JEHOSHAFAT, VALLE DE<\/b> (LUGAR) [Heb ˓ēmeq yeho\u009aāpāṭ ( עֵמֶק יֶהָשָׁפָט) ]. -El Valle del Se\u00f1or juzgar\u00e1-; el lugar donde el Se\u00f1or se reunir\u00e1 y juzgar\u00e1 a las naciones (Joel 4: 2, 12 – Eng 3: 2, 12; cf. Joel 4:14, Valley of Decision – Eng 3:14). La ubicaci\u00f3n exacta del valle es incierta, pero dado que Joel 4: 1 (-Eng 3: 1) habla de restaurar la fortuna de Jud\u00e1 – y de Jerusal\u00e9n en particular – se puede suponer que la ubicaci\u00f3n est\u00e1 en alg\u00fan lugar cerca de Jerusal\u00e9n. El Valle del Rey mencionado en 2 Sam 18:18, donde Absal\u00f3n erigi\u00f3 su pilar conmemorativo (que no debe confundirse con la muy posterior Tumba de Absal\u00f3n), tambi\u00e9n puede ser otro nombre anterior para el valle.<\/p>\n
Tradicionalmente, el valle de Josafat se ha asociado con el juicio final y ha sido identificado por los Judios, cristianos y musulmanes con esa parte del valle de Kidron simplemente E de Jerusal\u00e9n, incluyendo las laderas del valle. De acuerdo con estas creencias, se encuentran muchas tumbas en las laderas de Kidron, el cementerio musulm\u00e1n en el O y el jud\u00edo en el E. En la tradici\u00f3n jud\u00eda, 1 Enoc 53: 1 habla del juicio final en un valle profundo donde todos la gente viene para ser juzgada, un lugar que muchos equiparan con el Valle de Josafat. Algunos eruditos rab\u00ednicos ense\u00f1aron que para participar en la resurrecci\u00f3n era necesario nacer en Palestina, y los cuerpos de aquellos que fueron enterrados en otros lugares rodar\u00edan bajo tierra "como botellas" hasta que llegaran a Palestina (Ketub. 12.3). Seg\u00fan la creencia musulmana, en el D\u00eda del Juicio, el \u00e1ngel Israfel tocar\u00e1 su trompeta mientras est\u00e1 de pie sobre la roca sagrada, es-Sakhra (ubicada en la actual C\u00fapula de la Roca), y Mahoma guiar\u00e1 a los creyentes de Jerusal\u00e9n a trav\u00e9s de un puente. sobre el golfo de Jahannum (una palabra, sin duda, derivada de "gehena"). La creencia cristiana primitiva tambi\u00e9n hace hincapi\u00e9 en el valle de Josafat como lugar de juicio. Aunque Eusebio (ca. ANUNCIO 263-339; Onomast.70) ubica el valle de Josafat en el valle de Hinom, posiblemente porque record\u00f3 que en el valle de Hinom (la escena del sacrificio de ni\u00f1os por Acaz y Manas\u00e9s, 2 Reyes 16: 2-3; 21: 6), el Se\u00f1or hab\u00eda prometido repartir la muerte en el "Valle de la Matanza" (Jer 7: 31-32; 19: 5-6). Jer\u00f3nimo, sin embargo, en su revisi\u00f3n del Onomasticon sit\u00faa el valle de Josafat en el valle de Kidron y cita la profec\u00eda de Joel 4: 2, 12 (-Eng 3: 2, 12). El peregrino de Burdeos ( AD 333) identifica el valle de -Iosafath- en el Monte de los Olivos ( CCHR Serie Latina [= CCSL] .175.17); Teodosio ( AD 530) sabe del Valle de -Iosaphat- y la Iglesia de Santa Mar\u00eda, la madre del Se\u00f1or (CCSL 175.119), al igual que Arculfo ( AD 670) quien tambi\u00e9n habla de una Iglesia de Santa Mar\u00eda en el Valle de -Iosaphat- (CCSL 175.195).<\/p>\n
Sin duda, esta iglesia ya exist\u00eda en el siglo V D.C., y m\u00e1s tarde fue reconstruida por los cruzados que tambi\u00e9n construyeron junto a \u00e9l un gran monasterio, la Abad\u00eda de Santa Mar\u00eda del Valle de Josafat (Finegan 1969: 106-7). Otras caracter\u00edsticas del Valle de Josafat tambi\u00e9n se asociaron con el tema del juicio. La puerta ahora conocida como la Puerta de San Esteban, o la Puerta de los Leones, en el muro E de la ciudad fue conocida una vez como la Puerta del Valle de Josafat (Simons 1952: 10), y en la Vulgata la traducci\u00f3n de la Puerta de Inspecci\u00f3n (Neh 3:31) es Porto Judicialis, "Puerta del Juicio". Seg\u00fan el folclore musulm\u00e1n, el juicio final en el valle de Josafat est\u00e1 asociado con el Golden Gate con sus dos puertas: la Puerta de la Misericordia y la Puerta de la Contrici\u00f3n (Simons 1952: 372). Algunos ven el valle reci\u00e9n formado (descrito en Zacar\u00edas 14: 4) en el Monte de los Olivos, cuando el Se\u00f1or trae juicio,<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Finegan, J. 1969. Arqueolog\u00eda del Nuevo Testamento. Princeton.<\/p>\n
Simons, J. 1952. Jerusal\u00e9n en el Antiguo Testamento. Leiden.<\/p>\n
W. HAROLD MARE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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