JEDA\u00cdAS <\/b>(PERSONA) [Heb yĕda˓y\u00e2 ( יְדַעְיָה) ; yĕdāy\u00e2 ( יְדָיָה) ]. Hay 2 formas del nombre Jedaiah, la primera (yĕda˓yāh) que significa "Yahweh sabe" y la segunda (yĕdāyāh) que significa "Yahweh ha favorecido". El primero est\u00e1 representado por # 1- # 3 a continuaci\u00f3n, el segundo por # 4- # 5.<\/p>\n
1. Una de las principales casas sacerdotales de Jud\u00e1 que se menciona regularmente entre los sacerdotes que regresaron del exilio con Zorobabel. La tradici\u00f3n m\u00e1s antigua, probablemente reflejada en Esdras 2:36 y Neh 7:39, enumera a Jeda\u00edas como una de las 4 familias sacerdotales que regresaron, y adem\u00e1s lo identifica como "de la casa de Jes\u00faa", es decir, Josu\u00e9 el sumo sacerdote. En esta tradici\u00f3n temprana, Josu\u00e9, en lugar de Jeda\u00edas, es el ep\u00f3nimo principal de la familia.<\/p>\n
En una tradici\u00f3n secundaria, reflejada en Nehem\u00edas 11:10, Jeda\u00edas aparece junto a otros sacerdotes entre los que vivieron en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del regreso. Sin embargo, los vers\u00edculos 10-11 parecen muy da\u00f1ados y muchos eruditos reconstruyen el texto de diversas formas. Es posible que originalmente haya enumerado las genealog\u00edas de solo 3 de esos sacerdotes: Jeda\u00edas, Jaqu\u00edn y Sera\u00edas. Si es correcto, el efecto ser\u00eda darle a Jeda\u00edas el t\u00edtulo de -el gobernante de la casa de Dios- y una genealog\u00eda lineal que se remonta a 7 (u 8) generaciones a trav\u00e9s de Sadoc hasta Ahitub, legitimando as\u00ed su estatus en la comunidad postex\u00edlica. Esta reconstrucci\u00f3n tambi\u00e9n alinear\u00eda los vers\u00edculos 10-11 con el resto del pasaje.<\/p>\n
Las listas de Nehem\u00edas 12: 1-7 y 12-21 tambi\u00e9n se han alterado, como lo demuestra la variaci\u00f3n en los nombres. Enumeran a Jeda\u00edas entre los 22 sacerdotes (var. 21) que regresaron con Zorobabel, pero ahora solo en la posici\u00f3n 18 (var. 17). Mientras que en Nehem\u00edas 11:10 Jeda\u00edas figuraba como hijo de Joiarib, aqu\u00ed figura como colega. Sin embargo, se puede inferir la misma relaci\u00f3n en que Joiarib es el 17 (var. 16) en la lista, es decir, uno por encima de Jeda\u00edas.<\/p>\n
La importancia de Jeda\u00edas, como lo sugieren incluso los textos anteriores, finalmente es "codificada" para la comunidad postex\u00edlica por el Cronista que le da prioridad a Jeda\u00edas en el templo dav\u00eddico. En 1 Cr\u00f3nicas 24: 7, Jeda\u00edas recibe la segunda suerte en el establecimiento dav\u00eddico de los 24 cursos sacerdotales, todav\u00eda detr\u00e1s de J (eh) oiarib. Pero en 1 Cr\u00f3nicas 9:10, Jeda\u00edas finalmente tiene prioridad sobre su rival.<\/p>\n
En lugar de considerarse personas individuales, estos nombres deben tomarse como designaciones familiares y como indicaciones de la din\u00e1mica pol\u00edtica fluctuante en el per\u00edodo del Segundo Templo.<\/p>\n
2. Adem\u00e1s de este Jeda\u00edas, tambi\u00e9n hay una figura sacerdotal menor con el mismo nombre que se menciona en las listas de Nehem\u00edas 12: 7 y 21. Sin embargo, el hecho de que aparezca en la \u00faltima posici\u00f3n sugiere que su lugar en la tradici\u00f3n era leve. La LXX distingue entre esta persona y Jeda\u00edas en el verso 19 al asignar diferentes nombres. En el v 19 el nombre es Idia, pero en el v 21 Iedeiou, Ideiou u Odouia, seg\u00fan el manuscrito.<\/p>\n
