JEHOIAKIM <\/b>(PERSONA) [Heb yĕh\u00f4yāqı̂m ( יְהֹויָקִים) ]. Rey de Jud\u00e1 que rein\u00f3 609 \/ 8-598 \/ 7 a. C. Joacim, cuyo nombre de pila era Eliacim (que significa "Dios levanta"), era el hijo de Jos\u00edas. Su madre fue Zebida, hija de Peda\u00edas de Ruma (2 Reyes 23:36) en Galilea.<\/p>\n
A. El reinado de Joacim<\/b> <\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Jos\u00edas en Meguido (2 Reyes 23:29) en 609, el "pueblo de la tierra" ( ˓am-hā˒āreṣ ) ungi\u00f3 al hijo de Jos\u00edas, Joacaz, rey de Jud\u00e1 (2 Reyes 23:30; 2 Cr\u00f3nicas 36: 1). Sin duda, debido a que el "pueblo de la tierra" esperaba que Joacaz continuara con la pol\u00edtica anti-egipcia de su padre, eligieron a Joacaz en lugar de Eliaquim, su hermano mayor (cf. 2 Reyes 23:31 y 36; tambi\u00e9n 1 Cr\u00f3nicas 3:15 [A Joacaz se le llama aqu\u00ed por su nombre personal Salum]).<\/p>\n
1. Joacim como vasallo egipcio. <\/b>Bajo Necao II (610-595), los egipcios obtuvieron el control de Siria y Palestina en 609. El breve reinado de Joacaz lleg\u00f3 a su fin cuando Necao lo depuso en el cuartel general egipcio en Riblah en el Orontes. Luego, Necao coloc\u00f3 a su medio hermano Eliaquim en el trono, d\u00e1ndole el trono yahvista, llamado Joacim (2 Reyes 23: 33-34; 2 Cr\u00f3nicas 36: 3-4). Joacaz fue deportado a Egipto, donde muri\u00f3 (2 Reyes 23:34; cf. Jer 22: 10-12; Ezequiel 19: 1-4). <\/p>\n
Joacim fue instalado como rey de Jud\u00e1 luego de una campa\u00f1a egipcia en el norte de Siria, donde Necao no tuvo \u00e9xito en su intento de arrebatar a Har\u00e1n a los babilonios. The Babylonian Chronicle (ver las traducciones en TCS 5 y Wiseman 1956) nos informa que esta campa\u00f1a dur\u00f3 hasta el mes de Elul (agosto \/ septiembre). Por lo tanto, es probable que Joacim fuera colocado en el trono a fines de 609. Rein\u00f3 sobre Jud\u00e1 durante 11 a\u00f1os (2 Reyes 23:36; 2 Cr\u00f3nicas 36: 5). El primer a\u00f1o de reinado de Joacim fue 608\/607, su und\u00e9cimo y \u00faltimo 598\/597. Ten\u00eda 25 a\u00f1os cuando comenz\u00f3 su reinado (2 Reyes 23:36; 2 Cr\u00f3nicas 36: 5). Muri\u00f3 poco antes de que los babilonios capturaran la ciudad de Jerusal\u00e9n el segundo d\u00eda del mes de Adar en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de Nabucodonosor (15\/16 de marzo de 597). A Joacim le sucedi\u00f3 su hijo Joaqu\u00edn (Mateo 1 no incluye a Joacim en la genealog\u00eda,<\/p>\n
La condici\u00f3n de vasallo de Jud\u00e1 est\u00e1 claramente indicada por el hecho de que fue Necao quien determin\u00f3 qui\u00e9n se sentar\u00eda en el trono de Jud\u00e1 y qui\u00e9n le dio a este rey su nombre de trono (2 Reyes 23:34). Los egipcios exigieron un gran tributo a Joacim. Seg\u00fan el texto hebreo, Neco exigi\u00f3 un tributo de 100 talentos de plata y un talento de oro (2 Reyes 23:33 [2 Cr\u00f3nicas 36: 3]; la LXX, sin embargo, dice "cien talentos de oro"; el Lucianic las recensiones del griego y la Peshitta dicen "diez talentos de oro"). Joacim satisfizo esta demanda imponiendo impuestos a los que anteriormente hab\u00edan ungido como rey a Joacaz, el "pueblo de la tierra" (2 Reyes 23:35).<\/p>\n
