JEHOAAZ <\/b>(PERSONA) [Heb yeh\u00f4˒āḥāz ( יֶהֹואָחָז) ]. Var. AAZIA; SHALLUM. 1. El nombre dado una vez (2 Cr\u00f3nicas 21:17) a Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1, hijo de Joram y Atal\u00eda. La idea de que el Chronicler estaba usando diferentes fuentes (Maclean IDB 1: 66) es err\u00f3nea. Esa transferencia de los elementos de un nombre usando el ep\u00edteto divino tambi\u00e9n se ve en Jer 22:24, 28. En cualquier forma, el nombre es una versi\u00f3n m\u00e1s larga de Acaz, y es una combinaci\u00f3n del nombre divino y el verbo ˒āḥāz, "para captar." Ver tambi\u00e9n AAZ. El nombre completo es raro en las inscripciones extrab\u00edblicas (ver Avigad 1969). Hayes y Hooker (1988: 33-35) sugieren que Joram de Jud\u00e1 y Joram de Israel eran una y la misma persona y el padre de Ocoz\u00edas \/ Joacaz (ver tambi\u00e9n Strange 1975). Las ventajas de esta propuesta son muchas: (1) Forjar\u00eda un v\u00ednculo m\u00e1s fuerte entre la casa de Omri y el trono S, lo que ayudar\u00eda a explicar el acceso de Atal\u00eda al trono de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la muerte de Joram (su esposo) y Ocoz\u00edas (su esposa). hijo). (2) A diferencia de un a\u00f1o en las fechas de adhesi\u00f3n de Joram a los tronos de Jerusal\u00e9n y Samaria (852 y 851 BCErespectivamente) explicar\u00eda las cifras variantes para el acceso de Ocoz\u00edas al trono de Jerusal\u00e9n en 2 Reyes 8:25 (el a\u00f1o 12) y 2 Reyes 9:29 (el a\u00f1o 11), este \u00faltimo fechado desde el acceso de su padre a Samaria. (3) Explicar\u00eda la fuerte alianza entre N y S contra Aram-Damasco en este momento, y la visita de Ocoz\u00edas a Jezreel para ver a su padre enfermo. Tambi\u00e9n podr\u00eda explicar el papel de los "habitantes de Jerusal\u00e9n" en el ascenso al trono del menor de los hijos de Joram (2 Cr\u00f3nicas 22: 1). Hay evidencia que sugiere que los -habitantes de Jerusal\u00e9n- eran m\u00e1s que habitantes de ciudades (observe las asociaciones que tienen en 2 Reyes 23: 2; Jerem\u00edas 2: 1; 8: 1; 13:13; 17:20). La sugerencia de identificar los 2 Jehorams como uno es atractiva, pero todav\u00eda bastante especulativa.<\/p>\n
2. El hijo y sucesor de Jeh\u00fa (2 Reyes 10:35; 13: 1-9). Como todos los N reyes, el Deuteronomista lo juzga ap\u00f3stata. El relato de su reinado en 2 Reyes 13: 1-9 (no hay un relato paralelo en Cr\u00f3nicas) comienza con la f\u00f3rmula introductoria t\u00edpica para N reyes (13: 1) y una evaluaci\u00f3n (13: 2). La conclusi\u00f3n de su reinado (13: 8-9) tambi\u00e9n es t\u00edpica y formulista. Varios comentaristas ven material secundario, aunque deuteronom\u00edstico, en 13: 3-7, y especialmente 13: 4-6 (Gray 1 y 2 Reyes OTL, 591-93). Otros (McCarthy 1973: 409-10) creen que 13: 3 tambi\u00e9n delata signos de car\u00e1cter secundario debido a un paralelo con el estilo de la Piedra Moabita, l\u00ednea 5 ( ANET, 320). (Para obtener una visi\u00f3n alternativa de estas divisiones, consulte Hobbs 2 Kings WBC, 163.)<\/p>\n
A Joacaz se le dan normalmente las fechas 815-802 a. C. (ajustando la cifra "17" de 2 Reyes 13: 1 a "15"), pero recientemente Hayes y Hooker (1988: 38-49) han sugerido que 821-805 a. C. Joacaz hered\u00f3 de su padre Jeh\u00fa estaba sometido a Asiria – cuya evidencia se encuentra en el -obelisco negro- de Salmanasar III ( ANET, 281) -y presumiblemente la carga del tributo anual. Tambi\u00e9n hered\u00f3 un reino severamente truncado debido a las repetidas guerras con Aram-Damasco. Estas guerras resultaron en la p\u00e9rdida final de los territorios en el lado E del Jord\u00e1n (2 Reyes 10: 32-33).<\/p>\n
