JACOB, ESCALERA DE. <\/b>Este pseudoep\u00edgrafo es una expansi\u00f3n exeg\u00e9tica hagg\u00e1dica de la visi\u00f3n de Jacob (G\u00e9nesis 28: 11-22) con elementos apocal\u00edpticos. Siete cap\u00edtulos describen la escalera que se extiende hacia el cielo; los primeros 6 son probablemente jud\u00edos, y el \u00faltimo es una expansi\u00f3n de un cristiano, que profetiza sobre el nacimiento y la crucifixi\u00f3n de Cristo. El documento se conserva solo en 2 revisiones eslavas. Dado que estos textos son parte de la Palaia explicativa ( Tolkovaja paleja ), que es una reelaboraci\u00f3n eslava medieval de historias del AT, no hay datos suficientes para discernir cu\u00e1nto de cada texto, en su caso, anterior a 200 CE trabajo cr\u00edtico y la discusi\u00f3n de este documento reci\u00e9n est\u00e1 comenzando. No se puede informar nada seguro sobre el idioma original, la procedencia, la fecha o el car\u00e1cter delEscalera de Jacob.<\/p>\n
El idioma original del cap. 1-6 pueden ser Gk (Lunt, OTP 2: 403). Parecen estar escrito por un Judio, tal vez tarde en el siglo 1 CE o en alg\u00fan momento en el 2d siglo AC -que escribi\u00f3 para los lectores ignorantes del hebreo. La elecci\u00f3n del texto base ( especialmente G\u00e9nesis 28: 13-15) y el \u00e9nfasis en la tierra (1: 9) pueden indicar una procedencia palestina.<\/p>\n
El monote\u00edsmo se enfatiza en el documento. Los \u00e1ngeles, que en la mayor\u00eda de las obras pseudoepigr\u00e1ficas jud\u00edas descienden del cielo a la tierra y luego ascienden de nuevo al cielo, se describen en cambio como primero ascendiendo y luego descendiendo. La fuente de esta imagen es G\u00e9nesis 28: 12b ( v\u00e9ase Juan 1:51). El \u00e1ngel enviado a Jacob "para entender el significado del sue\u00f1o" (3: 2) es Sariel, quien est\u00e1 "a cargo de los sue\u00f1os" (3: 2). La Voz en este documento es una criatura hipost\u00e1tica, como en el Apocalipsis de Abraham , el Apocalipsis de Sedrach y otros documentos (Charlesworth 1985: 19-41). El trabajo es anti-astrol\u00f3gico, en contraste con el Tratado de Sem.Los \u00e9nfasis apocal\u00edpticos impregnan la obra, con predicciones de exilio, esclavitud y persecuci\u00f3n, pero los \u00e1ngeles, e incluso Dios, luchar\u00e1n por los descendientes de Jacob (como en 1QM ), y el escat\u00f3n ser\u00e1 bendecido: -Y por tu simiente toda la tierra y los que vivan en \u00e9l en los \u00faltimos tiempos de los a\u00f1os de consumaci\u00f3n ser\u00e1n bendecidos -(1:11; Lunt OTP 2: 407).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Charlesworth, JH 1985. Las ra\u00edces jud\u00edas de la cristolog\u00eda: el descubrimiento de la voz hipost\u00e1tica. SJT 39: 19-41.<\/p>\n
James, MR 1920. Escalera de Jacob. P\u00e1ginas. 96-103 en Los ap\u00f3crifos perdidos del Antiguo Testamento. Londres.<\/p>\n
Pennington, A. 1984. La escalera de Jacob. P\u00e1ginas. 453-63 en The Apocryphal Old Testament, ed. Chispas HFD. Oxford.<\/p>\n
Vassiliev, A. 1893. Anecdota Graeco-Byzantina. Mosc\u00fa.<\/p>\n
JAMES H. CHARLESWORT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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