Joacim sigui\u00f3 siendo vasallo de Egipto hasta 605. En ese a\u00f1o, el pr\u00edncipe heredero de Babilonia, Nabucodonosor, condujo a las fuerzas babil\u00f3nicas a una victoria decisiva sobre los egipcios en Carquemis (cf. Jer 46: 2-12), seguida de otra en Hamat (cf. TCS 5, 99; Wiseman 1956: 67, 69), allanando as\u00ed el camino para la dominaci\u00f3n babil\u00f3nica sobre Siria y Palestina. 2 Reyes 24: 7 se\u00f1ala correctamente que -el rey de Egipto no volvi\u00f3 a salir de su tierra, porque el rey de Babilonia hab\u00eda tomado todo lo que pertenec\u00eda al rey de Egipto desde el arroyo de Egipto hasta el r\u00edo \u00c9ufrates-.<\/p>\n
2. Joacim como vasallo de Babilonia.<\/b> La Cr\u00f3nica de Babilonia informa que Nabucodonosor interrumpi\u00f3 su avance hacia el S cuando se enter\u00f3 de la muerte de su padre Nabopolasar. Regres\u00f3 a Babilonia inmediatamente y ascendi\u00f3 al trono el primer d\u00eda del mes de Elul (6\/7 de septiembre de 605). Sin embargo, Nabucodonosor regres\u00f3 al W m\u00e1s tarde en el mismo a\u00f1o (su "a\u00f1o de acceso"), despu\u00e9s de su coronaci\u00f3n. Tambi\u00e9n hizo campa\u00f1a en Siria-Palestina ("Hattu" ["la tierra de Hatti"] en la Cr\u00f3nica de Babilonia) durante cada uno de sus primeros 4 a\u00f1os de reinado (aunque no podemos estar seguros de que hizo campa\u00f1a en el W durante su segundo a\u00f1o, es probable que as\u00ed fuera). Fue en relaci\u00f3n con una de estas campa\u00f1as que Joacim se convirti\u00f3 en vasallo de Nabucodonosor. La mayor\u00eda de los eruditos creen que esto probablemente ocurri\u00f3 durante la larga campa\u00f1a realizada durante el primer a\u00f1o de reinado de Nabucodonosor (604\/3). La Cr\u00f3nica de Babilonia declara que -en el mes de Sivan reuni\u00f3 a su ej\u00e9rcito y march\u00f3 a Hattu. Hasta el mes en que Kislev march\u00f3 victorioso en Hattu. Todos los reyes de Hattu vinieron a su presencia y recibi\u00f3 su gran tributo (TCS 5, 100; cf. Wiseman 1956: 69).<\/p>\n
Las \u00faltimas l\u00edneas de esta secci\u00f3n de la Cr\u00f3nica de Babilonia se centran en la destrucci\u00f3n de una ciudad en particular por parte de Nabucodonosor. Aunque la lectura aqu\u00ed es incierta, es probable que la Cr\u00f3nica est\u00e9 hablando de la ciudad de Ashkelon, ubicada en la llanura filistea. Este evento ocurri\u00f3 en el mes de Kislev (diciembre de 604). Un ayuno p\u00fablico que se observ\u00f3 en Jerusal\u00e9n en el mismo mes (cf. Jer 36: 9, que declara que este ayuno se llev\u00f3 a cabo en el noveno mes del quinto a\u00f1o de Joacim), pudo haber sido convocado en respuesta a la conquista babil\u00f3nica de Ascal\u00f3n. Es posible que Joacim se sometiera a los babilonios poco despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ashkelon.<\/p>\n
2 Reyes 24: 1 observa que -en sus d\u00edas subi\u00f3 Nabucodonosor rey de Babilonia, y Joacim fue su siervo por tres a\u00f1os; luego se volvi\u00f3 y se rebel\u00f3 contra \u00e9l ". Es probable que Joacim rindiera tributo a Nabucodonosor en los a\u00f1os 603, 602 y 601. La decisi\u00f3n de Joacim de rebelarse fue indudablemente influenciada por un serio rev\u00e9s militar experimentado por los babilonios durante el cuarto a\u00f1o de Nabucodonosor (601\/600). En el mes de Kislev, Nabucodonosor condujo a su ej\u00e9rcito desde Siria-Palestina a Egipto, donde se encontraron con las fuerzas de Neco. The Chronicle informa que -lucharon entre s\u00ed en el campo de batalla y ambos bandos sufrieron graves p\u00e9rdidas (literalmente se infligieron una gran derrota el uno al otro). El rey de Akkad y su ej\u00e9rcito se volvieron y (regresaron) a Babilonia -(TCS 5, 101; cf. Wiseman 1956: 71). Si bien es muy posible que los egipcios alentaran a Joacim a rebelarse, es poco probable que se hubiera rebelado antes de presenciar esta clara demostraci\u00f3n de la debilidad babil\u00f3nica. (Parece que Egipto pudo tomar Gaza en este momento [cf. Jer 47: 1].) Por lo tanto, es probable que Joacim retuviera el tributo en Nis\u00e1n del a\u00f1o 600, al comienzo del quinto a\u00f1o de reinado de Nabucodonosor (ver Katzenstein 1983).<\/p>\n
Pas\u00f3 alg\u00fan tiempo antes de que Nabucodonosor tomara medidas punitivas directas contra Joacim. The Babylonian Chronicle se\u00f1ala que en su quinto a\u00f1o (600\/599), Nabucodonosor "se qued\u00f3 en casa (y) reacondicion\u00f3 sus numerosos caballos y carros" (TCS 5, 101; cf. Wiseman 1956: 71). Y, aunque Nabucodonosor regres\u00f3 al O durante el a\u00f1o siguiente (599\/8), en esta ocasi\u00f3n -envi\u00f3 a su ej\u00e9rcito desde Hattu y se fueron al desierto. Saquearon extensamente las posesiones, animales y dioses de los numerosos \u00e1rabes -(TCS 5, 101; cf. Wiseman 1956: 71). Sin embargo, aprendemos de 2 Reyes 24: 2 que Nabucodonosor respondi\u00f3 a la rebeli\u00f3n de Joacim enviando unidades babil\u00f3nicas ya estacionadas en Siria-Palestina, junto con bandas de sirios (no es necesario enmendar el texto para que diga -edomitas- [cf. Jer 35:11]), moabitas y amonitas.<\/p>\n
En la Cr\u00f3nica de Babilonia, la entrada para el s\u00e9ptimo a\u00f1o del reinado de Nabucodonosor (598\/7) se relaciona \u00fanicamente con la captura de Jerusal\u00e9n: -En el mes de Kislev, el rey de Akkad reuni\u00f3 su ej\u00e9rcito y march\u00f3 hacia Hattu. Acamp\u00f3 frente a la ciudad de Jud\u00e1 y el segundo d\u00eda del mes de Adar tom\u00f3 la ciudad (y) se apoder\u00f3 de (su) rey. Un rey de su propia elecci\u00f3n nombr\u00f3 en la ciudad (y) tomando el gran tributo lo llev\u00f3 a Babilonia -(TCS 5, 102; cf. Wiseman 1956: 73). As\u00ed, despu\u00e9s de un breve asedio, Jerusal\u00e9n fue tomada (cf. 2 Reyes 24: 10-17) el 15\/16 de marzo de 597 (el d\u00eda babil\u00f3nico se extend\u00eda desde la puesta del sol hasta la puesta del sol, y por lo tanto se superpone a 2 d\u00edas de nuestro calendario). Joacim muri\u00f3 alg\u00fan tiempo antes de la ca\u00edda de la ciudad, ya sea antes o durante el asedio (pero antes de que el mismo Nabucodonosor llegara a Jerusal\u00e9n [cf. 2 Reyes 24:11]). El rey capturado por Nabucodonosor fue el sucesor de Joacim, su hijo Joaqu\u00edn (2 Reyes 24:12, 15). El "rey de su elecci\u00f3n" fue Matan\u00edas, a quien Nabucodonosor le dio el nombre de Sedequ\u00edas (2 Reyes 24:17).<\/p>\n
3. Muerte de Joacim. <\/b>Hay tradiciones contradictorias relacionadas con la muerte de Joacim (ver Green 1982). 