JEHOIACHIN <\/b>(PERSONA) [Heb yĕh\u00f4yākı̂n ( יְהֹויָכִין) ]. Var. JOIACHIN; JECONIA; CONIA; JECON\u00cdAS. Hijo de Joacim y rey de Jud\u00e1 durante 3 meses desde diciembre de 598 (o enero de 597) hasta marzo de 597 a. C. Joaqu\u00edn (o Joiachin; heb y\u00f4yākin ) fue sin duda un nombre de trono, que significa "Yahweh establece" o "deja que Yahweh establezca". Su nombre de pila era Jecon\u00edas (heb yĕkonyāh\u00fb; yĕkonyāh; Jer 24: 1; 27:20; 28: 4; 29: 2; 1 Cr 3: 16-17; Est 2: 6; -Jechoniah- en Mateo 1: 11- 12). Una forma abreviada de este nombre personal es Coniah ( konyāh\u00fb; Jer 22:24, 28; 37: 1).<\/p>\n
A. Breve reinado de Joaqu\u00edn<\/b><\/p>\n
Joaqu\u00edn se convirti\u00f3 en rey de Jud\u00e1 a la edad de 18 a\u00f1os (2 Reyes 24: 8; el texto hebreo de 2 Cr\u00f3nicas 36: 9 declara incorrectamente que ten\u00eda 8 a\u00f1os [la LXX dice -dieciocho-]), luego de la muerte de su el padre Joacim (2 Reyes 24: 6; 2 Cr\u00f3nicas 36: 8; Mateo 1: 11-17, que no incluye a Joacim en la genealog\u00eda, presenta a Joaqu\u00edn como el hijo de Jos\u00edas en el vers. 11). La madre de Joaqu\u00edn fue Nehushta, hija de ELNAT\u00c1N de Jerusal\u00e9n (2 Reyes 24: 8). Es muy posible que este Elnathan se identifique con Elnathan, hijo de Achbor, un alto funcionario del gobierno mencionado en Jer 26:22 y 36:12, 25. Si Nehushta era la hija de este Elnathan, su abuelo probablemente era Achbor hijo de Michaiah, un funcionario que juega un papel destacado en el relato de la reforma de Jos\u00edas (2 Reyes 22:12, 14).DOTT, 214).<\/p>\n
Con respecto al establecimiento de la cronolog\u00eda del reinado de Joaqu\u00edn, estamos muy en deuda con una secci\u00f3n de la Cr\u00f3nica de Babilonia publicada por primera vez en 1956. Ahora se sabe que el final del reinado de Joaqu\u00edn ocurri\u00f3 el segundo d\u00eda del mes de Adar en el s\u00e9ptimo a\u00f1o. de Nabucodonosor (BM 21946 verso, l\u00ednea 12; ver Wiseman 1956: 73; TCS 5, 102). Esta fecha corresponde al 15 de marzo o al 16 de marzo (el d\u00eda babil\u00f3nico se extend\u00eda desde el ocaso hasta el ocaso, y por lo tanto se superpone a 2 d\u00edas de nuestro calendario), 597 a. C.<\/p>\n
Sin embargo, puede que no sea posible asignar una fecha precisa al comienzo del gobierno de Joaqu\u00edn. 2 Reyes 24: 8 establece que rein\u00f3 durante 3 meses, una cifra que probablemente sea un n\u00famero redondo. 2 Cr\u00f3nicas 36: 9 asigna 3 meses y 10 d\u00edas al gobierno de Joaqu\u00edn. Aunque muchos eruditos favorecen la lectura del Cronista (que nos permitir\u00eda fechar la accesi\u00f3n de Joaqu\u00edn al 9\/10 de diciembre de 598 a. C. ), es posible que esta lectura m\u00e1s precisa se base en un error del escriba. Despu\u00e9s de haber servido como vasallo de Babilonia durante 3 a\u00f1os, el predecesor de Joaqu\u00edn, Joaquim, se rebel\u00f3 en 601 o 600 a. C.(2 Reyes 24: 1), provocando que Nabucodonosor tomara represalias. Las represalias babil\u00f3nicas (cf. 2 Reyes 24: 2) culminaron en el sitio de Jerusal\u00e9n (2 Reyes 24: 10-17). Seg\u00fan la Cr\u00f3nica de Babilonia, fue durante el mes de Kislev en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de Nabucodonosor (18 de diciembre de 598 – 15 de enero de 597 a. C. ) que el rey babil\u00f3nico y sus tropas salieron de Babilonia en una expedici\u00f3n dirigida contra Jud\u00e1 (BM 21946 verso, l\u00ednea 11). Parecer\u00eda que Joacim muri\u00f3 (posiblemente fue asesinado; cf. Jer 22: 18-19; 36:30) durante (o quiz\u00e1s justo antes) la primera parte del asedio, antes de la llegada de Nabucodonosor a Jerusal\u00e9n (cf. 2 Reyes 24: 10-11). Ver JEHOIAKIM.<\/p>\n