3. Uno de los 3 exiliados que regresaron y, seg\u00fan Zacar\u00edas 6:10, 14, proporcion\u00f3 oro y plata a Zacar\u00edas para que se le hiciera una corona al sacerdote Josu\u00e9. Una cuesti\u00f3n importante se refiere a cu\u00e1ntas coronas se hicieron y para qui\u00e9n. El texto hebreo sugiere que se hicieron 2, y los vv 12-13 ciertamente sugieren que Zorobabel, quien tendr\u00eda honor real y gobernar\u00eda en su trono, fue el destinatario de uno. Esta pregunta est\u00e1 relacionada con la cuesti\u00f3n de si se desarroll\u00f3 o no un mesianismo diarquico en el per\u00edodo postex\u00edlico.<\/p>\n
La menci\u00f3n de los 3 -benefactores- tambi\u00e9n es problem\u00e1tica. Primero, los nombres Heldai, Tobijah y Jedaiah son entendidos por la LXX no como individuos sino como grupos de personas: "los l\u00edderes, aquellos que son \u00fatiles entre ellos y aquellos que lo reconocen". El heb yĕda˓yāh fue, como los dem\u00e1s, entendido como un apelativo ( Gk epegnokotos ) m\u00e1s que como un nombre propio.<\/p>\n
Sin embargo, asumiendo que son nombres personales, la pregunta es por qu\u00e9 estos 4 hombres (incluido Jos\u00edas) deber\u00edan haber sido seleccionados para dar tales -obsequios- de plata y oro. Petersen ( Hageo Zacar\u00edas 1-8OTL, 274) sugiere que fueron hombres ejemplares que fueron elegidos por su ortodoxia y fidelidad, simbolizada por el hecho de que 3 de los 4 tienen nombres teof\u00f3ricos de -Yahv\u00e9-. Sin embargo, parece m\u00e1s probable que se est\u00e9 produciendo algo m\u00e1s pol\u00e9mico. En el v. 14 se dice que las coronas deben servir como "recordatorio" para estos cuatro. \u00bfUn recordatorio de qu\u00e9? Muchas veces se deja un -recordatorio- en medio de la gente para fijar su atenci\u00f3n en la apostas\u00eda rota del pasado y como una advertencia para el futuro. \u00c9xodo 30:16 y N\u00fameros 10: 9-10, citados por el mismo Petersen, sugieren tal situaci\u00f3n. La funci\u00f3n de advertencia de tal "recuerdo" es particularmente clara en N\u00fameros 17: 5 (-Eng 16:40), donde los incensarios de "Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda" se golpean en una hoja para cubrir un altar como un "recordatorio" del pecado del pasado y una advertencia para el futuro, -Para que nadie que no sea sacerdote se acerque. . . no sea que se convierta en Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda -. Si las coronas en Zacar\u00edas 6:14 van a funcionar como tal "recordatorio", entonces parece que Jeda\u00edas fue se\u00f1alado con los dem\u00e1s no por su fidelidad ejemplar sino por alg\u00fan acto t\u00e1cito de resistencia a las aspiraciones reales de Zorobabel y Josu\u00e9.<\/p>\n
4. Un simeonita que, seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas 4:37, aparece en la lista geneal\u00f3gica de 13 -pr\u00edncipes- de Sime\u00f3n. Durante el reinado de Ezequ\u00edas, estos pr\u00edncipes emigraron a Gedor (\u00bfGerar?). De los 13 pr\u00edncipes nombrados, a 3 se les atribuyen genealog\u00edas lineales: Josha (1 generaci\u00f3n), Jeh\u00fa (3 generaciones) y Ziza (5 generaciones). Jedaiah aparece como el tercero en esta \u00faltima lista de cinco.<\/p>\n