2 Reyes 24: 6, que declara que Joacim -durmi\u00f3 con sus padres-, implica que Joacim muri\u00f3 de forma natural y pac\u00edfica. La recensi\u00f3n luciana de 2 Reyes 24: 6 (cf. tambi\u00e9n 2 Cr\u00f3nicas 36: 8 en la LXX) a\u00f1ade que Joacim "fue sepultado con sus padres en el huerto de Uza" (cf. 2 Reyes 21:18, 26, donde este Se dice que el jard\u00edn es el lugar de enterramiento de Manas\u00e9s y Am\u00f3n). El cronista no dice nada de la muerte de Joacim. En cambio, existe la sugerencia en 2 Cr.36: 6 de que Joacim (como Joaqu\u00edn) fue deportado por Nabucodonosor (p. Ej., NEB : -Le puso grilletes y lo llev\u00f3 a Babilonia-). Sin embargo, aunque esta lectura es apoyada por la LXX (cf.1 Esdr 1:38 [40]; tambi\u00e9n Dan 1: 1-2), y aunque 2 Cr. 36: 7 declara que el tesoro del templo fue llevado a Babilonia en este En ese momento, 2 Cr\u00f3nicas 36: 6 probablemente s\u00f3lo dice que Nabucodonosor "lo at\u00f3 con grilletes para llevarlo a Babilonia" (RSV).<\/p>\n
Josefo informa que Joacim fue asesinado en Jerusal\u00e9n por orden de Nabucodonosor, su cuerpo "para ser arrojado ante los muros, sin ning\u00fan entierro" ( Ant10.6.3). Este relato probablemente refleja dos or\u00e1culos contenidos en el libro de Jerem\u00edas. En Jerem\u00edas 36:30 se anuncia que el "cad\u00e1ver de Joacim ser\u00e1 arrojado al calor de d\u00eda y al hielo de noche". De manera similar, Jer 22: 13-19 cierra con la predicci\u00f3n de que la muerte de Joacim no se lamentar\u00e1 de la manera habitual. En cambio, recibir\u00e1 "la sepultura de un asno" (es decir, su cuerpo permanecer\u00e1 insepulto), y su cuerpo ser\u00e1 "arrastrado y arrojado m\u00e1s all\u00e1 de las puertas de Jerusal\u00e9n" (vv. 18-19). Aunque algunos eruditos creen que Joacim pudo haber sido asesinado por miembros de la minor\u00eda probabil\u00f3nica en Jud\u00e1, no hay evidencia de que esto haya ocurrido. Adem\u00e1s, no hay evidencia que apoye la opini\u00f3n de que a su llegada a Jerusal\u00e9n, Nabucodonosor desenterr\u00f3 el cuerpo de Joacim.<\/p>\n
B. Oposici\u00f3n prof\u00e9tica a Joacim<\/b> <\/p>\n
Est\u00e1 claro que bajo Joacim, la reforma instituida por Jos\u00edas caduc\u00f3. El profeta Jerem\u00edas fue un cr\u00edtico abierto de las condiciones socio-religiosas que prevalecieron en Jud\u00e1 durante el reinado de Joacim. Su -Serm\u00f3n del templo- (Jerem\u00edas 7: 1-15) sugiere que parte de la pol\u00edtica de Joacim fue una afirmaci\u00f3n de la inviolabilidad del templo (v\u00e9ase Wilcoxen 1977). Sin embargo, aunque este or\u00e1culo es de hecho cr\u00edtico de la confianza ciega depositada en el templo, su punto focal es una denuncia de la gente por su falta de obediencia a la Tor\u00e1 (ver Holt 1986). Se sabe, por ejemplo, que durante el reinado de Joacim, volvieron a aparecer cultos extranjeros (cf. Jer 7: 9, 18, 31; 11: 9-13). Adem\u00e1s, la pol\u00edtica exterior pro-egipcia seguida por Joacim se opuso a la posici\u00f3n pro-babil\u00f3nica constantemente defendida por Jerem\u00edas.<\/p>\n
En el libro de Jerem\u00edas, Joacim se describe como un peque\u00f1o tirano cuyo gobierno se caracteriz\u00f3 por la injusticia social. Su gobierno contrasta con el de su padre Jos\u00edas. Mientras que Jos\u00edas "hizo justicia y justicia", a Joacim se le acusa de tener "ojos y coraz\u00f3n s\u00f3lo para ganancias deshonestas, para derramar sangre inocente y para practicar la opresi\u00f3n y la violencia" (Jer 22: 15-17 [RV]; cf. 2 Reyes 24: 4). El or\u00e1culo de Jerem\u00edas 22: 13-19 proporciona un ejemplo concreto de la avaricia, la arrogancia y el gobierno opresivo de Joacim (v\u00e9ase Wessels 1984). Probablemente al comienzo de su reinado, en un momento en que el pa\u00eds ya estaba bajo una fuerte presi\u00f3n financiera, Joacim renov\u00f3 el palacio existente en Jerusal\u00e9n, o quiz\u00e1s construy\u00f3 un nuevo palacio (muy posiblemente para ser identificado con los restos de un palacio descubierto en Ramat Raḥel). Adem\u00e1s de criticar a Joacim por el tama\u00f1o y la opulencia de este proyecto, se acusa al rey de haber utilizado trabajo forzado para llevar a cabo este trabajo (Jer 22: 13-15).<\/p>\n
