AB, 254). Incluso si uno equipara a Ishvi con Eshbaal, la lista de miembros de la familia Saulide en 1 Sam 14:49 todav\u00eda faltar\u00eda Abinadab. No es posible argumentar que la lista en 14:49 es una genealog\u00eda enga\u00f1osa destinada solo a presentar a los miembros de la familia que figurar\u00e1n en el segmento narrativo posterior dedicado a Sa\u00fal, 1 Samuel 15-2 Samuel 1 (indirectamente, Miscall 1986: 97) . Abinadab aparece junto a su padre y sus hermanos Malchishua y Jonathan en la batalla de Gilboa en 1 Samuel 31, por lo que, l\u00f3gicamente, deber\u00eda haber sido incluido en la lista en 14:49. Una explicaci\u00f3n plausible de las diferencias entre las dos listas de descendientes reales que se encuentran en 1 Sam 14:49 y 1 Cr. 8:33 (= 1 Cr 9:<\/p>\n
2.<\/b> Un hijo de Aser, el hijo ep\u00f3nimo de Jacob y fundador de la tribu que lleva su nombre (G\u00e9nesis 46:17; N\u00fameros 26:44; 1 Cr\u00f3nicas 7:30). En la tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica b\u00edblica, Ishvi debe haber estado entre los descendientes de Israel que fueron a Egipto para unirse a Jacob durante la hambruna prolongada (Gen 46:17). De manera similar, se informa que su mi\u009apāḥ\u00e2, "linaje o clan m\u00e1ximo" (Lemche 1985: 260-72) estuvo entre los que formaron parte del censo realizado durante el per\u00edodo de vagabundeo por el desierto, despu\u00e9s del incidente de Baal de Peor (N\u00fam. 26:44). ).<\/p>\n
La aparici\u00f3n del nombre en 1 Cr\u00f3nicas 7:30 refleja el uso que hace el Cronista de la misma tradici\u00f3n geneal\u00f3gica que la de G\u00e9nesis 46:17. El conjunto id\u00e9ntico de nombres aparece en la misma secuencia, incluyendo lo que parecen ser lecturas variantes del nombre en cuesti\u00f3n una al lado de la otra: Ishvah e Ishvi. Cabe se\u00f1alar que varios manuscritos dicen "Ishv\u00e1" en lugar de "Ishvi" como el nombre del hijo de Jacob en Nm 26:44, pero son un\u00e1nimes en el uso de Ishvi para designar a su grupo familiar. Esto puede sugerir que Ishvi es una forma gentilica y que la ortograf\u00eda correcta de la forma absoluta nominativa del nombre asherita en cuesti\u00f3n deber\u00eda ser Ishvah.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dhorme, p. 1910. Les livres de Samuel. EB . Par\u00eds.<\/p>\n
Driver, SR 1890. Notas sobre el texto hebreo de los libros de Samuel. Oxford.<\/p>\n
Gray, GB 1896. Estudios en nombres propios hebreos. Londres.<\/p>\n
Lemche, NP 1985. Early Israel. VTSup 37. Leiden.<\/p>\n
Miscall, P. 1986. 1 Samuel: Una lectura literaria. Estudios de Indiana en literatura b\u00edblica. Bloomington, IN.<\/p>\n
Soggin, JA 1975. El reinado de ˒E\u009aba˓al, hijo de Saul. P\u00e1ginas. 31-49 en Estudios orientales y del Antiguo Testamento, ed. JA Soggin. BibOr 29. Roma.<\/p>\n
DIANA V. EDELMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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