As\u00ed, fue el joven rey Joaqu\u00edn quien se encontr\u00f3 en la lamentable posici\u00f3n de tener que enfrentarse a Nabucodonosor en Jerusal\u00e9n. Joaqu\u00edn decidi\u00f3 rendirse (2 Reyes 24:12), sin duda con la esperanza de que los babilonios se retiraran. El sitio fue realmente levantado, pero el mismo Joaqu\u00edn fue depuesto por Nabucodonosor y deportado a Babilonia. La Cr\u00f3nica de Babilonia declara que Nabucodonosor -se apoder\u00f3 de la ciudad y captur\u00f3 al rey. All\u00ed nombr\u00f3 a un rey de su elecci\u00f3n ( lit. coraz\u00f3n), recibi\u00f3 su pesado tributo y (los) envi\u00f3 a Babilonia -(BM 21946 verso, l\u00edneas 12-13 en Wiseman 1956: 73; TCS 5, 102). Aunque el documento babil\u00f3nico no proporciona los nombres de los dos reyes, est\u00e1 claro que el rey depuesto fue Joaqu\u00edn (cf. 2 Reyes 24:12, 15; 2 Cr\u00f3nicas 36:10). El rey elegido por Nabucodonosor fue Matan\u00edas, el t\u00edo de Joaqu\u00edn, a quien entonces se le dio el nombre de Sedequ\u00edas (2 Reyes 24:17). Seg\u00fan el TM de 2 Cr\u00f3nicas 36:10, Sedequ\u00edas era el hermano de Joaqu\u00edn; la LXX y otras versiones, sin embargo, dicen -hermano del padre- (cf. 1 Cr\u00f3nicas 3:15).<\/p>\n
Tambi\u00e9n fueron deportados, adem\u00e1s del rey, la reina madre y otros miembros de la familia real, varios funcionarios de la corte, ciudadanos destacados, figuras militares, artesanos, artesanos, profetas y sacerdotes (cf.2 Reyes 24:12, 14). -16; Jer 24: 1; 27:20; 29: 1-2; la mayor\u00eda de los comentaristas creen que el pasaje Jer 13: 18-19 se relaciona con Joaqu\u00edn y su madre Nehushta). El tesoro tanto del templo como del palacio real se tom\u00f3 como tributo (2 Reyes 24:13; 2 Cr\u00f3nicas 36:10; Jer 27: 16-22; 28: 3, 6).<\/p>\n
B. Joaqu\u00edn en el exilio<\/b><\/p>\n
Tablas cuneiformes encontradas en Babilonia arrojan algo de luz sobre el destino de Joaqu\u00edn en el exilio (Albright 1942). Las tablas, que datan del a\u00f1o 10 al 35 de Nabucodonosor (595 \/ 594-570 \/ 569 a. C. ), enumeran las raciones distribuidas por los babilonios a varios cautivos y obreros calificados. Varios jud\u00edos se encuentran entre los extranjeros nombrados en estos documentos. Las tablas incluyen las raciones mensuales de aceite para Ya˒u-kı̄nu (alternativamente Yakū-kinu ), "rey de la tierra de Yahudu " (= Jud\u00e1; alternativamente Yaudu, Yakudu ) y sus 5 hijos ( DOTT, 86; Weidner 1939: 925-26). Uno de los cuatro textos que habla de Joaqu\u00edn y sus hijos est\u00e1 fechado en el a\u00f1o 13 de Nabucodonosor (592\/591 a. C. ). Dado que Joaqu\u00edn ten\u00eda solo 24 a\u00f1os en ese momento, algunos creen que los documentos deben estar refiri\u00e9ndose a los hermanos de Joaqu\u00edn. Sin embargo, lo m\u00e1s probable es que las referencias sean a los hijos peque\u00f1os de Joaqu\u00edn. Que los 5 son infantes lo indica la menci\u00f3n que se hace del asistente de los ni\u00f1os. Adem\u00e1s, debe notarse que Joaqu\u00edn aparentemente ten\u00eda m\u00e1s de una esposa (2 Reyes 24:15). 2 Reyes 25: 27-30 (un paralelo cercano se encuentra en Jerem\u00edas 52: 31-34) implica que al menos en el a\u00f1o 561\/560 a. C. , Joaqu\u00edn fue encarcelado.<\/p>\n
