EL POZO DE JACOB<\/b> (LUGAR) [ Gk Pēgē tou Iakōb ( Πηγη του Ἰακωβ ) ]. El \u00fanico pozo que se menciona espec\u00edficamente en el NT , y el lugar donde Jes\u00fas habl\u00f3 con la mujer samaritana (Juan 4: 6). No se menciona con ese nombre en el AT , aunque se informa que la morada de Jacob est\u00e1 en esa regi\u00f3n.<\/p>\n
El texto de Juan conecta el pozo con la ciudad de Sicar (Juan 4: 5), pero las opiniones sobre la identificaci\u00f3n de este pueblo est\u00e1n divididas entre los que ven en el top\u00f3nimo el moderno pueblo de Askar ubicado al N de este pozo y otros. que asocian a Sicar con Siquem. Ver SHECHEM; SYCHAR. La primera posici\u00f3n que favorec\u00eda a Sychar fue ocupada por la antigua Biblia sir\u00edaca, Jerome y, m\u00e1s recientemente, por Albright. Dos de los argumentos que se utilizan con m\u00e1s frecuencia son la supuesta corrupci\u00f3n de Sicar a Siquem, y el texto de G\u00e9nesis 33:18 que menciona que Jacob habit\u00f3 antes de la ciudad, es decir, al E. de ella. Esta identificaci\u00f3n se ha visto alterada por la evidencia arqueol\u00f3gica reciente seg\u00fan la cual Siquem dej\u00f3 de existir en el siglo I A.C.As\u00ed, la cercana Askar recibe hoy m\u00e1s atenci\u00f3n a pesar de que la ciudad no est\u00e1 tan cerca del pozo tradicional como desear\u00edan los proponentes de esta tesis; Adem\u00e1s de esto, Askar tiene su propio pozo cuya agua no es tan buena como la del pozo en cuesti\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, a pesar de las dificultades relacionadas con la identificaci\u00f3n de la ciudad de Sychar, el pozo se ha identificado con seguridad con Bir Ya˓aqub (MR 177179) en las proximidades de Tell Balatah. Este pozo est\u00e1 ubicado a la entrada del barranco que separa el monte Ebal del monte Gerizim en una iglesia ortodoxa griega que ha estado en construcci\u00f3n desde 1903. Esta ubicaci\u00f3n es plausible ya que concuerda con la evidencia de la narraci\u00f3n, a saber, que el pozo se encuentra al pie del monte Gerizim (Juan 4:20) y aproximadamente a 1 milla al SE de Nablus. Est\u00e1 cerca de la bifurcaci\u00f3n de un camino que viene de Jerusal\u00e9n y se ramifica a Samaria y Tirsa, respectivamente.<\/p>\n
La autenticidad de este pozo no solo se basa en los detalles de la historia, que concuerdan con su identificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en el hecho de que todas las tradiciones (jud\u00eda, samaritana, cristiana y musulmana) lo apoyan. Esto llev\u00f3 a A. Parrot a declarar que este sitio es el m\u00e1s aut\u00e9ntico de todos los Lugares Santos de Palestina. La evidencia m\u00e1s temprana viene de ANUNCIO 333 cuando Peregrino de Burdeos menciona una piscina o ba\u00f1era llena de agua de este pozo. Adem\u00e1s, Eusebio en el siglo IV habla del pozo en su Onomasticon.<\/p>\n
Seg\u00fan Jerome hab\u00eda una iglesia en este lugar hacia el final del siglo cuarto, un hecho confirmado por la historia de la peregrinaci\u00f3n de Arculfo en EL ANUNCIO 670, que establece que la iglesia fue construida en la forma de una cruz. Las excavaciones arqueol\u00f3gicas del sitio han desenterrado las ruinas de una antigua iglesia de los cruzados que data del siglo XI. En 1881 se descubri\u00f3 una piedra cercana que se cree que era una tapa del pozo.<\/p>\n
El pozo en s\u00ed es ca. 30 metros de profundidad, un hecho que recuerda las palabras de la mujer en Juan 4:11. El agua es clara y fresca y todav\u00eda se ofrece a los visitantes una taza de este refresco. La parte superior del pozo est\u00e1 construida con mamposter\u00eda, mientras que la parte inferior est\u00e1 excavada en roca. Las palabras de Juan 4: 6 se pueden traducir como "sobre el pozo", lo que sugiere que el pozo estaba cubierto por bloques de piedra. El pozo se abastece de 2 formas, por fuentes subterr\u00e1neas y tambi\u00e9n por agua superficial, como el agua de lluvia. Bas\u00e1ndose en el uso de la palabra griega phrear (4:11), algunos se inclinan a llamar a la fuente un pozo de extracci\u00f3n. La fuente de agua ciertamente no era una cisterna, ni lo es hoy, sino un rico suministro de agua a gran profundidad.<\/p>\n
Algunos de los importantes paralelismos entre el informe de John y la descripci\u00f3n real del lugar demuestran el buen conocimiento del autor de los datos geogr\u00e1ficos de esta regi\u00f3n palestina.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1956. Antecedentes del Nuevo Testamento y su escatolog\u00eda. Cambridge.<\/p>\n
Parrot, A. 1968. Tierra de Cristo. Filadelfia.<\/p>\n
ZDRAVKO STEFANOVIC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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