El trasfondo de estos conflictos fue la intensa presi\u00f3n ejercida por Salmanasar III (858-824 a. C. ) sobre Aram-Damasco en las d\u00e9cadas posteriores a la batalla de Qarqar en 853 a. C. En respuesta a la presi\u00f3n del NE , Hazael desarroll\u00f3 una estrategia de fortalecer su control de los estados al W (2 Reyes 12:17). La oportunidad de hacer esto habr\u00eda aumentado en la confusi\u00f3n que sigui\u00f3 a la muerte de Salmanasar III en 824 a. C. , y durante el reinado de su sucesor, \u008aam\u009ai- Adad (824-810 a. C. ). Es en este contexto que debe entenderse el comentario de 2 Reyes 13: 3. Durante el reinado de Adad-nirari III (810-783 a. C.Siria sufri\u00f3 mucho y Hazael muri\u00f3. Los propios registros de Adad-nirari hablan del saqueo de Damasco ( ANET, 281-82) en el a\u00f1o 805 a. C. La ca\u00edda de Damasco indudablemente habr\u00eda aliviado la presi\u00f3n aramea sobre Samaria. Sin embargo, Adad-Nirari tambi\u00e9n afirma haber conquistado los estados costeros desde Tiro en el N hasta el territorio filisteo en el S ( ANET, 281).<\/p>\n
Como resultado de las constantes guerras entre Israel y Aram-Damasco durante el reinado de Joacaz, el ej\u00e9rcito se redujo considerablemente hasta que se compuso de 50 jinetes, 10 carros y 10.000 soldados de infanter\u00eda (2 Reyes 13: 7). No es necesario ajustar las cifras a cantidades mayores (por lo que Cogan y Tadmor 2 KingsAB, 143). Estas cifras, tal como est\u00e1n, cuentan una historia. La caballer\u00eda y los carros eran unidades de campa\u00f1a del ej\u00e9rcito y se habr\u00edan utilizado en ataques contra territorio arameo, como se ve en el caso del sitio de Ramot de Galaad, en el que Jeh\u00fa fue ungido rey (2 Reyes 9). Una proporci\u00f3n normal de carros a infanter\u00eda en tales campa\u00f1as era de 1:30 a 1:50. Acab envi\u00f3 una fuerza de 10.000 infantes y 2.000 carros en Qarqar. Tambi\u00e9n fue una pol\u00edtica deliberada de Jeh\u00fa cultivar la brigada de carros del ej\u00e9rcito (2 Reyes 10: 15-17), y uno puede imaginar que este fue un elemento fuerte de sus fuerzas. Sin embargo, las repetidas luchas para mantener el lado E del Jord\u00e1n hab\u00edan cobrado su precio y la brigada de carros se hab\u00eda reducido dr\u00e1sticamente, muchos de ellos sin duda capturados como premios de guerra con la p\u00e9rdida de sus h\u00e1biles tripulaciones. El 10<\/p>\n
De esta situaci\u00f3n de territorio reducido, la presi\u00f3n externa de Siria y la falta de medios de defensa adecuados, Israel fue rescatado por un -salvador- (Heb m\u00f4\u009aı̂a˓; (2 Reyes 13: 5). Este t\u00e9rmino ha sido motivo de mucha discusi\u00f3n entre int\u00e9rpretes. Set en este contexto pol\u00edtico y militar, parece razonable que el -salvador- deber\u00eda haber sido una figura pol\u00edtica o militar, y un n\u00famero de estudiosos sugieren que el alivio tra\u00eddo por la campa\u00f1a de Adad-Nirari en el a\u00f1o 805 AC contra Damasco califica el asirio para el t\u00edtulo (Har\u00e1n 1967; Hallo 1962; Cogan y Tadmor 2 Kings AB, 143). Herrmann defendi\u00f3 a Zakir de Hamath ( HHI ), pero las fechas son incorrectas. Otros candidatos han sido Jeroboam II y Joash. Una alternativa importante a estas identificaciones es el profeta Eliseo, que ahora regresa a la escena de la historia israelita despu\u00e9s de una brecha de casi 50 a\u00f1os (as\u00ed Hobbs 2 Reyes WBC; Grey 1 y 2 Reyes OTL; UgS ). La descripci\u00f3n del reinado de Joacaz y sus desgracias refleja la descripci\u00f3n del significado teol\u00f3gico del \u00c9xodo en Deut 26: 7-9, y la actividad de Eliseo narrada en 2 Reyes 13: 14-20 asegura un mayor respiro de los ataques de los arameos, un hecho que el deuteronomista no pas\u00f3 por alto (2 Reyes 13:23), y que se hizo eco m\u00e1s tarde en la actividad de Isa\u00edas de Jerusal\u00e9n en su trato con Ezequ\u00edas (2 Reyes 20: 1-11).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avigad, N. 1969. Un grupo de sellos hebreos. EI 9: 1-9.<\/p>\n