Sin embargo, los documentos babil\u00f3nicos que acabamos de citar dan la impresi\u00f3n de que Joaqu\u00edn y su familia disfrutaron de relativa libertad en el exilio y fueron tratados muy favorablemente. Es probable que Joaqu\u00edn y su familia, y quiz\u00e1s algunos de los nobles, fueran puestos bajo arresto domiciliario en la Ciudadela Sur de Babilonia. La gran cantidad de aceite asignada a Joaqu\u00edn (recibi\u00f3 aproximadamente 5 litros de aceite, esto es 12 veces la cantidad recibida por cada uno de sus hijos) sugiere que Joaqu\u00edn era responsable de mantener a su propia casa. Muchos eruditos opinan que los babilonios continuaron considerando al exiliado Joaqu\u00edn como el rey leg\u00edtimo de Jud\u00e1, y en estos documentos se hace referencia a Joaqu\u00edn como "rey de Jud\u00e1". Sin embargo, es dudoso que tal uso del t\u00edtulo de Joaqu\u00edn en estos documentos babil\u00f3nicos apoye esta hip\u00f3tesis.<\/p>\n
Es evidente que tanto en Babilonia como en Jud\u00e1, hab\u00eda c\u00edrculos que ve\u00edan a Joaqu\u00edn como el gobernante leg\u00edtimo de Jud\u00e1, y Sedequ\u00edas era considerado el regente de Joaqu\u00edn. El hecho de que el libro de Ezequiel favorezca un sistema de dataci\u00f3n basado en el a\u00f1o de la deportaci\u00f3n de Joaqu\u00edn (p. Ej., Ezequiel 1: 2) puede reflejar este punto de vista. En Jud\u00e1, se han descubierto asas de jarras de almacenamiento en los sitios de Tell Beit Mirsim, Beth- shemesh y Ramat Raḥel, que llevan el sello l˒lyqm n˓r ywkn("A Eliakim, mayordomo de Yaukin"). La mayor\u00eda de los eruditos aceptan la identificaci\u00f3n del Yaukin de esta impresi\u00f3n de sello con Joaqu\u00edn. Se supone que, aunque en el exilio, Joaqu\u00edn continu\u00f3 siendo due\u00f1o de la propiedad de la corona en Jud\u00e1, propiedad que fue administrada por el Eliaquim de la estampilla. Algunos eruditos, sin embargo, han argumentado que la evidencia es anterior al reinado de Joaqu\u00edn y, por lo tanto, no puede relacionarse con Joaqu\u00edn. Tambi\u00e9n se ha planteado la hip\u00f3tesis de que, adem\u00e1s de las impresiones del sello de Eliaquim, dos sellos contempor\u00e1neos (inscritos "a Jaazan\u00edas, siervo del rey" y "a Gedal\u00edas, que est\u00e1 a cargo de la casa") pueden constituir una prueba m\u00e1s de que tanto el pueblo de Jud\u00e1 y los babilonios continuaron considerando al exiliado Joaqu\u00edn como rey, con Gedal\u00edas actuando como regente (siguiendo la supuesta regencia de Sedequ\u00edas) de Joaqu\u00edn (ver mayo de 1939).<\/p>\n
Las divisiones pol\u00edticas que caracterizaron este per\u00edodo fueron compartidas por los profetas de Jud\u00e1. Hannan\u00edas profetiz\u00f3 (ya sea en el 1\u00ba o 4\u00ba a\u00f1o del reinado de Sedequ\u00edas) que Joaqu\u00edn volver\u00eda a Jud\u00e1 en 2 a\u00f1os, junto con los llevados cautivos y los vasos del templo llevados como tributo (Jer 28: 2-4). El profeta Jerem\u00edas, quien mantuvo una posici\u00f3n pro-babil\u00f3nica durante todo su ministerio, se opuso firmemente a tal punto de vista. Anunci\u00f3 que Joaqu\u00edn nunca volver\u00eda a la tierra de Jud\u00e1 (Jerem\u00edas 22:27; cf. la lamentaci\u00f3n de Ezequiel 19: 1-9, donde muchos comentaristas creen que el rey de los vers\u00edculos 5-9 es Joaqu\u00edn). Adem\u00e1s, seg\u00fan Jerem\u00edas, ninguno de los hijos de Joaqu\u00edn se sentar\u00eda en el trono de David (Jer 22:30; ver Hermisson 1980). En una carta escrita a los exiliados, Jerem\u00edas les orden\u00f3 que se prepararan para una estad\u00eda prolongada de 70 a\u00f1os (Jer 29:10). Advirti\u00f3 en contra de prestar atenci\u00f3n a los profetas (dirigi\u00e9ndose a ellos en el exilio, Jer 29: 8-9) que compart\u00edan la ideolog\u00eda pol\u00edtica de una figura como Hanan\u00edas. Mientras que Jerem\u00edas rechaz\u00f3 cualquier elemento de esperanza centrado en Joaqu\u00edn y sus hijos, la promesa mesi\u00e1nica contenida en Ezequiel 17: 22-24 puede referirse a los descendientes de Joaqu\u00edn. Sin embargo, tal esperanza no se expresa en Ezequiel 19: 10-14, un canto f\u00fanebre que lamenta el final total de la monarqu\u00eda en Jud\u00e1.<\/p>\n