La pregunta cr\u00edtica m\u00e1s importante con respecto a esta genealog\u00eda ha sido su conexi\u00f3n con la lista anterior en los vv 24-27. La mayor\u00eda considera que el material relativo a Sime\u00f3n es una combinaci\u00f3n de informaci\u00f3n geneal\u00f3gica, notas geogr\u00e1ficas y fragmentos diversos. Como tal, la lista en los vv 34-37 se considera totalmente desconectada de la lista anterior, y puede haber encontrado su camino en el contexto actual debido a su v\u00ednculo tradicional con la nota hist\u00f3rica sobre la expansi\u00f3n de Sime\u00f3n en los vv 39-41. .<\/p>\n
En el contexto actual, sin embargo, la genealog\u00eda de los pr\u00edncipes de Sime\u00f3n en los vv 34-37 tiene la funci\u00f3n de completar la genealog\u00eda anterior, terminando como lo hace con la nota expectante de que "Simei tuvo 16 hijos y 6 hijas" (v 27 ). Algunos han tomado la referencia a Sema\u00edas en el verso 37 como un error de escribano para este mismo Simei, atribuyendo as\u00ed a las genealog\u00edas una conexi\u00f3n cercana. La LXX tambi\u00e9n trat\u00f3 de conectar las 2 genealog\u00edas leyendo el nombre Sema\u00edas en el vers. 37 como Sime\u00f3n. Aunque indudablemente son malas interpretaciones del texto, estos esfuerzos demuestran el prop\u00f3sito del texto en su forma final.<\/p>\n
5. En Nehem\u00edas 3:10, Jeda\u00edas aparece como uno de los que repararon una parte del muro defensivo en el lado oeste de Jerusal\u00e9n "frente a su casa" durante los d\u00edas de Nehem\u00edas. Esta nota sobre la ubicaci\u00f3n de la pared -frente a su casa- es peculiar, ya que de lo contrario esta nota se usa solo con respecto a la construcci\u00f3n de la pared en el lado E. Por tanto, podr\u00eda tratarse de una nota fuera de lugar. Sin embargo, es m\u00e1s probable que represente un punto intencional del Cronista. Los comentaristas modernos generalmente argumentan que, a diferencia del muro W, el muro E fue totalmente reconstruido en una nueva l\u00ednea debido a la extensa destrucci\u00f3n involucrada ( Ezra NehemiahWBC, 200, 209). Si es as\u00ed, entonces la referencia frecuente a "enfrente de su casa" en relaci\u00f3n con el muro E podr\u00eda sugerir que esta nueva l\u00ednea defensiva se construy\u00f3 en los muros existentes de las casas en ese lado de la ciudad. En este caso, la nota sobre la reconstrucci\u00f3n de Jeda\u00edas del muro "enfrente de su casa" podr\u00eda significar que, en este lugar en particular en el muro W, el muro tuvo que ser reconstruido en una nueva l\u00ednea y fue construido en el muro existente de la casa de Jeda\u00edas.<\/p>\n
RODNEY R. HUTTON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
JEDA\u00cdAS (PERSONA) [Heb yĕda˓y\u00e2 ( יְדַעְיָה) ; yĕdāy\u00e2 ( יְדָיָה) ]. Hay 2 formas del nombre Jedaiah, la primera (yĕda˓yāh) que significa "Yahweh sabe" y la segunda (yĕdāyāh) que significa "Yahweh ha favorecido". El primero est\u00e1 representado por # 1- # 3 a continuaci\u00f3n, el segundo por # 4- # 5. 1. Una de las principales casas sacerdotales de Jud\u00e1 que se menciona regularmente entre los sacerdotes que regresaron del … Continuar leyendo \u00abJEDA\u00cdAS (PERSONA) [Heb yĕda˓y\u00e2 ( יְדַעְיָה) ; yĕdāy\u00e2 ( יְדָיָה) ]. Hay 2 formas del nombre Jedaiah, la primera (yĕda˓yāh) que significa…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6702"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6702\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}