JEHOHANAN <\/b>(PERSONA) [Heb yĕh\u00f4ḥānān ( יְהֹוחָנָן) ]. Ocho personas en el Antiguo Testamento llevan este nombre, que significa "Yahweh ha sido misericordioso". Tambi\u00e9n aparece en los papiros elefantinos en CAP 30.18 y 31.17 (ver 4. m\u00e1s abajo). Normalmente se traduce en Gk Iōanan, aunque 1 Esdr 9:29 (ver # 5 a continuaci\u00f3n) dice Iōannēs.<\/p>\n
1.<\/b> Un guardi\u00e1n lev\u00edtico de la familia cora\u00edta de Meselem\u00edas. Se le nombra como el sexto hijo de esta familia en 1 Cr\u00f3nicas 26: 3, en la organizaci\u00f3n del cronista (Williamson Chronicles NCBC, 169) o quiz\u00e1s en una organizaci\u00f3n posterior (Rudolph Chronikb\u00fccher HAT, 173) de los porteros en el templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
2.<\/b> El segundo de los 3 -comandantes de miles- militares de Jud\u00e1 bajo Josafat nombrados en 2 Cr\u00f3nicas 17: 14-16. En el contexto actual, enmarcado por los versos 13b y 19, Johan\u00e1n y los otros nombrados parecen haber sido oficiales sobre las tropas en el ej\u00e9rcito permanente. Sin embargo, dado que dentro de ese marco fueron reunidos de acuerdo con "las casas de sus padres" (v 14) y organizados por divisiones tribales (vv 14, 17), lo m\u00e1s probable es que Johan\u00e1n haya sido un comandante de la milicia o fuerzas de reclutas (Williamson Chronicles NCBC, 284).<\/p>\n
3.<\/b> El padre de Ismael, uno de los principales oficiales nombrados por el Cronista por haber apoyado a Joiada en su rebeli\u00f3n contra Atal\u00eda. Sin embargo, los nombres de estos hombres (con una sola excepci\u00f3n, incluidos sus padres) son sacerdotales o lev\u00edticos y probablemente sean un reemplazo tendencioso de "los capitanes de los caritas y de los guardias" en el relato de la conspiraci\u00f3n en 1 Reyes 11. : 4, ya que \u00e9stos habr\u00edan sido excluidos de entrar en el templo del Cronista (1 Cr\u00f3nicas 23: 6) (Rudolph Chronikb\u00fccher HAT, 271).<\/p>\n
4.<\/b> La "c\u00e1mara de Johan\u00e1n hijo de Eliasib" se nombra como el lugar al que Esdras se retir\u00f3 para pasar la noche (1 Esd 9: 2) en ayuno despu\u00e9s de su gran llamado a la asamblea en el templo para poner fin a los matrimonios mixtos. (Esdras 10: 6 = 1 Esdr 9: 1). La identidad de este individuo es bastante problem\u00e1tica.<\/p>\n
(a) Se ha argumentado que esta designaci\u00f3n de la c\u00e1mara podr\u00eda ser simplemente aquella por la que se conoc\u00eda en la \u00e9poca del Cronista, y por lo tanto puede que no haya habido un Johan\u00e1n, hijo de Eliasib, que fuera contempor\u00e1neo de Esdras (Meyer 1896: 91; Ahlemann 1942\/43: 97-98).<\/p>\n
(b) Los nombres de Johan\u00e1n \/ Johan\u00e1n y Eliasib son lo suficientemente comunes como para que esta persona, incluso si fuera contempor\u00e1neo de Esdras, puede haber sido un individuo privado, no de una familia sacerdotal, que era amigo o partidario de Esdras y sus intentos de reforma. (Rudolph Esra und Nehemia HAT, 68-69; sobre las c\u00e1maras del templo asociadas con tales individuos, ver 2 Reyes 23:11; Jer 35: 4; 36:10).<\/p>\n