Hallo, W. 1962. De Qarqar a Carchemish. BA 23: 34-61.<\/p>\n
Har\u00e1n, M. 1967. El Imperio de Jeroboam ben Joash. VT 17: 267-97.<\/p>\n
Hayes, JH y Hooker, PK 1988. Una nueva cronolog\u00eda para los reyes de Israel y Jud\u00e1. Atlanta.<\/p>\n
Malamat, A. 1973. The Aramaeans. P\u00e1ginas. 134-55 en POTT .<\/p>\n
Mazar, B. 1986. El imperio arameo y sus relaciones con Israel. P\u00e1ginas. 151-72 en El per\u00edodo b\u00edblico temprano. Ensayos hist\u00f3ricos. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
McCarthy, DJ 1973. 2 Reyes 13: 4-6. Bib 54: 409-10.<\/p>\n
Stillman, N., y Tallis, N. 1984. Ej\u00e9rcitos del Antiguo Cercano Oriente, 3000 a . C. a 539 a . C. Londres.<\/p>\n
Extra\u00f1o, J. 1975. Joram, Rey de Israel y Jud\u00e1. VT 15: 191-201.<\/p>\n
TR HOBBS<\/p>\n
3.<\/b> Rey de Jud\u00e1 durante 3 meses en 609 AC ; cuarto hijo y sucesor de Jos\u00edas; exiliado a Egipto por el fara\u00f3n Necao II. Este rey es llamado por dos nombres: Joacaz y Salum (1 Cr\u00f3nicas 3:15; Jer 22:11; ver SALUM). Parece probable que Salum fuera su nombre personal y que asumi\u00f3 un nombre de trono, Joacaz (-Yahweh se ha apoderado-), cuando se convirti\u00f3 en rey, enfatizando que \u00e9l era el gobernante leg\u00edtimo. De manera similar, su sucesor Eliaquim se convirti\u00f3 en Joacim (2 Reyes 23:34), Jecon\u00edas (Con\u00edas) se convirti\u00f3 en Joaqu\u00edn (Joiaqu\u00edn; 2 Reyes 24: 6; Jer 22:24; 24: 1; Ezequiel 1: 2), y Matan\u00edas se convirti\u00f3 en Sedequ\u00edas. (2 Reyes 24:17). V\u00e9ase Honeyman 1948: 13-25. En 1 Esdr 1:34, Jecon\u00edas aparece como una forma alternativa de Joacaz (aunque no debe confundirse con Joaqu\u00edn; ver JECON\u00cdAS).<\/p>\n
Joacaz tuvo \u00e9xito a la edad de 23 a\u00f1os y rein\u00f3 durante 3 meses en Jerusal\u00e9n. Su madre era Hamutal (o Hamital), hija de Jerem\u00edas de Libna (2 Reyes 23:31; 2 Cr\u00f3nicas 36: 2). Seg\u00fan el \u00e1rbol geneal\u00f3gico en 1 Cr. 3:15, Salum era el menor de los cuatro hijos de Jos\u00edas, y sin embargo, el "pueblo de la tierra" lo eligi\u00f3 como rey despu\u00e9s de que el fara\u00f3n Necao mat\u00f3 a su padre en Meguido (2 Reyes 23:30). Los sentimientos anti-egipcios del grupo habr\u00edan influido en esta elecci\u00f3n que el estado de \u00e1nimo predominante de la gente pudo haber apoyado (Malamat 1975: 126).<\/p>\n
El breve reinado de Joacaz coincide con la expedici\u00f3n de Necao a Har\u00e1n, donde trat\u00f3 de establecer Ashur-uballit en el trono entre junio \/ julio y agosto \/ septiembre del 609 a. C. (Wiseman 1956: 62-64). Sin embargo, los babilonios pudieron retener a Har\u00e1n que hab\u00edan capturado a los asirios el a\u00f1o anterior. El fara\u00f3n procedi\u00f3 entonces a consolidar su posesi\u00f3n de Siria y Palestina, territorios que hab\u00edan pertenecido al imperio asirio. Joacaz fue convocado al cuartel general estrat\u00e9gicamente ubicado de Necao en Riblah en el Orontes en el centro de Siria y puesto en cadenas -para que no reine en Jerusal\u00e9n- (2 Reyes 23:33; ver Dahood 1978: 92 n. 6). Tambi\u00e9n se impuso una multa de cien talentos de plata y un talento de oro. Esto es peque\u00f1o en comparaci\u00f3n con la indemnizaci\u00f3n exigida a Ezequ\u00edas por Senaquerib 100 a\u00f1os antes (2 Reyes 18:14: 300 talentos de plata y 10 de oro), pero la ofensa de Jos\u00edas fue menor. De hecho, pudo haber sido v\u00edctima m\u00e1s que agresor (Nelson 1983: 188). 1 y 2 Reyes OTL, 750-51). Por lo tanto, depuso a Joacaz, que estaba aliado con intereses anti-egipcios, y nombr\u00f3 rey a su medio hermano mayor Eliaquim, d\u00e1ndole el trono por nombre Joacim. Joacaz fue enviado a Egipto donde muri\u00f3 (2 Reyes 23:34; 2 Cr\u00f3nicas 36: 4).<\/p>\n