La historia deuteronomista se cierra con 2 Reyes 25: 27-30 (cf. el paralelo cercano en Jerem\u00edas 52: 31-34), un pasaje que contiene un relato de la liberaci\u00f3n de Joaqu\u00edn por el rey babil\u00f3nico Amel-Marduk (llamado Evil-Merodach en la Biblia hebrea; ver Levenson 1984). Esto ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 37 del cautiverio de Joaqu\u00edn (561\/560 a. C. ), y posiblemente fue parte de una amnist\u00eda que marcaba la entronizaci\u00f3n de Amel-Marduk (cf. 2 Reyes 25:27; Jer 52:31). Joaqu\u00edn se quit\u00f3 la ropa de prisi\u00f3n y se le dio un asiento por encima de los dem\u00e1s reyes exiliados. Cen\u00f3 con regularidad en la mesa real y se le proporcion\u00f3 una mesada para el resto de su vida (cf. especialmente Jer 52:34, que agrega -hasta el d\u00eda de su muerte-). Como se indica en particular con las palabras waydabbēr ˒itt\u00f4 ṭōb\u00f4t (generalmente traducido "y le habl\u00f3 amablemente") en 2 Reyes 25:28 (Jer 52:32), es posible que 2 Reyes 25: 27-30 (cf. Jer 52: 31-34) refleje el establecimiento de un tratado entre el rey de Babilonia y Joaqu\u00edn. Amel-Marduk pudo haber tenido la intenci\u00f3n de restaurar a Joaqu\u00edn oa uno de sus hijos al trono como rey vasallo; sin embargo, Amel-Marduk muri\u00f3 en el 560 a. C. , poco despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Joaqu\u00edn.<\/p>\n
Los siete hijos de Joaqu\u00edn se enumeran en 1 Cr\u00f3nicas 3: 17-18. Es muy posible que su hijo Shenazzar se identifique con Sesbasar, el primer gobernador de Jud\u00e1 durante el per\u00edodo persa (por ejemplo, Esdras 5:14). Se hace referencia a Sesbasar con el t\u00edtulo de -pr\u00edncipe de Jud\u00e1- en Esdras 1: 8. Fue sucedido en este cargo por Zorobabel, el hijo de Salatiel, hijo de Joaqu\u00edn (p. Ej., Esdras 3: 2; Hag 1: 1; 1 Cr. 3:19 en la LXX; en el MT, 1 Cr. 3:19 declara que el padre de Zorobabel era Peda\u00edas, otro hijo de Joaqu\u00edn).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1942. El rey Joiachin en el exilio. BA 5: 49-55.<\/p>\n
Hermisson, HJ 1980. Jeremias Wort \u00fcber Jojachin. P\u00e1ginas. 252-70 en Werden und Wirken des Alten Testaments, ed. R. Albertz y col. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Levenson, JD 1984. Los \u00faltimos cuatro versos de Reyes. JBL 103: 353-61.<\/p>\n
Malamat, A. 1975. El crep\u00fasculo de Jud\u00e1: En la vor\u00e1gine egipcio-babil\u00f3nica. VTSup 28: 123-45.<\/p>\n
Mayo, HG 1939. Tres sellos hebreos y el estado de Joaqu\u00edn exiliado. AJSL 61: 146-48.<\/p>\n
Ussishkin, D. 1976. Royal Judean Storage Jars and Private Seal Impressions. BASOR 223: 1-13.<\/p>\n
Weidner, EF 1939. Jojachin, K\u00f6nig von Juda, en Babylonischen Keilschrifttexten. Vol. 2, p\u00e1gs. 923-35 en M\u00e9langes syriens offerts \u00e0 M. Ren\u00e9 Dussaud. Par\u00eds.<\/p>\n
Wiseman, DJ 1956. Cr\u00f3nicas de los reyes caldeos (626-556 A . C. ) en el Museo Brit\u00e1nico. Londres. Repr. 1961.<\/p>\n
JOHN M. BERRIDGE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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