(c) Si este Johan\u00e1n ben Eliasib es id\u00e9ntico al Johan\u00e1n que aparentemente era el nieto de Eliasib nombrado en Nehem\u00edas 12:22 (v\u00e9ase tambi\u00e9n 12:23), entonces era el sumo sacerdote Johan\u00e1n nombrado en los papiros de Elefantina AP 30-31 (408 AC ). En este caso, la contemporaneidad de Johan\u00e1n y Esdras implicar\u00eda que la actividad de este \u00faltimo sigui\u00f3 m\u00e1s que precedi\u00f3 a Nehem\u00edas, quien era contempor\u00e1neo del sumo sacerdote Eliasib (Rowley 1965: 153-59).<\/p>\n
(d) M\u00e1s recientemente, al asumir la pr\u00e1ctica de la papponimia entre la familia de los sumos sacerdotes en Jerusal\u00e9n (sobre la base de su pr\u00e1ctica entre las Sanbalatids de Samaria) se ha propuesto que la haplograf\u00eda en la genealog\u00eda de los sumos sacerdotes ha resultado en la p\u00e9rdida de un Eliasib I y su hijo, Johan\u00e1n I (entre Joiacim y Eliasib mencionados en Nehem\u00edas 12:10) (Cross 1975: 9-11). La restauraci\u00f3n de estos 2 nombres da como resultado un Johan\u00e1n \/ Johan\u00e1n el hijo de Eliasib que era un sumo sacerdote; habr\u00eda sido contempor\u00e1neo de Esdras seg\u00fan la dataci\u00f3n tradicional de la actividad de Esdras en Jerusal\u00e9n, y en cuya c\u00e1mara se retir\u00f3 Esdras.<\/p>\n
5.<\/b> Un laico de la familia de Bebai nombrado en Esdras 10:28 = 1 Esdr 9:29 en una lista de los que estaban casados con esposas extranjeras en el momento de las reformas de Esdras.<\/p>\n
6.<\/b> Un hijo de Tob\u00edas "el amonita", uno de los principales oponentes de Nehem\u00edas en sus intentos de reconstruir el muro de Jerusal\u00e9n (Nehem\u00edas 6:18). Este Johan\u00e1n estaba casado con una mujer de Jerusal\u00e9n, hija de Mesulam, hijo de Berequ\u00edas, que trabajaba en el muro (Nehem\u00edas 3: 4).<\/p>\n
7.<\/b> Seg\u00fan Nehem\u00edas 12:13, un tal Johan\u00e1n era el jefe de la familia sacerdotal de Amar\u00edas en la \u00e9poca del sumo sacerdote Joiacim.<\/p>\n
8.<\/b> Uno de varios levitas (v\u00e9ase Clines Ezra, Nehemiah, Esther NCBC, 233) que particip\u00f3 en el servicio del templo celebrando la dedicaci\u00f3n del muro reconstruido de Jerusal\u00e9n en el tiempo de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 12:42). La sugerencia de Bertheau (1887: 341) de que los nombres son representativos de las divisiones de los levitas m\u00e1s que de los individuos todav\u00eda es digna de consideraci\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ahlemann, F. 1942\/43. Zur Ezra-Quelle. ZAW 59: 77-98.<\/p>\n
Bertheau, E. 1887. Die Buecher Esra, Nechemia und Ester. 2d ed. Leipzig.<\/p>\n
Cross, FM 1975. Una reconstrucci\u00f3n de la restauraci\u00f3n de Judea. JBL 94: 4-18.<\/p>\n
Meyer, E. 1896. Die Entstehung des Judentums. Halle.<\/p>\n
Rowley, HH 1965. El orden cronol\u00f3gico de Esdras y Nehem\u00edas. P\u00e1ginas. 135-68 en El siervo del Se\u00f1or. 2d ed. Oxford.<\/p>\n
JS ROGERS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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