JAAT<\/b> (PERSONA) [heb yaḥat ( יַחַת) ]. 1. Juda\u00edta, hijo de Reaiah y padre de Ahumai y Lahad (1 Cr\u00f3nicas 4: 2). Williamson (1979a: 351-59) ha argumentado que la genealog\u00eda jud\u00eda de 1 Cr\u00f3nicas 4: 2-4 refleja una fuente preex\u00edlica, cuyos comienzos pueden detectarse en 1 Cr\u00f3nicas 2: 50b-52. Sin embargo, debe notarse que Reaiah representa un apellido de un grupo que regres\u00f3 del exilio con Zorobabel (Esdras 2:47 [= Neh 7:56]) y que se establece una relaci\u00f3n expl\u00edcita entre Jahat y sus parientes y Zorah, una ciudad habitada por jud\u00edos en el per\u00edodo persa (Neh 11:29). Estos hechos sugieren que Jakim y sus parientes representan individuos del per\u00edodo postex\u00edlico que el Cronista ha transpuesto antes del reinado de David para construir una genealog\u00eda que refleje la realidad social de la \u00e9poca del Cronista.<\/p>\n
2. El nombre de varios gershomitas que aparecen con linajes ligeramente divergentes en diferentes listas geneal\u00f3gicas dentro de 1 Cr\u00f3nicas (1 Cr\u00f3nicas 6: 5, 28- Eng6:20, 43 y 1 Cr\u00f3nicas 23: 10-11). Jahat aparece por primera vez en 1 Cr\u00f3nicas 6: 5 (-Eng. 6:20) como el nieto de Gers\u00f3n a trav\u00e9s de Libni y como el padre de Zimma. Aparece poco despu\u00e9s en 1 Cr\u00f3nicas 6:28 (-Eng 6:43) dentro de la genealog\u00eda de Asaf. Este texto lo retrata directamente como el hijo de Gershom y el padre de Shimei. Zimmah se convierte en una generaci\u00f3n eliminada como nieto de Jahat, en lugar de su hijo. En 1 Cr\u00f3nicas 23: 10-11, Jahat representa a un gersomita a quien David asigna al mantenimiento del templo y su culto. Aqu\u00ed Jahat es retratado como el hijo, en lugar del padre, de Simei. La relaci\u00f3n entre estos 3 casos de "Jahat el gersomita" se puede interpretar de varias maneras. M\u00e1s com\u00fanmente,Chronikb\u00fccher HAT , 57-59, 155). Curtis y Madsen ( Books of Chronicles ICC, 130-35) intentaron enmendar los textos para eliminar inconsistencias. Sin embargo, las similitudes estil\u00edsticas de los marcos narrativos donde aparece Jahath sugieren que el mismo Cronista alter\u00f3 conscientemente la disposici\u00f3n de las listas para generar diferentes listas lev\u00edticas para distintos prop\u00f3sitos y \u00e9pocas hist\u00f3ricas. El Cronista, por lo tanto, pudo haber tomado prestado el nombre "Jahat" de una familia benjaminita de su \u00e9poca y haberlo utilizado para construir listas geneal\u00f3gicas artificiales.<\/p>\n
3. El hijo de Rehab\u00edas y uno de los -levitas restantes- que, seg\u00fan el cronista, echa suertes ante David, Sadoc y Ahimelec para recibir su lugar entre los l\u00edderes de la casa levita (1 Cr\u00f3nicas 24:22). Liver (1968: 8.29-32) cree que esta lista puede haberse originado a partir de una fuente aut\u00e9ntica compuesta durante el reinado de David o Salom\u00f3n; la mayor\u00eda de los comentaristas, sin embargo, han atribuido la lista, en la que aparece Isshiah, a un tiempo posterior a la composici\u00f3n principal de Cr\u00f3nicas, ya sea al per\u00edodo persa tard\u00edo (Williamson 1979b: 259-60, 265-68) o, m\u00e1s com\u00fanmente, a la era macabea (Rudolph, 163-65). El estilo de la lista, sin embargo, se corresponde estrechamente con las t\u00e9cnicas de composici\u00f3n del cronista.<\/p>\n
4. Un levita de la familia de Merari, quien, seg\u00fan el cronista, supervis\u00f3 la renovaci\u00f3n del templo durante el reinado de Jos\u00edas (2 Cr\u00f3nicas 34:12). Curtis y Madsen ( p. 506) describen 2 Cr\u00f3nicas 34:12 como "una adici\u00f3n caracter\u00edstica del Cronista". El cronista parece haber tomado prestados los nombres de Jahat y los otros capataces levitas de nombres lev\u00edticos prominentes en otras partes de su trabajo. La aparici\u00f3n de Jahat dentro del reinado de Jos\u00edas proporciona una ilustraci\u00f3n importante del uso y la reutilizaci\u00f3n de los nombres lev\u00edticos por parte del Cronista en su intento de legitimar su versi\u00f3n de la historia de Jud\u00e1.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Liver, J. 1968. Cap\u00edtulos de la Historia de los sacerdotes y levitas. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Williamson, HGM 1979a. Los or\u00edgenes de los veinticuatro cursos sacerdotales, un estudio de 1 Cr\u00f3nicas xxiii – xxvii. P\u00e1ginas. 251-68 en Estudios de los libros hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.<\/p>\n
—. 1979b. Fuentes y redacci\u00f3n en la genealog\u00eda de Jud\u00e1 del cronista. JBL 98: 351-59.<\/p>\n
JOHN W. WRIGHT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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