JAMES<\/b> (PERSONA) [Gk Iakōbos ( Ἰακωβος )]. No est\u00e1 claro cu\u00e1ntas personas diferentes llevan este nombre en el NT, donde aparece 42 veces (la mayor\u00eda de ellas est\u00e1n en Marcos; el nombre nunca aparece en Juan). Evidentemente, el nombre fue bastante popular en el siglo I. Tres personas que llevan el nombre de James nos son relativamente familiares en el NT. La mitad de las ocurrencias se refieren sin duda a Santiago, el hijo de Zebedeo, uno de los doce disc\u00edpulos elegidos por Jes\u00fas. El siguiente al que se hace referencia con mayor frecuencia, en aproximadamente una cuarta parte de los casos, es Santiago, el hermano de Jes\u00fas, quien asumir\u00e1 el liderazgo de la iglesia primitiva de Jerusal\u00e9n. V\u00e9ase JAMES, HERMANO DE JES\u00daS. Un segundo disc\u00edpulo llamado Santiago se menciona en las cuatro listas de los Doce, y se especifica como el hijo de Alfeo. M\u00e1s all\u00e1 de las claras referencias a estos tres, conocemos probablemente al menos otros dos llamados James: uno, hijo de cierta Mar\u00eda (a menos que este Santiago sea considerado como el -hermano- de Jes\u00fas mencionado anteriormente, y por lo tanto en realidad su primo, o a menos que se lo identifique con Santiago el hijo de Alfeo); el otro, el padre de Judas, que figura como uno de los Doce en las listas de Lucas. La identidad de otras dos personas llamadas Santiago sigue sin estar clara: el autor del libro de Santiago (Santiago 1: 1) y el hermano del autor del libro de Judas (Judas 1). Estos probablemente se refieren al hermano de Jes\u00fas, al menos de forma seud\u00f3nima, pero a\u00fan es posible que una o dos personas m\u00e1s puedan estar a la vista. Si es as\u00ed, y si estos dos no son iguales y no deben identificarse con ninguna de las otras personas llamadas James mencionadas anteriormente, podr\u00edamos tener hasta siete personas que llevan el nombre de James en el NT.<\/p>\n
1. Santiago el hijo de Zebedeo. Entre los primeros de los doce disc\u00edpulos llamados por Jes\u00fas se encontraban Santiago y su hermano menor Juan, "los hijos de Zebedeo" (por cuya expresi\u00f3n a veces se hace referencia a ellos sin mencionar sus nombres espec\u00edficos, como en Mateo 20:20; 26: 37; 27:56; Juan 21: 2). Seg\u00fan Mateo 27:56, la tercera de las tres mujeres que observaban la crucifixi\u00f3n a distancia era "la madre de los hijos de Zebedeo". La fuente de Mateo (Marcos 15:40) se refiere a esta tercera mujer como Salom\u00e9. Si, como parece probable, Mateo est\u00e1 identificando a Salom\u00e9 para sus lectores, en lugar de sustituir a otra mujer, entonces la esposa de Zebedeo y la madre de Santiago y Juan era Salom\u00e9. La especulaci\u00f3n adicional de que esta Salom\u00e9 era hermana de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, y que, por lo tanto, Santiago y Juan eran primos de Jes\u00fas,<\/p>\n
Porque Zebedeo tiene "jornaleros" ( misthōtoi , Marcos 1:20) y Salom\u00e9 parece haber apoyado materialmente a Jes\u00fas durante su ministerio en Galilea (Marcos 15: 40-41; Mateo 27: 55-56; cf. Lucas 8: 2-3 ), es discutible que James y John crecieron en un hogar relativamente pr\u00f3spero. Como su padre, eran pescadores y se hab\u00edan asociado con Sim\u00f3n Pedro en un negocio de pesca (Lucas 5:10) en Betsaida, en el mar de Galilea, presumiblemente cerca de su casa.<\/p>\n
