JABESH-GILEAD <\/b>(LUGAR) [Heb yābē\u009a ( יָבֵשׁ) gil˓ād ( גִּלְעָד) ]. Var. JABESH. Una ciudad antigua en Transjordania, que se convirti\u00f3 en parte del estado israelita durante la Monarqu\u00eda temprana, probablemente bajo David.<\/p>\n
Una localizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El nombre antiguo, que significa "suelo de Gilead con buen drenaje", se conserva en Wadi el-Yabis, uno de los principales afluentes del EW que atraviesa la regi\u00f3n monta\u00f1osa de N Gileadite y desemboca en el Jord\u00e1n. Es probable que haya un sitio en alg\u00fan lugar a lo largo del wadi. Las ubicaciones propuestas incluyen ed-Deir \/ Deir el-Halawe (Abel, GP 2, 352); Miryamim (Merrill 1881: 325; Oliphant 1881: 160-61); Meqbereh – Tell abu Kharaz (Glueck 1943); y Tell Maqlub (Merrill 1881: 440; Naor 1947; Noth 1953: 28-30; Simons GTTOT , 315; Aharoni LBHG, 379; Ottosson 1969: 195-96). Dos factores son pertinentes para ubicar el sitio. Seg\u00fan 1 Sam 31: 11-13, los hombres de Jabes pudieron llegar a Bet-shan en el lado oeste del Jord\u00e1n en el valle de Jezreel para recuperar los cuerpos de Sa\u00fal y sus hijos de las murallas de la ciudad viajando toda la noche desde su ciudad. El texto no especifica si los hombres partieron por la ma\u00f1ana y viajaron todo el d\u00eda y la noche para llegar temprano en la ma\u00f1ana del d\u00eda siguiente, pero a\u00fan al amparo de la oscuridad, o si salieron solo por la tarde y viajaron durante la noche. En consecuencia, cualquier sitio a lo largo del Yabis que se encuentre entre ocho y veinte horas de viaje desde Beth-shan, con evidencia de ocupaci\u00f3n de Hierro I (1200-1000 AC ), es un posible candidato.<\/p>\n
Seg\u00fan Eusebio, Jabes de Galaad se encontraba cerca del sexto hito romano en el camino de Pella a Gerasa ( Onomast.110.11-13). No se ha descubierto ning\u00fan hito # 6, pero se ha encontrado un hito # 5 en Kufr Abil (Thomsen 1917: 66-67). Suponiendo que la identificaci\u00f3n de Eusebio sea precisa, Tell Maqlub (MR 214201) es el \u00fanico candidato posible para Jabesh. Se encuentra dentro del rango de tiempo de viaje descrito en 1 Sam 31: 11-13, y ha arrojado evidencia de ocupaci\u00f3n de Hierro I en estudios de superficie (Glueck 1951: 214). El sitio se encuentra en el borde N de un f\u00e9rtil meandro del r\u00edo Yabis, en el punto donde la calzada romana cruza el wadi. Un camino moderno tambi\u00e9n cruza el wadi en este punto, y es probable que el camino prerromano que atravesaba la regi\u00f3n monta\u00f1osa del N vadeara de manera similar el wadi aqu\u00ed. Aparentemente, el antiguo Jabesh estaba estrat\u00e9gicamente ubicado para controlar el flujo de tr\u00e1fico que cruza el wadi debajo de \u00e9l.<\/p>\n
B. Historia<\/b><\/p>\n
Jabes se describe como una ciudad israelita ya en el per\u00edodo premon\u00e1rquico en Jueces 21 y 1 Samuel 11. Sin embargo, 2 Sam 2: 4-7 indica que la ciudad estaba en una relaci\u00f3n de tratado con Sa\u00fal durante su reinado, y que David trat\u00f3 de persuadir a la ciudad de que cambie su lealtad de la casa de Saulide a la muerte de Sa\u00fal y se convierta en aliado del reci\u00e9n fundado estado dav\u00eddico de Jud\u00e1, con centro en Hebr\u00f3n. La frase -haz el bien- en el v. 6 es un lenguaje de tratados t\u00e9cnicos antiguos (Moran 1963: 173-76; Edelman 1984: 202-3). Dado que aparentemente Jabesh no se incorpor\u00f3 al estado israelita hasta alg\u00fan tiempo despu\u00e9s del reinado de Sa\u00fal, las dos representaciones de la ciudad como "israelita" en el per\u00edodo premon\u00e1rquico deben entenderse como ficcionalizaciones literarias.<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de la cremaci\u00f3n de Jabes-galaadita y el subsiguiente entierro de los huesos restantes (1 Sam 31: 11-13) apunta a su trasfondo no sem\u00edtico. A\u00fan no existe evidencia que vincule a ning\u00fan grupo sem\u00edtico con la cremaci\u00f3n como una forma aceptada de entierro. Por otro lado, tanto el material textual como el arqueol\u00f3gico indican que era una costumbre aceptada entre grupos de origen griego y anatolio, y que en el continente griego se convirti\u00f3 en la forma dominante de entierro de adultos durante los siglos XI-X a. C.