JAAZIEL <\/b>(PERSONA) [Heb yaḥăzı̂˒ēl ( יַחֲזִיאֵל) ]. Un nombre personal que combina una forma imperfecta del verbo ḥzh "ver" con el sustantivo ˒ēl "Dios" y puede entenderse que expresa una solicitud de ayuda ( IPN , 27, 198): "que Dios vea", o como un declaraci\u00f3n simple, "Dios ve". Bauer (1930: 74) admite que podr\u00eda reflejar un significado perfecto m\u00e1s antiguo: "Dios ha visto". Cinco individuos se llaman as\u00ed.<\/p>\n
1. Un pariente benjaminita de Sa\u00fal incluido entre los que vinieron a David en Siclag (1 Cr\u00f3nicas 12: 5 – Eng 12: 4). Estos 23 se describen (v 1) como "valientes" (heb gibb\u00f6rı̂m ) y como "guerreros" (heb ˓ōzre hammilḥāmāh ; Gordon 1955: 88, Gray 1965: 42, 263). Estaban "equipados con arco" y eran ambidiestros al disparar flechas y arrojar piedras (v 2). Curtis y Madsen ( Chronicles ICC, 196) cre\u00edan que los enumerados eran jud\u00edos.<\/p>\n
2. Uno de los sacerdotes (1 Cr\u00f3nicas 16: 6) designado durante el reinado de David para tocar -con trompetas- (heb hăṣōṣr\u00f4t ) continuamente ante el arca del pacto de Dios. Su nombre se omite de la lectura original del Codex Sinaiticus y de la lista de sacerdotes en 1 Cr\u00f3nicas 15: 5. En la LXX su nombre se traduce oziēl (v\u00e9ase 15:18, 20).<\/p>\n
3. Un levita, 3d hijo de Hebr\u00f3n, que era un hijo de Coat (1 Cr\u00f3nicas 23:19; 24:23), una de las divisiones familiares de la estructura organizativa lev\u00edtico atribuido a David.<\/p>\n
4. Un levita, hijo de Zacar\u00edas, cuyo linaje se remonta a Asaf (2 Cr\u00f3nicas 20:14). Como hijo de Asaf, era miembro de ese gremio de m\u00fasicos, instrumentistas y cantantes del templo (1 Cr\u00f3nicas 25: 1-2; 2 Cr\u00f3nicas 35:15) cuya funci\u00f3n musical tambi\u00e9n se describi\u00f3 como profetizar (Heb nibbĕ˒ı̂m, 1 Cr\u00f3nicas 25: 1, v\u00e9ase 2b). Hablando -en medio de la asamblea- (2 Cr\u00f3nicas 20:14) de manera verdaderamente prof\u00e9tica, pronunci\u00f3 un or\u00e1culo de salvaci\u00f3n (Shearer 1986: 194, 241) en respuesta al lamento del rey. -Todo Jud\u00e1 y los habitantes de Jerusal\u00e9n y el rey Josafat- (v. 15) se les asegur\u00f3 que el Se\u00f1or se enfrentar\u00eda y saldr\u00eda victorioso (vv 15b, 17) sobre una coalici\u00f3n amenazante de fuerzas enemigas del E y SE.<\/p>\n
5. Seg\u00fan el TM de Esdras 8: 5 el padre de un miembro no identificado de los hijos de Secan\u00edas quien, junto con 300 varones de la familia extendida (Blenkinsopp Ezra-Nehemiah OTL, 161; IB 3) regres\u00f3 con Esdras a Jud\u00e1 desde Exilio en Babilonia durante el reinado del rey persa Artajerjes. La LXX (Codex Alexandrinus) y 1 Esdr 8:32 nombran a Zathoēs ( RSV Zattu) como el ancestro ep\u00f3nimo con Jahaziel como el padre de Shecaniah, quien es el jefe vivo del grupo que regresa.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bauer, H. 1930. Die hebr\u00e4ischen Eigennamen als sprachliche Erkenntnisquelle. ZAW 48: 73-80.<\/p>\n
Gordon, CH 1955. Influencia de los israelitas del norte en el hebreo posex\u00edlico. IEJ 5: 85-88.<\/p>\n
Gray, J. 1965. El legado de Cana\u00e1n: Los textos de Ras Shamra y su relevancia para el Antiguo Testamento. VTSup 5. Leiden.<\/p>\n
Shearer, RH 1986. Un an\u00e1lisis contextual de la frase ˒al-tı̂rā˒ tal como aparece en la Biblia hebrea y en literatura relacionada seleccionada. Diss. Universidad de Drew.<\/p>\n
RODNEY H. SHEARER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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