Santiago, el hijo de Zebedeo, nunca se menciona en el NT, aparte de la referencia tambi\u00e9n a su hermano Juan. Dado que casi siempre se le nombra primero (excepto en Lucas 8:51; 9:28; y en la lista de los once en Hechos 1:13), y a Juan se le designa repetidamente como "el hermano de Santiago" (mientras que nunca ocurre lo contrario , excepto en Hechos 12: 2, donde es necesario indicar qu\u00e9 Jacobo fue martirizado), probablemente era el mayor de los dos. A veces tambi\u00e9n se le ha llamado "el mayor", para distinguirlo de otros llamados Santiago en el NT (cf. Santiago "el menor" en Marcos 15:40).<\/p>\n
En las listas de los Doce, su nombre es el tercero (Mateo 10: 2; Lucas 6:14; Hechos 1:13), excepto en Marcos 3:17, donde es el segundo, probablemente para agrupar los nombres de los tres -Pedro, Santiago y Juan- que formaban el c\u00edrculo privilegiado de los disc\u00edpulos. A estos tres solos se les permiti\u00f3 acompa\u00f1ar a Jes\u00fas para presenciar la resurrecci\u00f3n de la peque\u00f1a hija de Jairo (Marcos 5:37 = Lucas 8:51), para presenciar la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas (Marcos 9: 2 = Mateo 17: 1; Lucas 9: 28) y acompa\u00f1ar a Jes\u00fas en el huerto de Getseman\u00ed (Marcos 14:33; cf. Mateo 26:37). A los tres se une Andr\u00e9s en el interrogatorio privado de Jes\u00fas que conduce al discurso escatol\u00f3gico de Marcos (Marcos 13: 3; cf. tambi\u00e9n la presencia de estos cuatro en la curaci\u00f3n de la suegra de Pedro, Marcos 1:29).<\/p>\n
La respuesta inmediata de Santiago y Juan al llamado de Jes\u00fas, hasta el punto de dejar a su padre con los sirvientes en la barca (Marcos 1: 19-20 = Mateo 4: 21-22), sugiere la posibilidad de alg\u00fan contacto previo. . Si, por el contrario, Pedro y Andr\u00e9s hubieran conocido a Jes\u00fas como disc\u00edpulos de Juan el Bautista (Juan 1: 35-42), sin duda Santiago y Juan habr\u00edan escuchado las buenas nuevas de ellos.<\/p>\n
Seg\u00fan Marcos 3:17, Jes\u00fas dio el apelativo de "Boanerges" a Santiago y Juan, un nombre arameo que probablemente significa "hijos del trueno" o "hijos del temblor". Esto se ha tomado para indicar el temperamento vol\u00e1til de los hermanos como se revela, por ejemplo, en su sugerencia de que los samaritanos no receptivos sean consumidos por fuego llamado desde el cielo (Lucas 9:54; cf. Marcos 9:38). M\u00e1s evidencia de una cierta impetuosidad por parte de los hermanos se puede ver en su extraordinaria solicitud de sentarse en las posiciones de honor a ambos lados de Jes\u00fas cuando lleg\u00f3 a su gloria (Marcos 10: 35-37; la solicitud es hecha por su madre, seg\u00fan Mateo 20: 20-21).<\/p>\n
En su respuesta a su solicitud indebida, Jes\u00fas les dice a los hermanos que deben estar preparados para "beber la copa" que \u00e9l ha de beber y ser "bautizados con el bautismo" que debe aceptar, es decir, para ser asesinado (Marcos 10 : 38 = Mateo 20:22). Su f\u00e1cil aceptaci\u00f3n de esta eventualidad es seguida por la ominosa profec\u00eda de Jes\u00fas de que efectivamente ser\u00eda as\u00ed. Esto sucedi\u00f3 en el caso de Santiago, quien, hasta donde se puede saber, fue el primero de los Doce en sufrir