En Jerem\u00edas 36 tambi\u00e9n se pretende un contraste entre Joacim y Jos\u00edas, una narraci\u00f3n que probablemente se ha basado en 2 Reyes 22: 3-23: 24 (ver Isbell 1978). El rechazo de Joacim a la palabra escrita de Yahv\u00e9 (Jer 36: 21-26) contrasta notablemente con la obediencia mostrada por Jos\u00edas cuando se le ley\u00f3 el libro de la ley. De manera similar, aunque Joacim no se menciona en Jer 26: 7-19, es claramente la intenci\u00f3n del narrador demostrar que es el rey mismo quien es responsable del rechazo de la palabra de Yahweh (note el contraste impl\u00edcito con el "bueno" el rey Ezequ\u00edas en los vers\u00edculos 18-19, y la breve narraci\u00f3n relacionada con el profeta Ur\u00edas [vv 20-23], quien fue ejecutado por Joacim por haber predicado un mensaje similar al de Jerem\u00edas).<\/p>\n
Junto con los otros 3 hombres que sirvieron como los \u00faltimos reyes de Jud\u00e1 (Joacaz, Joaqu\u00edn y Sedequ\u00edas), Joacim recibe una evaluaci\u00f3n negativa en la Historia Deuteronomista (2 Reyes 23:37 [cf. 2 Cr\u00f3nicas 36: 5]). La evaluaci\u00f3n de estos 4 reyes sigue un patr\u00f3n similar. Mientras que el primer elemento tambi\u00e9n ocurre en la evaluaci\u00f3n de los reyes anteriores ("hizo lo malo ante los ojos de Yahv\u00e9"), el segundo elemento es distintivo de la evaluaci\u00f3n de estos \u00faltimos reyes de Jud\u00e1. De cada uno se dice que hizo lo malo "conforme a todo lo que su padre (s) hab\u00eda hecho"; ocurre una variaci\u00f3n en 2 Reyes 24:19, donde se dice que Sedequ\u00edas hizo lo malo -conforme a todo lo que hizo Joacim- (v\u00e9ase Weippert 1972: 333-34).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Freedman, DN 1956. The Babylonian Chronicle. BA 19: 50-60.<\/p>\n
Green, AR 1982. El destino de Joacim. AUSS 20: 103-9.<\/p>\n
Holt, EK 1986. El serm\u00f3n del templo de Jerem\u00edas y los deuteronomistas: una investigaci\u00f3n de la relaci\u00f3n redaccional entre Jerem\u00edas 7 y 26. JSOT 36: 73-87.<\/p>\n
Isbell, CD 1978. 2 Reyes 22: 3-23: 24 y Jerem\u00edas 36: Una comparaci\u00f3n estil\u00edstica. JSOT 8: 33-45.<\/p>\n
Katzenstein, HJ 1983. ‘Before Pharaoh Conquered Gaza’ (Jerem\u00edas XLVII 1). VT 33: 249-50.<\/p>\n
Weippert, H. 1972. Die ‘deuteronomistischen’ Beurteilungen der K\u00f6nige von Israel und Juda und das Problem der Redaktion der K\u00f6nigsb\u00fccher. Bib 53: 301-39.<\/p>\n
Wessels, WJ 1984. Hacia una comprensi\u00f3n hist\u00f3rico-ideol\u00f3gica de Jerem\u00edas 22: 13-19. OTE 2: 61-80.<\/p>\n
Wilcoxen, JA 1977. El trasfondo pol\u00edtico del serm\u00f3n del templo de Jerem\u00edas. P\u00e1ginas. 151-66 en Escritura en historia y teolog\u00eda: Ensayos en honor a J. Coert Rylaarsdam, ed. AL Merrill y TW Overholt. PTMS 17. Pittsburgh.<\/p>\n
Wiseman, DJ 1956. Cr\u00f3nicas de los reyes caldeos (626-556 a . C. ) en el Museo Brit\u00e1nico. Londres. Repr . 1961.<\/p>\n
JOHN M. BERRIDGE<\/p>\n
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