(Kurtz y Boardman 1971: 26, 33, 37). Una excelente descripci\u00f3n del rito griego se encuentra en la Odisea (24.11.60-80). En Anatolia, era la forma habitual de entierro de los reyes (Bittel 1940; Otten 1940: 3-5). Las cremaciones conocidas de Hamath (Riis 1948: 47, 210-12) y el crematorio del -templo- del aeropuerto de Amman (Herr 1983) est\u00e1n asociadas con las tradiciones locales de alfarer\u00eda semita, pero en cada caso, tienen caracter\u00edsticas no sem\u00edticas. En Hamath, la cer\u00e1mica tiene motivos decorativos chipriotas y mic\u00e9nicos e inscripciones escritas en hitita y frigio, mientras que en la estructura de Amm\u00e1n, una cantidad significativa de cer\u00e1mica mic\u00e9nica importada, junto con cantidades menores de objetos importados de Creta, Chipre y Egipto se encuentran junto a la Loza local en los entierros. En ambos casos,<\/p>\n
Se informa que el rescate de Sa\u00fal de Jabes de Galaad de la opresi\u00f3n amonita (1 Sam 11: 1-11) fue el hecho militar que lo llev\u00f3 a ser elevado a la realeza sobre Israel. Como se mencion\u00f3 anteriormente, la descripci\u00f3n de la historia de los jab\u00e9s-galaaditas como israelitas que apelan a sus hermanos en busca de ayuda no puede ser hist\u00f3ricamente precisa. El escenario de la batalla al comienzo de la carrera de Sa\u00fal, antes de que hubiera formado un ej\u00e9rcito profesional y tuviera el apoyo militar de la ciudadan\u00eda de su estado, tambi\u00e9n es imposible. La batalla presupone que se sab\u00eda que Sa\u00fal era un poder establecido en Transjordania, lo que deber\u00eda haber sido el caso para que pudieran enfrentarse al ej\u00e9rcito nacional amonita con alguna posibilidad de \u00e9xito. Ver SAUL (PERSONA).<\/p>\n
1 Sam 14:47 indica que Sa\u00fal libr\u00f3 una guerra exitosa contra los amonitas, y no hay raz\u00f3n para dudar de que al menos algunos de los detalles que se encuentran en el presente relato en 1 Samuel 11 se han derivado del relato de una de esas batallas: uno que involucr\u00f3 el asedio de Nahash a Jabesh-gilead, y el exitoso levantamiento del asedio por parte de Sa\u00fal mediante un ataque sorpresa. Lo que no es seguro es si Jabesh ya habr\u00eda establecido el tratado con Sa\u00fal antes de la batalla, de modo que se involucr\u00f3 fuera de las obligaciones del tratado, o si el tratado se arregl\u00f3 despu\u00e9s de la batalla, despu\u00e9s de que Sa\u00fal ayud\u00f3 voluntariamente a la ciudad. quiz\u00e1s como resultado de propuestas que prometieron el tratado a cambio de asistencia en la crisis existente. En cualquier caso, la batalla no pudo haber sido el evento hist\u00f3rico que desencaden\u00f3 la coronaci\u00f3n inicial de Sa\u00fal como rey.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bittel, K. 1940. Hethitische Bestattungsbr\u00e4uche . MDOG 78: 12-28.<\/p>\n
Edelman, D. 1984. El rescate de Sa\u00fal de Jabesh-Gilead (1 Sam 11: 1-11): Clasificando la historia de la historia. ZAW 96: 195-209.<\/p>\n
Glueck, N. 1943. Jabesh-Gilead. BASOR 89: 2-6.<\/p>\n
—. 1951. Exploraciones en Palestina Oriental IV, Pt. 1. AASOR 25-28. New Haven.<\/p>\n
Herr, L. 1983. La estructura del aeropuerto de Amman y la geopol\u00edtica de la antigua Transjordania. BA 46: 223-39.<\/p>\n
Kurtz, D. y Boardman, J. 1971. Costumbres funerarias griegas. Ithaca.<\/p>\n
Merrill, S. 1881. East of Jordan. Londres.<\/p>\n
Moran, WL 1963. Una nota sobre algunos tratados de terminolog\u00eda de las estelas de Sefire. JNES 22: 173-76.<\/p>\n
Naor, M. 1947. Jabesh-Gilead, Abel Mehola y Zarethan. BIES 13: 90-93 (en hebreo).<\/p>\n
Noth, M. 1953. Jabesh-Gilead. Ein Beitrag zur Methode alttestamentlicher Topogrphie . ZDPV 69: 28-41.<\/p>\n
Oliphant, L. 1881. La tierra de Gilead. Nueva York.<\/p>\n
Otten, H. 1940. Ein Totenritual hethitischer K\u00f6nige . MDOG 78: 3-11.<\/p>\n
Ottosson, M. 1969. Gilead. Trans. J. Gray. Lund.<\/p>\n
Riis, PJ 1948. Hama, fouilles et recherches 1931-1938 2\/3. Nationalmuseets Skrifter 1. Copenhague.<\/p>\n
Thomsen, P. 1917. Die r\u00f6mischen Meilensteinen der Provinzen Syria, Arabia, und Palaestina . ZDPV 40: 1-103.<\/p>\n
DIANA V. EDELMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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