el martirio (Hechos 12: 1-2), y el \u00fanico de los Doce cuyo martirio registra el NT. Probablemente en un ANUNCIO44, pero no m\u00e1s tarde, Herodes Agripa I mat\u00f3 a Santiago en una campa\u00f1a contra la Iglesia dise\u00f1ada aparentemente para ganar el favor de sus s\u00fabditos jud\u00edos. Dada la importancia de Santiago en la tradici\u00f3n sin\u00f3ptica, es notable que esta referencia al martirio de Santiago sea la \u00fanica menci\u00f3n de \u00e9l en el libro de los Hechos despu\u00e9s de la lista de los once en Hechos 1:13. El Libro IV de la Historia Apost\u00f3lica de Abdias intenta, a la manera de los ap\u00f3crifos del NT, llenar este vac\u00edo contando algunas de las haza\u00f1as (ficticias) de Santiago.<\/p>\n
Eusebio registra una tradici\u00f3n de Clemente de Alejandr\u00eda Hipotyposa que el guardia (o posiblemente el acusador) que llev\u00f3 a James a la corte estaba tan profundamente afectado por su testimonio que se convirti\u00f3 en un creyente en el acto y luego fue con James para ser decapitado con \u00e9l, despu\u00e9s de habiendo recibido primero el perd\u00f3n de \u00e9l ( Hist. Ecl. 2.9.2-3). Mucho m\u00e1s tarde la tradici\u00f3n (siglo VI o VII) alega que Santiago predic\u00f3 el evangelio en Espa\u00f1a y explica el hecho de que Santiago (San Yago) se convertir\u00eda en el santo patr\u00f3n de Espa\u00f1a. Otra tradici\u00f3n rom\u00e1ntica sosten\u00eda que el cuerpo de Santiago fue colocado en un barco que fue guiado por \u00e1ngeles a Iria en el noroeste de Espa\u00f1a, y finalmente fue llevado a Santiago de Compostela, donde el santuario de San Iago sigue siendo el objetivo de las peregrinaciones hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
2. Santiago el hijo de Alfeo. Uno de los doce ap\u00f3stoles de quien no se sabe nada. Se hace referencia a \u00e9l solo cuatro veces en el NT, a saber, en las cuatro listas (Mateo 10: 3; Marcos 3:18; Lucas 6:15; y Hechos 1:13). Aqu\u00ed siempre se le llama Santiago el hijo de Alfeo y su nombre est\u00e1 firmemente fijado en la novena posici\u00f3n, a la cabeza del tercer grupo de cuatro nombres. Se le conoce en la tradici\u00f3n de la iglesia como Santiago "el Menor" en contraste con el hijo de Zebedeo, a quien se conoce como "el Grande". Sin embargo, esto no requiere identificarlo con Santiago, el hijo de Mar\u00eda, al que se hace referencia en Marcos 15:40, quien es designado ho mikros ("el peque\u00f1o" o "el m\u00e1s joven", por lo tanto RSV). Sobre esta posible pero innecesaria identificaci\u00f3n, ver m\u00e1s abajo.<\/p>\n
En la \u00fanica otra aparici\u00f3n del nombre Alphaeus en el NT, Levi se describe como "el hijo de Alphaeus" (Marcos 2:14; Lev\u00ed es probablemente otro nombre dado a Mateo, v\u00e9ase Mateo 9: 9 y Lucas 5:27) . Esto naturalmente ha dado lugar a la especulaci\u00f3n de que Lev\u00ed (Mateo) y Santiago eran hermanos. Pero dado que los evangelistas parecen ansiosos por se\u00f1alar pares de hermanos entre los Doce (como en Pedro y Andr\u00e9s, y Santiago y Juan) pero nunca se refieren a Mateo y Santiago como hermanos, esta conclusi\u00f3n parece muy improbable.<\/p>\n