El juicio deuteronomista sobre su reinado es que "hizo lo malo ante los ojos de Yahv\u00e9, conforme a todo lo que hab\u00edan hecho sus padres" (2 Reyes 23:32), una f\u00f3rmula est\u00e1ndar que no es muy significativa en relaci\u00f3n con el reinado de 3 meses. de Joacaz (Jones 1 y 2 Reyes NCBC, 631). Podr\u00eda ser simplemente una inferencia de su destino, o puede haber estado demasiado listo para ir a Neco en Riblah, quiz\u00e1s con miras a ser confirmado en el cargo (Gray 1 y 2 Kings OTL, 749-50).<\/p>\n
El profeta Jerem\u00edas alude al exilio de Joacaz en un canto f\u00fanebre (22: 10-12). La gente no debe llorar por Jos\u00edas, que est\u00e1 muerto, sino por Salum, que nunca regresar\u00e1 del exilio. Scharbert (1981: 47-48) considera que el profeta no revela ninguna compasi\u00f3n personal por ninguno de ellos. El canto f\u00fanebre es seguido por una fuerte condena del sucesor de Salum, Joacim (vv. 13-19); sin duda la injusticia desenfrenada de este rey proporcion\u00f3 un motivo importante para lamentar a su predecesor.<\/p>\n
El exilio de Joacaz marc\u00f3 el final de la independencia de Jud\u00e1, que hab\u00eda durado unos 20 a\u00f1os. Los reyes posteriores se mostraron reacios a aceptar su condici\u00f3n de dependientes, especialmente despu\u00e9s de que las victorias de Nabucodonosor sobre los egipcios en el 605 a. C. dieron como resultado que Jud\u00e1 quedara sujeto a Babilonia. Los intentos de deshacerse del yugo babil\u00f3nico llevaron al exilio de Joaqu\u00edn en el 597 a. C. ya Sedequ\u00edas en el 587 a. C. Ambos gobernantes iban acompa\u00f1ados de muchos de sus s\u00fabditos. Y as\u00ed, el destino de Joacaz presagi\u00f3 el del pueblo en el cautiverio babil\u00f3nico.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dahood, M. 1978. -M\u00e1s d\u00e9bil que el agua-: Bet comparativa en Isa\u00edas 1,22. Bib 59: 91-92.<\/p>\n
Honeyman, AM 1948. La evidencia de los nombres reales entre los hebreos. JBL 67: 13-25.<\/p>\n
Malamat, A. 1975. El crep\u00fasculo de Jud\u00e1: en la vor\u00e1gine egipcio-mesopot\u00e1mica. VTSup 28: 123-45.<\/p>\n
Nelson, RD 1983. Realpolitik in Judah (687-609 BCE ). P\u00e1ginas. 177-89 en Escritura en contexto II, ed. WW Hallo, JC Moyer y LC Perdue. Winona Lake, IN.<\/p>\n
Scharbert, J. 1981. Jeremia und die Reform des Joschija. P\u00e1ginas. 40-57 en Le Livre de J\u00e9r\u00e9mie, ed. PM. Bogaert. BETL 54. Lovaina.<\/p>\n
Wiseman, DJ 1956. Cr\u00f3nicas de los reyes caldeos (626-556 A . C. ) en el Museo Brit\u00e1nico. Londres.<\/p>\n
ROBERT ALTANN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
JEHOAAZ (PERSONA) [Heb yeh\u00f4˒āḥāz ( יֶהֹואָחָז) ]. Var. AAZIA; SHALLUM. 1. El nombre dado una vez (2 Cr\u00f3nicas 21:17) a Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1, hijo de Joram y Atal\u00eda. La idea de que el Chronicler estaba usando diferentes fuentes (Maclean IDB 1: 66) es err\u00f3nea. Esa transferencia de los elementos de un nombre usando el ep\u00edteto divino tambi\u00e9n se ve en Jer 22:24, 28. En cualquier forma, el … Continuar leyendo \u00abJEHOAAZ (PERSONA) [Heb yeh\u00f4˒āḥāz ( יֶהֹואָחָז) ]. Var. AAZIA; SHALLUM. 1. El nombre dado una vez (2 Cr\u00f3nicas 21:17)…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6744","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6744"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6744\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}