La \u00fanica pregunta adicional que requiere discusi\u00f3n es si posiblemente se hace referencia a este Santiago en cualquiera de las otras apariciones del nombre en el Nuevo Testamento, aunque al principio esto puede parecer poco probable, ya que se lo llama constantemente "el hijo de Alfeo". No obstante, se han argumentado varias posibilidades.<\/p>\n
un. Jer\u00f3nimo ( adv. Helvid. ), Que fue seguido por Agust\u00edn, de hecho identific\u00f3 a este Santiago con el Santiago que en otros lugares es llamado "el hermano" de Jes\u00fas. \u00c9l y su hermano Jos\u00e9 (= Jos\u00e9) son entonces entendidos como los hijos de la Mar\u00eda mencionada en Marcos 15:40 (= Mateo 27:56; cf. Marcos 6: 3), quien a su vez se identifica como la Mar\u00eda que es la esposo de Clopas y hermana de la madre de Jes\u00fas seg\u00fan Juan 19:25. Sin embargo, el hecho de que Jacobo sea el hijo de Alfeo requiere la especulaci\u00f3n adicional de que Clopas y Alfeo son nombres de la misma persona. La aceptaci\u00f3n de una conclusi\u00f3n tan inveros\u00edmil (a pesar del argumento posterior de que los dos nombres se remontan al mismo nombre arameo, ḥlpy) se explica por el deseo de Jer\u00f3nimo de defender la virginidad perpetua de Mar\u00eda, y as\u00ed entender a los "hermanos" de Jes\u00fas como en realidad primos (con la ventaja a\u00f1adida de que Santiago "el hermano de Jes\u00fas", que asume un puesto tan importante en la Iglesia primitiva se convierte en una de las Doce).<\/p>\n
B. Santiago el hijo de Alfeo tambi\u00e9n ha sido identificado como el Santiago mencionado en las listas de Lucas (Lucas 6:16; Hechos 1:13) en la frase "Judas de Santiago", entendiendo esto como "Judas el hermano de Santiago" ( entonces KJ V). Este punto de vista es adoptado por los proponentes del punto de vista anterior para identificar a este Judas con el "hermano" (en su opini\u00f3n, "primo") de Jes\u00fas mencionado en Marcos 6: 3 (= Mateo 13:55). En estas dos listas, sin embargo, en ninguna parte se indica la relaci\u00f3n de hermanos con el genitivo simple (en Lucas 6:14 Andr\u00e9s es muy espec\u00edficamente -el hermano- [ ton adelphon ] de Sim\u00f3n Pedro) y Lucas inserta regularmente adelphoscuando es necesario (v\u00e9ase Lucas 3: 1; 6:14; Hechos 12: 2). La comprensi\u00f3n m\u00e1s natural del genitivo simple es "el hijo de", como en el caso de "Santiago de Alfeo", que se entiende universalmente como "el hijo de Alfeo".<\/p>\n
C. Sigue siendo una posibilidad, aunque extremadamente remota, que Santiago, el hijo de Alfeo, sea el autor, o autor seud\u00f3nimo, del libro de Santiago (Santiago 1: 1), y adem\u00e1s que sea el hermano de Judas, a quien se hace referencia en Judas 1. Santiago, el hijo de Alfeo, es tan conocido como tal en las listas de los Doce, para distinguirlo de otros que llevan el mismo nombre, que es muy improbable que est\u00e9 a la vista aqu\u00ed, donde aparece el nombre. sin la designaci\u00f3n similar. Adem\u00e1s, hay razones para creer que el Santiago en vista en estos dos casos est\u00e1 destinado a ser Santiago, el hermano de Jes\u00fas.<\/p>\n
La tradici\u00f3n tard\u00eda relata la leyenda de que Jacobo, hijo de Alfeo, trabaj\u00f3 en el suroeste de Palestina y Egipto y que fue martirizado por crucifixi\u00f3n en Ostrakine, en el bajo Egipto (Nic\u00e9foro, 2.40; pero en Persia seg\u00fan Martyrologium Hieronymi [ Patrol. 30.478]).<\/p>\n
3. Santiago el hijo de Mar\u00eda. Si los argumentos presentados anteriormente son s\u00f3lidos, entonces este Santiago es otro Santiago m\u00e1s, y nuevamente uno de quien no sabemos casi nada. Probablemente se le menciona cuatro veces en el NT, en cada caso como el hijo de Mar\u00eda. Se lo menciona solo en Marcos 16: 1 y Lucas 24:10 (donde se menciona a su madre como testigo de la tumba vac\u00eda), mientras que en un segundo par de pasajes se lo menciona con su hermano Jos\u00e9 (Mateo 27:56), quien tambi\u00e9n es llamado Joses, una forma grecizada de Jos\u00e9 (Marcos 15:40; cf. 15:47). La forma en que se nombra a la madre de estos hermanos, sin mencionar que lleva el nombre de Mar\u00eda Magdalena entre las mujeres en la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, hace que sea virtualmente imposible que sea la misma Mar\u00eda que la madre de Jes\u00fas. Por lo tanto, tenemos que contar con una segunda Mar\u00eda que tuvo hijos llamados Santiago y Jos\u00e9 (cf. Marcos 6: 3, donde tambi\u00e9n se nombran dos hermanos adicionales de Jes\u00fas, Judas y Sim\u00f3n). Si esta Mar\u00eda puede identificarse con la Mar\u00eda la esposa de Clopas, la hermana de Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas, en Juan 19:25 -en el mejor de los casos una cuesti\u00f3n de especulaci\u00f3n- entonces este Santiago ser\u00eda un primo de Jes\u00fas.<\/p>\n
En Marcos 15:40 a este Santiago se le llama ho mikros , obviamente para distinguirlo de otros llamados Santiago. Este ep\u00edteto probablemente se refiere a la peque\u00f1a estatura de este Santiago (cf. Lucas 19: 3) o posiblemente a su juventud, pero menos probable es la opini\u00f3n de que se usa metaf\u00f3ricamente para sugerir su relativa poca importancia. La costumbre posterior de referirse al ap\u00f3stol Santiago el hijo de Alfeo como "el menor", en comparaci\u00f3n con Santiago el hijo de Zebedeo como "el Grande", probablemente depende (y quiz\u00e1s err\u00f3neamente) de este pasaje, aunque hay poco m\u00e1s que apoya la opini\u00f3n de que este Santiago es la misma persona que Santiago, el hijo de Alfeo.<\/p>\n
4. Santiago el padre de Judas. Este Santiago se menciona solo en las listas de Lucas de los ap\u00f3stoles (Lucas 6:16; Hechos 1:13), como el padre del ap\u00f3stol Judas, quien figura en la und\u00e9cima posici\u00f3n pero cuyo nombre no aparece en las otras dos listas. (\u00bfLo mismo que Judas en Juan 14:22?). Es muy poco probable que el simple genitivo iakōbou deba entenderse como "el hermano de James" (ver m\u00e1s arriba). El nombre del padre aparentemente se usa para distinguir a su hijo del otro, el infame Judas entre los Doce. No hay raz\u00f3n para identificar a este James, de otro modo desconocido, con cualquiera de las personas del mismo nombre mencionadas anteriormente.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Lightfoot, JB 1865. La Ep\u00edstola de San Pablo a los G\u00e1latas. Londres.<\/p>\n
Alcalde, JB 1913. La Ep\u00edstola de Santiago. 3d ed. Londres.<\/p>\n
Sieffert, F. 1910. James. P\u00e1ginas. 89-94 en vol. 6 de la Nueva Enciclopedia de Conocimientos Religiosos de Schaff-Herzog, ed. SM Jackson. Nueva York.<\/p>\n
DONALD A. HAGNER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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